心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。这次小编为您整理了杨善洲学习材料最新4篇，希望能够在作文写作上帮助到同学们。
学习杨善洲心得体会 篇一
--杜佳丽
9月17日，我观看了影片《杨善洲》，看了之后，我心里久久不能平静。杨善洲同志大公无私、心系群众的公仆本色和艰苦奋斗、苦干实干的奉献精神确实令人感动。这又是一次生动的现实的公仆教育！
杨善洲同志88年退休前是云南保山地区的地委书记，为改变地区的落后面貌和百姓的贫困生活，他长年深入基层调查研究，带领群众艰苦奋斗，当地百姓亲切地称他是“草鞋书记”。退休后放弃城市的安逸生活，主动承包荒山的绿化，临终前把20年来价值3亿多元的山林交给了国家。杨善洲同志走了，他艰苦奋斗的业绩、无私奉献的精神和共产党员的本色永在人民的心中！电影放映过程中，许多人深受感动，流出了眼泪。观看影片后，我应该从以下几个方面学习他的精神：
从老书记杨善洲的身上我看到了一位老党员的党性修养，他以为人民服务为宗旨，努力为群众办事。真正做到不计名利得失，不计荣辱进退，是一个无私奉献、一身正气的好党员。
作为新时期的包村干部，我应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态，更加扎实的工作作风，再自己的工作岗位上做出新的更大的贡献，发扬爱岗敬业。艰苦奋斗，刻苦学习，不断创新，为党的事业甘于奉献自己一切的精神。观影活动后，我对杨善洲的事迹进行了认真学习和思考，在自身人生观、价值观、世界观等方面有了更深的触动，通过学习我有如下的认识：
一、认识了学习杨善洲老书记的意义和重要性。
开展学习杨善洲老书记教育活动，能够使广大党员发挥先锋模范作用，团结带领人民群众贯彻落实党的正确的理论、路线、纲领；开展先进性教育，能够用广大党员的行动来体现党的全心全意为人民服务的宗旨，“立党为公、执政为民”的理念，才能为广大人民群众所认识，发挥党员先进性，完成党的执政任务和执政使命，并且能带领群众去奋斗，去实现党的各项任务。
二、通过对学习杨善洲老书记的学习，明确了新时期包村干部先进性的具体要求。
经过学习和讨论，我明确了作为一名从事市容园林工作的共产党员在新时期的先进性，一是要立足本质、全心服务。
热爱市容园林事业，坚持党的方向；爱岗敬业，求真务实；扎实工作，争创一流，把群众的利益放在自己利益之上。二是优质高效，精益求精。树立终身学习理念，提高依法执政能力，争创一流工作业绩。三是团结协作，顾全大局。维护民主集中制原则，执行党组织的决定，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益。四是不计得失，乐于奉献。吃苦在前，享受在后；艰苦奋斗，廉洁奉公；牢记两个务必，抵制腐败现象。
三、学习杨善洲老书记增强了自己的党性，提高了自己的水平。
通过学习，我深刻体会到，要始终保持共产党员的先进性就必须坚定理想信念。坚定理想念，重要的就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律。我作为一名包村干部，要将所学的杨善洲精神落实到具体工作中，真正以老百姓的利益为重，以我委干部职工的利益为重。做到以人为本，从小事做起，尽自己所能为所包社区贡献自己的光和热。努力成为一名合格的共产党员。
四、学习杨善洲同志始终把居民群众的利益放在第一位，艰苦朴素、苦干实干的优良作风。
杨善洲同志穿着朴素的服装走上各级领导岗位，仍以普通群众的心态往来其间，以赤诚之心对待群众。他为了给当地百姓讲解如何保护稻苗，亲自用手示范掏大粪护苗。他下乡体察民情，却遣走随行的司机，自己一个人在三天时间内踏遍多少多少山路，走访多少农户，只为更加亲近百姓，得到第一手资料，百姓们亲切地称他为“草鞋书记”。他身患重病，卧病在床，组织上问他有何心愿未了，他的要求却是为当地百姓修建一座澡堂。他
始终保持劳动人民的本色，淡泊名利、两袖清风、一尘不染，尽心竭力地为老百姓干好事、干实事。
学习杨善洲心得体会 篇二
杨善洲同志身上让我们学习的内容
有很多很多，我觉得，最重要的是要学习他作为一个共产党人的先进追求。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。一个共产党员一时按共产党人的觉悟办事并不难，难的是一辈子按共产党人的觉悟办事。杨善洲同志就是一个一辈子按共产党人觉悟办事的共产党员。他用自己一辈子的先进追求，坚守了共产党人的精神家园。
杨善洲同志一辈子忠诚党的事业，鞠躬尽瘁、死而后已。他26岁担任县级干部，39岁担任地委副书记，50岁担任地委书记，始终坚定不移地贯彻党的路线方针和政策，带领干部群众发展粮食生产、推广科学种田、开展多种经营、兴修水利设施，为改变贫穷落后面貌、让老百姓过上好日子不懈奋斗，把深山大沟建成了全国闻名的“滇西粮仓”。他退休后，主动放弃到昆明安享晚年的机会，卷起铺盖一头扎进大亮山，带领大家植树造林，一干就是22年，把荒山秃岭变成了绿洲。有人问他，放着好日子不过，何必自讨苦吃？他说：“入党时我们都向党宣过誓，干革命要干到脚直眼闭，现在任务还没完成，我怎么能歇下来？如果说共产党人有职业病，这个病就是‘自讨苦吃’。”杨善洲同志是一个用全部生命和心血实践入党誓言的共产党人。
杨善洲同志一辈子把人民利益放在第一位，尽心竭力为老百姓干实事、办好事。他担任地、县领导30多年，大部分时间都在乡下跑，顶个草帽、穿双草鞋，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，帮路过的赶马人钉过马掌，教工地上的年轻人打过石头。中央领导和省委领导去视察，他正在田里和农民一起劳动，浑身沾满了泥水。老百姓亲切称他为“草鞋书记”、“泥腿书记”。他常对身边的同志说：“我们干工作是为了群众幸福，只要活着就有义务帮群众办事。”他经常拿自己的工资接济困难群众，一生没有积蓄，连家里房子漏雨修补的钱都拿不出来。1985年昌宁县遭受水灾，他立即指示停建保山地委办公大楼，把建楼的钱拿来救灾。他在位时没利用职权为家乡办事，退休后回大亮山种树，用自己的奉献兑现给家乡办点实事的承诺。去世前他还专门交待，一定要把林木的收益分给群众，不能让群众吃亏。杨善洲同志去世后，成千上万的群众含泪为他送行。他是一个通过为群众办实事而与老百姓血肉相连的领导干部。
杨善洲同志一辈子淡泊名利、两袖清风、一尘不染。他认为：干部手中的权力是党和人民的，只能老老实实用来办公事。他要求干部很严，要求自己更严，从没吃过一顿免费的饭，从没让子女搭过一次公车，从没用公权为亲属办过一件私事，从没给亲友批过一张违背原则的条子。他当地委书记时，按规定家属可以“农转非”，但他对组织照顾先人后己，把审批表放进抽屉，一压就是30多年，妻子和女儿至今还是普通农民。乡民政干部看他家里缺粮，一家人靠野菜掺杂粮度日，就送去点救济粮。杨善洲知道后，硬是叫家人还回去，用以救济那些生活更困难的群众。认识他的人都说，杨善洲对别人很大方，对自己很抠门；手中的权力，“前门”开得很大，“后门”关得很紧。他是一个捧着一颗心来、不带半根草去的廉洁奉公的人民公仆。
杨善洲同志一辈子艰苦创业，保持着劳动人民的朴素本色。他担任县、地领导时，常年住在十多平方米的小屋里，一张木桌，一张板床，一副草席；穿的总是一身发了白的灰色中山装，夏天草鞋，冬天胶鞋。他长年累月在乡下跑，脸色黧黑，双手粗糙，检查工作时被乡秘书当成农民而挡驾。他上大亮山创办林场，没地方住，就带领大家用树枝、草料搭窝棚；没有树苗和肥料，就自己到街上捡果核、拾畜粪。他把新盖好的砖瓦房让给林场的技术员和职工，自己最后一个从油毛毡棚里搬出来，落下了严重的风湿病和支气管炎。杨善洲同志的模范行动影响和带动了身边所有的人，再苦再累大家都愿意跟着他干。他是一个靠高尚人格和牺牲精神服人的创业带头人。
杨善洲学习材料范文 篇三
一
提起喜洲的儒商，我们不得不提到耸立在喜洲镇中心四方街的“题名坊”。二十世纪中叶，这座曾使喜洲人引以为骄傲的石牌坊被一股勇猛的力量所推倒。据说，当时砸烂这座石坊的理由是很充分的，因为曾有一位工作组长理直气壮地对着它挥起拳头说：“喜洲是地主资本家集中的地方，是封建堡垒。必须彻底打垮，永远不得翻身！”到了八十年代，喜洲人在原址上重建了水泥牌坊，态度颇为暧昧地将这座新牌坊改名为“文明坊”。其实，“题名坊”是有其特定的历史文化含义的。新近出版的布衣作品《喜洲珍闻纪实》有这样的记述：四方街的“题名坊”是清朝中叶所建，坊额刻有喜洲明清进士、举人的题名，其中进士40余人，举人及居要职者40余人。附近有鱼市，按当地习俗，每年农历正月初三，青年男子争相借鱼贩的鱼箅往石坊顶上丢，以寓“鱼跳龙门”。喜洲人还因明清时镇上有“一门三进士，同榜四举人”、“举人贡爷数不清”的昔日光彩而一直津津乐道。这确实是一段文化盛况，是少数民族文化传统中稀罕的现象。值得关注的是，这种特有的文化积淀，在特有的历史条件下竟然会转化为经济优势。这一点很值得后人深思。
正如1840年鸦片战争是中国社会变革的起点一样，在大理，咸（丰）同（治）年间是社会转型期。尤其是光绪初年，洋货始渐输入，打破了大理地区自给自足的经济格局，加之社会的相对稳定，商品经济获得一定的发展。喜洲永昌祥商号的洋派人物杨克成先生在《永昌祥简史》一文中说：“杜文秀被清朝封建势力岑毓英、杨玉科等武装镇压以后，新的革命斗争一时未曾爆发，大理地区的农工商业在休养生息的情况下有了恢复和进一步的发展。十九世纪七十年代，商人资本逐渐发展，在太和县的喜洲附近，形成了许多大商人，其中以严、董、尹、杨四家较大，经过七八十年的孕育，在解放前称为‘喜洲四大家族’。”加之清朝末期科举制度的衰微，许多白族士人纷纷弃儒从商，他们原有的儒学在商界这一全新的领域中得到了用武之地。即便是像永昌祥创始人严子珍这样只简单受过几年私塾教育的商人，也十分注重以儒家思想作为其商业的理念。1903年，永昌祥字号创立，其三个主要合伙人严子珍、彭永昌和杨鸿春。在商号创立缘起的合约中就有这样的文字：“子贡善货殖，从师孔氏圣门，亦系理学名臣，且能持挽利之权。孔孟不言利，是因趋利之心人所共有，特以利示后人。不然，‘富而可求，虽执鞭之士吾亦为之。’此语出诸孔子之口也，非欤？故圣贤示人利之所在，义必随之，非示人不可图利也明矣。”可见儒家思想的深入商界人心。
为了进一步说明问题，这里不妨抄录近代白族著名学者喜洲人赵甲南在其《龙湖丛稿》中所记述的几位儒商的资料。赵甲南是一位学贯中西，又具有深厚白族文化的知识分子，对喜洲的历史文化有着独到的研究。其文集中保存有多篇为乡贤撰写的墓铭、墓表、传记。
其一，《子珍严公家传》。严子珍就是喜洲首富永昌祥号的创始人，其本身也是一位儒商。他“性豪迈，幼入塾受学，塾师深器之”，十二岁时，因家贫从商，与人交易，“重道德，不尚智术”，交友诚实不欺，很快发迹。他敏感地意识到“吾国对外贸易，输入常超输出，其损失甚大”，认为“推销国产，利己利国，兼而有之”，于是及时抓住“国际贸易日盛”的机遇，在大理创始“国外各埠之经营”，推销以丝、茶为主的国产，“特加研究，改善货品”，获得巨大成功。他常说：“吾人不能离国家而生存，亦不能离社会而独立。非尽力贡献，则不足以对国家对社会也。”因此，他热心社会公益事业，建学校、医院、图书馆等，为抗日战争捐物捐款。
其二，《杨老先生利浦之墓表》。墓主杨利浦是一位典型的儒商，在严家永昌祥商号的发展中起到很重要的作用。他出身于白族书香门第，其先祖杨士云、杨元亨都是明清以来白族颇有名气的文人和仕官。他自幼饱读诗书。然而他生不逢时，时代变迁，“大乱初平”、“事变迭生，忧患丛集”，又过早失去父母，家道衰微，注定他不能成为先辈一样的书生，然后步入官场。当重商观念已深入喜洲一带人心的时候，杨利浦不得不“弃儒从贾”，用今日时髦的说法，就是“文人下海”。然而杨利浦并非弄潮儿，他“悉心研究”，“胜算常操”，不以“一时挫折而灰厥心”。杨利浦非凡的才干先后被李凤来、严子珍等巨贾所赏识。墓表说：“云阳李凤来巨贾也，夙闻先生名，延为经理。先生胜算常操，皆谓委托得人。既而客云阳，久以为猛库春茶将来推销，必广；乃注重茶业，与赵灵山君合资经营。凡关于采摘烘焙装载之法，悉心研究，而茶品益以改善，市人争购之。不数年获利倍蓰，家以大起。先生极图扩充，又得二三友人赞同，于是有港沪各埠之经营。顾先擘画虽精而委托非人，卒以港沪失利，折阅殆尽，不得已再诣云阳。或虑其不复振，先生曰：‘失败者成功之母。岂以一时挫折而灰厥心哉！’会有司马严子珍封翁者，知人善任，以先生才识明敏，而瓦城为国际贸易，徵先生莫属，固请至再。先生深感知己，毅然前往。侨寓八载，商业大兴，虽时会使然，而先生匡鹬力为多焉。”杨利浦“诚信昭著”，“滇人旅缅无资回籍者以告，即给资遣归，毫无吝惜；其染瘴疠者，送之医院诊治”。于是被推为中华同乡会会长，“会内事务悉力整顿，其它公益慈善事业亦提倡不遗余力”，表现了中国儒商的传统美德；他还“富于爱乡心，爱国心”，为家乡修建“宏山公书楼”，“凡遇亲戚故旧，无贫富，殷勤款接，情意周挚；处乡里乡党，无老少，未尝片言稍忤；其穷困者，则时周恤之，一乡咸称长者”。
其三，《赵山先生墓表》。赵山也是一位杰出的商人，少年时正值清咸丰丙辰之变，加之父丧，“遂衣奔食走于四方”。读了几年私塾后，开始学习缝纫，艺成之后觉得“业此只能自给而已”，于是习商，“自念寄人篱下，屡欲独树一帜”。有人劝他，经商要有雄厚资本。但他说：“信用即资本。何为忧？”因此商业日形发展，历20余载，“侈然以资雄一乡”。发迹后，不因雄资而悭吝，“治道途以利行旅，浚沟洫以防水患，捐巨款以赈饥民。其他葺宗祠、修祖墓，及一切慈善事，皆竭力为之”。
其四，《赵印斋先生墓表》。赵印斋从小随祖父在祥云、宾川等地教私塾十四年之久。祖父病逝后，因家贫习商。像赵山一样，有人担心他没有资本。他的回答是：“劳力者，生财之要素也。安用多金为？”开始时，他从事运输业，“往返数千里，无纤芥失，群商皆信任之，委托者日众”。他“近而腾越、永昌，远而百色、剥隘。其所经，泰半瘴疠之乡。披荆棘、犯霜露，极人世旅行之苦”，但他从不言苦。经二十多年的奋斗，商业由此大兴。他“与人交易，诚信不欺”。六十岁时，“然犹尽力于社会事业未已也。如兴学校、治道路、施医药，及其他义举，皆慨然倡捐，而独任其难”。
其五，《赵学山先生墓表》。墓表塑造的是一位“勤以治事，俭以持家”的儒商。他同样信守“劳力者生财之要素”和“信用即资本”的格言，为人信义，妇孺皆乐与交易。他专营云阳茶叶，获利倍蓰，家业大起。赵甲南评论说：“吾乡地狭人稠，故恒懋迁于四方。北而丽维、南而云缅，泰半为吾乡人侨居之所。其间才能迈众者，往往经营数年，即勃兴而其家大起。此固由于心计之工，然亦其人勤俭性成所致也。”
其六，《聘三尹君行状》。尹聘三，名叫莘举，是明代白族理学家尹心尧和入《明史・忠义传》的忠臣尹梦鳌的后代。家学渊源及“生而颖异”，从小受到塾师的器重。少年时就读于滇西著名的西云书院，“所为文斐然可观，每试辄列前茅”。无奈生逢科举废除、朝政日非，仕途无望。尹聘三的父亲是一位开明的乡村教师，他以孔子的弟子子贡善于经商、家累千金的例子劝失意中的儿子说：“昔元许鲁斋有言：‘儒者以治生为急。’贤如子贡，亦士而商者。尔今弃儒业商，何害？”尹聘三遵从父亲的劝导，潜心钻研理财之学，决心“与贾人相角逐”，开始步入商界，虽劳不怨，奋励经营，“不一稔而其业渐兴”，为“四大家族”之一尹家的发展打下了坚实的基础。他的勤奋和精明深为妻弟董澄农的雅重，邀请他去管理昆明的商务。他“勤慎将事，出纳不苟”，为锡庆祥商号的发展作出了重大贡献。他曾经教导儿子们：“尔祖生平守信义、尚勤俭，故所设商号，信用迄今不衰。吾与尔曹仍承先志、绍前业，并力进行，以蕲发摅而光大之，庶不负尔祖创斯号数十年之苦心也。”他还说：“昔太史公传殖，首范蠡，次子贡。子贡为千古儒贾之宗，吾何人敢曰有亿中才哉？”
上述所举人物中，尤以杨利浦和尹聘三为突出。他们都是儒学中的佼佼者，在形势的逼迫下进入商界。但他们都具有自强不息的敬业的精神，既然进入商界这道门槛，就悉心研究，以求胜算常操，做出一番事业。从这一意义上看，“义不理财，士不经商”的说法未必准确。
二
以上这些儒商的精神，可以称之为“喜洲理念”。这是儒家思想在少数民族地区的显现，概括起来大致有以下几个要点。
1，自强不息。林语堂在《坡传》中说：“佛家否定人生，儒家正视人生，道家简化人生。”确实如此，按照儒家的宇宙观，宇宙是一个永无终止的变易大流，万物皆处在变动之中。因此，人的生命只要还存在，就应当让永无宁息的精神来支配自己。生无所息就是人生最基本的性质，因为它是人的生命存在的标志。儒家的经典《易经》开宗明义在《乾（卦一）》中说：“天行健，君子以自强不息。”这和“吾邑惟喜洲一地人尚勤俭耐劳”的评价（《大理县志稿》）是合拍的。杨利浦的茶品经营在“港沪失利，折阅殆尽”后，声言：“失败者成功之母。岂以一时挫折而灰厥心哉！”然后，东山再起。尹聘三经商初期在丽江经营山货药材，“往还丽永喇井间，沐雨栉风，虽劳不怨”。后来因为“喇井乱作，丧其资殆尽”，但他置之不措，对家里人说：“是区区者，奚足惜？”从此，“益奋厉经营，不一稔而其业渐兴”。这种不达目的，决不罢休，不折不挠的精神，就是喜洲儒商的气概。
2，义利兼顾。不必讳言，经商就是以追求财富的最大利润为目的。有意思的是，我们过去总认为儒家持的是“贵义贱利”的价值观，看到的只是“君子喻于义，小人喻于利”的说教，仿佛儒家是不食烟火的神仙。如此说来，世上就无所谓儒商的存在了。然而从儒家的世界观来看，并非一概非利。孔子治国的第一目标就是要使人民富裕，这不是重利是什么？问题不是不要利，而是要什么样的利，是否“义利兼顾”。因此，荀子说：“义与利者，人之所两有也，虽尧舜不能去民之欲利。”董仲舒曾说：“天之生人也，使人生义与利：利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安。”宋明理学家陈亮和叶适也认为道义和功利并不矛盾，功利体现在道义之中，离开功利无所谓道义。叶适说：“古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道理之乃无用之虚语耳。”从喜洲商家的追求中，我们可以明显地看到他们是如何正确地处理义和利的关系，从而得到长足的发展。在前面几位儒商的介绍中，可以充分感受到这一点。在讲到他们的发展时，作者几乎都用上“获利倍蓰，家以大起，亟图扩充”这样的字眼。但同时提到最多的是“信用为无形之资本”这个发展的重要准则，认为“与人交易，诚信不欺，苟义不可取”。赵甲南先生在《赵韵楼先生墓表》中，着重介绍了墓主的“商略”，用正反两方面论述了“诚信”对商业发展的关键。赵韵楼是一位经营山货药材的斫轮老手，“其输入为布、茶，输出为山货、药材”。当时，“吾国商业惯用诈欺手段，故华茶遂为日本所夺。而山货药材尤甚，产处本甲地也，而诡称为乙地，商标本丙记也，而假托为丁记。种种诈欺，虽神农尝之，未识也。”赵韵楼则与之相反，他重视商业道德，“诚信自矢，物品之美恶攸分，价格之低昂有定，从未有掉臂不顾者”。他还十分讲求商品的质量，认为：“山货药材，种类繁多，性质功能各异。关于收藏及装置一切，非用科学方法，断难保持其固有之特色。”所以，他“日事讲求，躬亲检视，虽细微之件亦不轻忽，有若窳者，悉予汰除。故无俟广告之招徕，自足增社会之信仰，而吸引顾客”。除了遵守诚信之外，乐于资助慈善事业，也是喜洲商帮对义的一种执著追求。
杨善洲学习材料范文 篇四
近日，李源潮指示：“杨善洲同志60年坚守共产党人的精神家园，一辈子把党和群众的利益放在个人利益前面，一辈子淡泊名利、地位，一辈子公而忘私、廉洁奉公。他的先进事迹和思想境界十分感人。他是老干部中突出的优秀共产党员。要把杨善洲同志作为创先争优的重大典型予以宣传。”云南省委书记白恩培对学习杨善洲先进事迹多次作出重要批示。近日再次指出：“杨善洲同志60年如一日，恪守信念，清正廉洁，一心为民，忘我工作。他始终如一地坚守着共产党员的高尚情操，始终如一地践行执政为民的根本宗旨，始终如一地发挥老有所为的奉献精神，是老干部的优秀代表，是创先争优的突出典型，是广大党员干部的学习楷模。”学习后心灵再次受到震撼，我为家乡养育了杨善洲这样的党的好干部而自豪和骄傲，同时，作为老书记家乡的一名党员领导干部，更加坚定了我学习和追求老书记“人格重如山，名利淡似水”的理想信念。
俗话说，做好事做实事并不难，难的是一辈子做好事做实事。学习杨善洲同志，就要学习他用毕生精力践行一名共产党员的铮铮誓言，忠贞不渝地坚守共产党人的精神家园，一辈子不为权力所累、不为地位所累、不为名利所累、不为私情所累，始终保持清正廉洁的公仆本色。作为新时期的党员领导干部，我们应该以杨善洲同志为榜样，从自己做起，从现在做起，树立正确的世界观、人生观、价值观和利益观，以更加昂扬的精神状态、更加扎实的工作作风，在自己的工作岗位上作出新的更大贡献。
“20xx年4月，杨善洲无偿向施甸县林业局移交活立木蓄积量价值超过3亿元的大亮山林场的经营管理权，移交中不沾林场一点好处，不带林场一根草……”
“大亮山上，杨善洲的全部家当是一张简易床、一张学生用的书桌、两个小坐凳、一个火盆、一把熏满火烟的烧水壶，旁边是用来煮药的两个小罗锅、四个小碗……”
曾被一代代英雄模范、先进典型人物感动过、激励过的我，每当拾起《杨善洲先进事迹材料》，总是被他胸怀大爱、赤诚一生的事迹所打动。杨善洲同志“忠”、“诚”、“勤”、“检”、“信” 的优秀品格，体现了一个共产党员始终如一的高尚情操。今天我们缅怀先进、学习先进，就是要传承和发扬他们的信仰追求，不断矫正和找准自己的生命航向。
--学习杨善洲同志忠以报国、恪守信念的执着精神，在创先争优中锤炼政治品质。忠诚于党和人民，是共产党员最基本的政治品质和要求。杨善洲同志退休后放弃省城的舒适条件，带领家人和群众扎根荒山、植树造林，正是怀着对党的忠诚、对家乡和人民群众的无比热爱，把全部精力倾注山区的治理和发展，把整个身心献给了山区人民，用言行诠释了他对党和人民的无限忠诚，给我们树立了光辉典范。
当前，有人对忠诚于党的时代价值认识模糊，有的甚至片面认为忠诚于党是“老话题、老经验、老传统”，是空喊口号，无需费时劳神重新再提，殊不知这就是理想信念淡化的问题。学习杨善洲，我们就是要学习他忠以报国，恪守信念的执着精神，把党和群众的需要作为第一选择，把党和群众的利益作为第一考虑，把党和群众满意作为第一标准，始终忠诚于党、忠诚于人民、忠诚于事业，自觉地把推动改革发展作为自己的人生追求，在推动发展中向党和人民交出满意的答卷。
--学习杨善洲同志诚以修身、一心为民的探索精神，在创先争优中培育公仆情怀。“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”是胡总书记对每个党员干部的要求。杨善洲同志担任保山地委领导20多年，退休后植树造林20多年，始终坚持群众利益高于一切，殚精竭虑地为群众办事，无愧于诚以修身、心系人民的“公仆”称号。
当下，党的改革发展事业步入关键时期，意识形态多元化，诱惑不断增多，一些人不能经受考验，只顾追求个人利益，在工作上得过且过，脱离甚至背离群众，对党和国家形象造成了恶劣的影响。学习杨善洲，就要学习他诚以修身、一心为民、求是探索的精神，始终牢记党的宗旨，永葆公仆本色，全心想着群众，一切为了群众，致力于为群众更好地服务，甘做人民的公仆，把有限的生命融入到无限的为人民服务事业中去，以对党和人民的忠心扎扎实实为群众办实事、解难事、做好事。
--学习杨善洲同志勤以自强、恪尽职守的敬业精神，在创先争优中改进工作作风。拥有崇高的理想和坚定的信念，具备无私奉献的高尚境界和优秀品德，是共产党人始终保持先进性的法宝之一。杨善洲曾经是地委书记，为官 30 余载，把全部的心血和热情都投入在了为民群众 办实事上，受人敬重，退休之后又放弃安度舒逸闲适的晚年，用生命的余热把家乡的荒山变得山清水秀，多次被授予全国“绿化标兵提名奖”、“环境保护杰出贡献奖”等，无论为官还是做事，从不谋私求利，守得住清贫，耐得住寂寞，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。
如今，奉献和勤奋在部分人看来太“老套”，他们更愿意讲求回报和享受，突出表现为工作作风“散”、“满”、“推”、“浮”、“混”。学习杨善洲，就要学习他勤以自强，恪尽职守的奉献精神，倡导忘我工作、无私奉献，顾全大局的精神境界和工作作风，自觉抵御个人主义、拜金主义、享乐主义腐朽思想的侵蚀，始终坚持把实现远大目标和做好本职工作统一起来，兢兢业业工作，踏踏实实干事。
--学习杨善洲同志检以养德、知行一致的革命精神，在创先争优中树立高尚情操。杨善洲甘于清贫，一生清正廉洁、生活简朴，从不以职务之便为家人和身边人员谋取任何私利。他身居简陋的住所，工作在寂寞的深山，始终以苦为乐、以苦为荣，为了人民和自己心中崇高的事业无怨无悔地奉献，用自己的一言一行和人格力量鼓舞和激励着广大干部群众，感召和引领着人们为建设美好家园而不懈奋斗，充分体现了一个优秀共产党员忠于使命的优秀品质。
在物质文化生活不断丰富的今天，艰苦朴素的优良作风不断受到西方享乐主义的侵蚀，重物质享受，轻精神修为已经成为一些人的时尚追求。部分人虚荣心作祟，讲排场，比阔气；部分干部喜好公款消费，铺张浪费，助长了歪风邪气。学习杨善洲，就要学习他检以养德，知行一致的革命精神，自觉地把个人理想与祖国和人民的利益紧紧联系在一起，甘于清贫，乐于奉献，守得住清贫，耐得住寂寞，坚持以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气。
