一个朝代的兴起，往往是因为清正廉明所致，一个朝代的灭亡往往是奢侈腐败所致。这里给大家分享一些关于鉴史问廉观后感，方便大家学习。小编为您精心收集了观鉴史问廉观后感（4篇），如果能帮助到您，我们的一切努力都是值得的。
鉴史问廉观后感 篇一
《鉴史问廉》是省纪委联合中央电视台摄制的大型历史文化纪录片，该片以中华传统文化为视野，聚焦封建王朝的兴亡更替，从历史兴衰之道探寻廉政建设的重要意义，揭示了“廉则兴，贪则衰”的兴亡规律，为当前的党风廉政建设工作提供了鲜明的警示和借鉴。
历史是一面镜子，廉政是一把标尺。在以习近平同志为核心的党中央狠抓廉政建设、坚决惩治腐败的当下，管好自己、管好身边人、带好队伍，理应成为每一名党员领导干部的基本遵循。
一要严于律己，筑牢拒腐防变“防火墙”。《鉴史问廉》中曾经提到这样一个故事：东汉时期的杨震，在上任的途中，路过自己从前的学生王密所管辖的县城，受到了王密的热情招待。有一天，王密拿出几根金条，说是要感谢杨震的教育之恩。杨震拒绝接受，王密便说，深更半夜的，没有人知道。杨震便说，天知地知，你知我知，怎么会没人知道呢？杨震便是在这样的条件下，恪守自己的做人准则。我们要学习杨震这种“四知”精神，在任何情况下都要慎独、慎微、慎始、慎欲，从严要求自己，筑牢拒腐防变的思想防线。
二要完善制度，编制规范权力运行的“牢笼”。廉政制度建设在一定程度上影响和改善了古代政治环境，为封建王朝的长治久安作出了贡献，但由于没有解决好制度的严密性和执行力，历史上的监察制度从来没有从根本上解决腐败问题，反而是随着王朝的衰落，导致腐败愈演愈烈，最终推倒了支撑王朝的擎柱。以史为鉴，我们应该从制度的严密性和执行力上下功夫，按照中纪委十八届六次全会精神，着力从健全党内监督制度、选人用人管人制度、深化体制机制改革等方面狠抓制度建设，并抓好落实，打造反腐倡廉建设的长效机制。
三要强化追责，营造风清气正的良好环境。根据历史记载，北宋前期政治稳定，吏治清明，一个很大的原因就是对贪污腐败分子毫不手软，发现一个，处理一个，对官员群体形成了强大的震慑力。而在宋真宗时期对某一腐败官员网开一面后，北宋吏治逐渐松弛，最后终于国亡政息。清朝也是在乾隆年间全盛时期实施“议罪银”制度之后，开始衰败，葬送了雍正在位时严厉惩贪带来的良好吏治环境。故此，一定要严格实施责任追究，对腐败现象实行“零容忍”，让人民群众看到反腐倡廉的决心、信心，在全社会牢固树立起全面从严治党的鲜明导向，为经济和社会各项事业发展提供强大的作风纪律保障。
鉴史问廉观后感 篇二
世间法器规制公正者莫过于史。民不聊生、内忧外患、国破家亡……皆如浮动之影，惊心之剧，动魄之事，跃现史册。重复之余，辄乏新意，究其原因，何其相似？择其一面释之，结果时常因人而异。《鉴史问廉》以史为鉴，评议古代贤臣良将、清官廉吏忧国为民之德政，奸佞小人、贪官腐吏误国害民之罪垢；论析定国安邦、强国富民之肃法严律，朝代更替、国破家亡之朽度腐制。观之，其人其事皆历历在目，无不予世人以警醒，令今人哀之而鉴之。
民盼清官，自古而然。封建王朝，社会地位皆分尊卑。帝王者自封天子，为民者皆如草荠，为官但凡有一官半职者便视若高民一等。昏君如商纣、隋帝杨广、高宗赵构者，皆贪图享乐，亲小人远贤臣、荒废朝政、无视法度。各级官吏借此滋长贪腐之风，为获一己升迁而后得权谋钱，投上所好，搜民脂、刮民膏，竞相贿赂。贪赃枉法盛行、社会治安日下、百姓苦不堪言，苛捐杂税未见减，正义伸张不可得。倘若此时有清官如包拯者，两袖清风、为民请命、秉公办案、造福一方，百姓岂不视之为青天？诸如屈原、狄仁杰、包拯、海瑞、于成龙者，莫不正道直行、竭忠尽智、心怀黎民。其处安稳之所，勤政爱民不为名，兼济天下视己任；居窘境之中，穷困潦倒尚不同流合污，屡不得志亦不随俗沉沦。盖此其以清廉著称于世，为后人所尊崇冀盼之故也。
予素闻陷害忠良，误国误民，贪赃枉法如秦桧、贾似道、和珅者，皆不得善终。然刚直不阿，清正廉明，忧国忧民如赵广汉、徐有功、岳飞者，皆不易保全。何故？岂因圣君难遇，贤良不佐，异党相斥乎？非也。太史公曰：“人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。”嗟乎！倘使忠者尽其忠，贤者尽其贤，而不更国之制、革国之弊、变国之法度，小人遭劾、贪者受刑常视异己人为，而后“借题发挥”加以报复。贪赃枉法终不可遏，清廉贤明终不为恃。
吾，生于范县，自幼耳闻郑燮曾为官于此近五载，得志加泽于民，政通而无私欲，享清廉之名，深为所动。“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒”抒发其淡薄名利之清心，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”袒露其坚韧不拔之性情。然观今些许为官者，竟不及板桥先生万一。
今之中国，对外开放创新制，深化改革相撵行，经济发展迈阔步，惠民政策又一重。然国际风云多变幻，世界经济险象生，法制建设稍懈怠，干部作风即放纵。于是乎，一撮思想不坚，立场不定，自律不足，贪念横流者以权示下、枉视国法、背离群众，损国害民以万计矣。然喜为政者善窥时弊，明于治乱，娴于理政。广开反腐之门，狠刹四风之气，力行群众之路，照镜子、正衣冠，贪官为之丧胆，百姓为之动容，风气为之焕然。
予尝求古治世之道，御敌治内莫不循理也，刑罚律令莫不严苛也，贤君良臣莫不思危也，然治世之象皆难久矣，何哉？制度使然。不以法制，不以民贵；皇亲达官置身法外，生杀予夺常伴喜好；革新除弊裹足不前，依法治国形同虚设。倘使反腐倡廉常态化、监督机制信息化、法制建设创新化、善恶奖惩透明化，悉事尽在法畴，则人人皆可参饬吏治。如此，贪者畏而无贪之念，廉者慎而思腐之源，则国强民富可久矣！
鉴史问廉观后感900字 篇三
做官者为政以德，才能德行天下，让社会变得安定和谐。为什么这么说呢？子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以礼，齐之以德，有耻且格。”就是说如果用各种法律条文来治理国家，用刑罚来约束老百姓，人民虽然会躲避这些规定约束而免于处罚，却不知道什么是廉耻；如果用礼法来治理国家，用道德来约束老百姓，人民就会知道廉耻，并主动改正错误，遵守礼法。所以，作为一名官吏，唯有自己先遵循道德操守，才能感化老百姓，才能让人民群众自觉地去遵守道德和法律，改善社会风气。
东汉的杨震，在上任的途中，路过自己从前的学生王密所管辖的县城，受到了王密的热情招待。有一天，王密拜访杨震，两人聊得很开心，一直聊到了深夜。这时，王密从怀里拿出几根金条，说是要感谢杨震的教育之恩。杨震拒绝接受，王密便说深更半夜的，没有人会知道的。杨震便说，天知地知，你知我知，怎么会没人知道呢？！后来，王密为了自警，便在自己的县衙盖了一座内堂，这便是千古留名的“四知堂”！子曰：君子慎独！杨震便是在这样的条件下，恪守自己的做人准则，严格遵循道德礼法，成为一代清官的典型。其实，清官就是如此，不仅在人前清正廉洁，无人作文吧之时更是洁身自好。而在清官杨震的治内，社会风气非常好，真的是路不拾遗，夜不闭户。所以说，为政以德，方能使德行天下。
当今社会，之所以风气欠佳，就是因为部分官员的道德缺位，正能量不足，没有形成艰苦奋斗，勤俭节约的良好品行，以至于贪污腐败，铺张浪费等现象时有发生。要想改变我们目前的社会风气，让所有人都有道德，讲礼貌，是需要为政者来带头的。因为，所有的为政者都是百姓们的榜样，都是风向标，他们往哪里去，人民群众就往哪里去，他们怎么对待自己的父母，人民群众就会如何对待自己的父母。尤其中国有七千多万的党员，遍布全国，更是要发挥模范带头作用，将明德守法作为自己做人做事的首要准则，真诚对待群众，这样才会让人民感受到温暖，自觉弘扬社会主义美德，让我们的社会变得更加和谐美好。
如今中央提出要以德治国，就是看到了道德礼法在治理国家中能发挥出不可替代的作用。因为以德治国，既是对我们中华民族传统美德的发扬，又是实现中华民族伟大复兴的重要保障。因此，在中央领导的带领下，如果全国大大小小的官吏都能为政以德，那么，让全国人民都变得有道德有素质，构建德行天下的美丽中国，将不再是一个梦！
古为今用鸣警钟 篇四
我认真收看了中央电视台九套八集历史文化纪录片《鉴史问廉》后，意犹未尽，又接着收看了河南卫视、河南新闻频道的重播，受益匪浅，深感这是一部振聋发聩、令人震撼的纪录片，是一部廉政文化的好教材。
我想从以下三个方面谈谈自己的感受：此片的特点、与开封的关系和两点建议。
关于其特点可以用八个字来表述：好看、好懂、耐看、耐用。
这是一部以历史朝代为经，以名垂青史的清官史和遗臭万年的贪官污吏史为纬，用讲故事的形式，通过情景再现的影视表现手法，以快慢适度、深沉浑厚、饱含激情的男中音解说为主，辅以56位专家学者言简意赅、字字珠玑的点评，配以或激昂或低沉的音乐，使观者随着故事情节的展开犹如身临其境，达到情感上的共鸣，煞是“好看”。
“好懂”是说，反腐倡廉这么一个严肃的政治性很强的话题，被编剧以讲故事的艺术形式娓娓道来。动人心者莫大于情，情在细节之中，细节在故事之中，这就是人们常说的细节感人。如汉代池阳县狱掾王立的夫人瞒着王立收了囚犯家人一万六千钱。事发后，王立感到自己没管好家人，十分羞愧和恐惧，即刎颈自尽以明心迹。由此可见，汉朝法律的威慑力是多么大，官员们的自律感和对国家律令的敬畏感、耻辱感是多么强烈。
省委常委、省纪委书记尹晋华说，文化的功效是什么？就是在不经意间，提供是非、善恶、真伪的判断标准，尽管它不像经济建设一样吹糠见米、立竿见影，但功效却是水滴石穿、垒土成塔、润物无声。诚哉斯言，该片寓教于乐、好消化、易接受，在潜移默化中告诉人们历代清廉官吏的高风亮节与贪官们的丑恶嘴脸，告诉世人廉则兴、贪腐成风则亡，这就是该纪录片的“耐看”所在。
“廉则兴、腐则亡”是一条亘古不变的法则。反腐倡廉是每个国家和每个历史时期公务人员都必须严格遵守的规则，任何一个时期都应在反腐倡廉上下功夫，让公务人员做到不想贪、不能贪、不敢贪，此其“耐用”也。
《鉴史问廉》非常接地气，与开封有着千丝万缕的联系。片中涉及十几个生于开封或在开封为官的廉吏：被汉光武帝封为“强项令” 的洛阳令杞县人董萱，在开封做官时给后人留下“沧海遗珠”成语且又断案如神的狄仁杰，留下“旋马家声”典故的宋朝宰相李沆，给我们留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，铁面无私的包拯，给儿子司马康留下《训诫示康》家训的司马光，“宰相肚里能撑船”、锐意变法的王安石，不贪占一分一毫的苏东坡，离职时只收扬州百姓一棵青菜、两块豆腐“一清二白”的江苏巡抚兰考人张伯行，精忠报国的岳飞，“两袖清风”的晋豫巡抚于谦等，这些一代又一代仁人志士的血管中始终流淌着忧国忧民的血液，他们身上无不闪烁着清风文化的光芒，无不彰显着开封这块文化沃士滋润的清官廉吏对“正心、修身、齐家、治国、平天下”的不懈追求。如果说，一部中原史即半部中国史，那么毫不夸张地说，一部开封史即是半部中原史。
《鉴史问廉》八集中多次出现开封府、包公祠、龙亭、大宋御河、城摞城等风景名胜，这无疑提高了我市的知名度和美誉度，必将推动我市文化、旅游、经济、社会快速发展。
最后提两点建议：
一是充分利用省、市纪委命名的“廉政教育基地”——开封府内西侧设置的“清官长廊”和“清廉词” ，以及在牢狱设置的“贪官警示台”，在对公务人员的培训中强化廉政教育。
二是尊包拯为“廉圣” 。笔者曾在市包公研究会组织的纪念包拯诞辰1010年座谈会上提出：应在原有的中国古代十大圣人(文圣孔丘、武圣关羽、诗圣杜甫、医圣张仲景、茶圣陆羽、史圣司马迁、画圣吴道子、书圣王羲之、草圣张旭、酒圣杜康)之外，增设包拯为 “廉圣”。
在这方面，其他省辖市已先行一步，在传统的“十大圣人”之外，又加了八圣：漯河的“字圣”许慎，南阳的“科圣”张衡、“商圣”范蠡、“智圣”诸葛亮，焦作的“文圣”韩愈、“律圣”朱载，周口的“道圣”老子，新乡的“谋圣”姜太公。
