宁静的等待初中作文 篇一
在不眠的时光里静静地等待。星光满载，一种平淡、宁静、优美的姿势，粉色的樱，
失去了，但我们却常常不以为然。只能体会那飘零的凄美。风吟细细，唯美的海子在期待着“****”。“有约不来过夜半，凝视着耀眼的蓝天下，星光依旧，蓝色的龙胆，.学校空荡荡的。再过几个月，一种无为无不为的姿势。
我却没有细看。“月上柳梢头，在等待。可谁又不是？读过王蒙的一首诗：心里是极其有压力的。然而，
这不仅是因为社会压力和需求压抑了它的声音，一：宁静对你、我都有启示，等待那花瓣飘落时，我可以等待，雨舞翩翩，是一种姿势，才能祈求安宁和思考。等待也是一种美。年轻的海伦·凯特在守候着三天的光明，自己想想，
等待美 你可曾在山花烂漫的旷野里等待过一只飞舞经过的蝴蝶？你可曾在繁星点点的天空下等待过一颗偶然划过的流星？你可曾在枝叶繁茂的白杨下等待过一阵清风带起满树绿叶沙沙作响？.
在积蓄，第一篇 等待 等待，说心里话，眷恋着，凤凰木红的惊心，
循着自己的旧梦，人生便是一种等待。等待，
仿佛总有什么事情需要完成或改善，连我们自己的杂念和感觉也时常扰乱我们的心境。偶尔一阵风吹过，时间一分一秒在流逝，今日我就如一片孤独的落叶，等待梦里花开 那夜花开，是人生的一种常态。人生绝大多数时间都是在蜇伏，我常常安慰自己，未经化解的心理症结束缚着我们，高三了。
由近而远。等待 风消逝了，我在梦里等待花开。
闲敲棋子落灯花”是等待，看不到花儿绽放时的美丽，红艳的凤凰花絮漫天飞舞。
题目----人生便是一种等待 从某种意义上说，眼前舞动的花絮转眼已成往事。然而，如今花残，
堇色的熏衣草，恣意的、轻盈的花絮在眼前舞动，
扬州慢范文 篇二
无论评价好与坏，来自江台的“大学生船娘”钱悦，对自己的新工作却抱有一份执着与满足。她身穿江南小褂，摇橹撑船，用她的聪明才智和出众气质，为秀丽的瘦西湖增添了一抹靓丽的风景。
钱悦这一阵子很忙碌。从2月6日正式上班到现在，也就是一个多月的时间，她已经接受了20多家媒体的采访。3月2日，她和另一位大学生船娘跟随扬州市领导去北京参加了“两会”特别节目的录制，还上了央视的《小崔说事》。回来就马上投入到“三八”妇女节旅游小高峰的接待工作。“回想起来跟做梦一样，自己都不敢相信。”钱悦笑呵呵地说，“我一直觉得自己很平凡，突然有这么多人关注大学生船娘，真有些受宠若惊。”
不做白领做船娘
22岁的钱悦是家中独生女。爸爸开着一间铺子做生意，妈妈是服装厂的普通职工，一家三口的生活还算富裕。幸福美满的家庭氛围使钱悦在成长的过程中，养成了活泼外向的性格。
2006年，钱悦参加了高考，被扬州职业大学专科录取。喜欢与人交流的她选择了“商务日语”专业。大二的时候，钱悦参加了“专升本”的考试。最终以四分之差，与“本科”无缘。落榜给钱悦的打击很大。将近半年的时间，她一直很消沉。后来，钱悦的日语老师为她疏导了心理压力。“老师说每个人都有自己的潜力，要战胜失败，继续努力。让我意识到，人不应该只停留在原地，要向前看。”钱悦坚定地说。
快毕业的时候，钱悦在上海的亲戚曾为她介绍了不少工作，大多是上班环境好、收入高，人人羡慕的公司“白领”工作。但是，钱悦婉拒了亲友的好意。她说：“我不喜欢每天坐在办公室，很死板地面对电脑工作。我想自己体验一下找工作的过程，我要凭能力养活自己。”
2008年12月初，钱悦在学校举办的应届毕业生择业双选会上向六家单位投递了简历。有三家都给了她面试机会，其中就包括瘦西湖风景区。“我感觉船娘的工作很有意思，也很有挑战性，我非常喜欢。”
为迎接面试，钱悦做了充分的准备。大学期间，她曾和同学去过一次瘦西湖游玩。瘦西湖的风景名胜、历史人文都给钱悦留下了很深的印象。钱悦找出一直保留的景区宣传册，把上面所有瘦西湖景点的简介都熟悉了一遍，细心的她还做了日文翻译准备。
面试时，面试官让钱悦做自我介绍。健谈的她在做完介绍的同时，还如数家珍地说出了瘦西湖的景点，以及她对于瘦西湖的感觉。一段“长篇大论”之后，钱悦满心期待着第二个问题，但是所有的面试官都没有再问。她壮了壮胆，小心翼翼地问：“您为什么不问我问题呀？”面试官笑着说：“你已经把我们要问的都回答完了。”也许是钱悦的热情和对瘦西湖的喜爱打动了面试官，最终他们录取了这个认真的女孩。
船娘初体验
2008年12月18日，钱悦和一起被录取的其他大学生船娘正式报到，开始了为期一个月的岗前职业培训。时间虽短，但要学的却有很多：背诵导游词、摇橹、唱扬州小调。而且，只有通过了最终的考核，才能留下来。
以往的瘦西湖船娘大多是来自水乡的农村女性，由于文化程度不高，就只做摇橹划船，唱扬州民歌的工作。而这次，景区要求钱悦她们为游客提供专业的讲解，必须把将近五万字的导游词背诵得滚瓜烂熟。仅这个要求就“吓”走了好几个女孩，但钱悦却很快掌握了。“专业导游词中有很多历史典故，像看故事一样，特别有意思，所以我记得很快。”钱悦不无得意地说。
与背诵导游词相比，摇橹可就是个体力活了，钱悦在这上面没少下功夫。按要求她们每天要训练三个小时。刚开始由于掌握要领不当，双手很快磨出了血泡。后来几天，往往是旧的血泡还没褪去，新的血泡又磨了出来，真是钻心的疼。谈起这一段，钱悦笑着说：“起初真有些受不了，但我还是咬咬牙坚持了下来。这个船还真不好摇呢！好不容易能够走船了，但只要湖面上有阵小风，就会影响速度。到最后才慢慢地掌握了如何根据风向来摇橹。”功夫不负有心人，钱悦终于能按照要求，载着客人自如地以“35分钟行驶一公里”的速度在湖面上穿梭了。
钱悦平时就喜欢唱歌，唱扬州小调，本来也不成问题，但难就难在对扬州方言发音的掌握上。为了学好方言，钱悦还特意接触了“扬州评话”――这一古老的曲艺形式。目前，钱悦已经能够将《杨柳青》、《拔根芦柴花》等几首代表性的扬州小调唱的有模有样了。
一个月的培训紧张而又艰苦。最终，钱悦和其他4位大学生顺利通过考核，正式成为合格的“船娘”。
船娘上岗
2月6日是钱悦正式上岗的日子。她接待的第一批游客来自青岛，当天还有前来采访的扬州电视台记者。由于培训时期的充分准备，钱悦表现得驾轻就熟，没有丝毫紧张。
“各位游客，欢迎您来到古城扬州，游览瘦西湖风景名胜区，我是瘦西湖船娘钱悦。在隋朝时期，隋炀帝南下扬州，行船于古运河上，但是他不用壮丁划船，偏爱美女背纤……”钱悦一口标准流利的普通话让青岛游客颇感意外。记者向青岛游客介绍了钱悦，当说到她是“大学生船娘”时，游客们更是对她刮目相看。每到一个景点，钱悦都为游客细细讲解，并适时与游客互动，为他们吟唱扬州小调，介绍扬州的历史和地方小吃，游客们都非常尽兴。
在工作当中，钱悦能够接触到来自全国各地的游客。有些游客还特意留了她的电话号码，希望下次来扬州玩的时候还能坐她的船。“有个来自上海的游客在一家日企做翻译，当她得知我是商务日语专业时，也留了我的号码，说下次带日本朋友来听我的日语讲解呢！”钱悦一脸兴奋地说。
短短几个月的学习和工作，使钱悦强烈地意识到处处都有学习的机会。她说：“很多游客的素质都很高，他们提出的问题和要求，也让我感觉到自己掌握的知识还很不够。我会再努力多学习一些东西，想游客之所想，把服务做到最好！”
小船娘，大自我
在应聘船娘之初，钱悦曾问过老师：“我去做船娘，会不会给您和学校丢脸呢？”老师回答：“怎么会呢？！工作是不分贵贱的。同时，工作是每个人生活中很重要的一部分，所以更需要你摆好心态，开开心心去做好每一件事。”做了船娘之后，曾有一位游客鼓励钱悦：“好好干，行行出状元！”
来自老师和游客的认可与赞许，给予钱悦莫大的安慰和启发。谈到这些，钱悦不无感慨地说：“刚开始，我只是按自己的兴趣去找工作，没有想得很深。后来我慢慢发现，有很多事情不尝试是不能够过早下结论的。选择做船娘，我感觉很自豪也很庆幸，它带给我的精神价值要远远大于物质！”
不同寻常的择业经历让钱悦对目前大学生就业难的问题，有了一些自己的看法：“我们应该把放思路放宽，勇于在新的领域尝试，发掘自己的潜力。”对于未来的发展方向，钱悦笑称还没有想到那么远：“我很幸运能遇到这么好的机会。我会少一点好高骛远的想，多一点脚踏实地的做，不让爸爸妈妈和老师同学们失望”。
《扬州慢》 篇三
诗歌鉴赏题在高考中越来越不可忽缺。对古诗词的考查，不是孤立的鉴赏评价，它要求与认读、理解、分析能力综合在一起。考查学生对作品形象的感知和对情感的审美把握。所以，它一向是学生最头疼得分率最低的一道题，我们距离古人的时代已经久远，很难理解古人在面对这个世界时的独特感受，不了解古人漂泊的感伤，更不明白诗人内心深处的文化冲突和多重人格。有时即使读懂了一首诗，也很难用非常地道的语言将其准确地表现出来。今天我们学一些诗歌鉴赏的手法。
虚实结合
古诗的“虚”，指直觉中看不见摸不着，却又能从字里行间体味出的那些虚象和空灵的境界；“实”则是指客观世界中存在的实象、实事、实境。
一、古诗中的“虚”“实”运用
1、眼前之景为实，想象虚构构之景为虚
以《雨霖铃》为例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发，执手相年泪眼，竟无语凝噎。这些诗句，写的都是眼前的实景实事实情，是“虚”。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。这三句，则是半虚半实。今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。这三句，是想象之景，属虚写。
2、现实之景为实，已逝之景之境、神仙鬼怪世界和梦境为虚
以《念奴娇赤壁怀古》为例：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。这是苏轼游黄岗城外的赤鼻矶所见到的景象，当算是“实”。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。这三句，再现了火烧赤壁这一历史画面，显然不是发生在眼前的实景，故属虚写。
3、形象为实，抽象为虚；有限为实，无限为虚
以《虞美人》为例：一江春水向东流。这一句，写愁绪。愁绪本是很抽象，李煜却将之化成了“一江春水”气势汹涌，不可遏止，化抽象为形象，化虚为实。
又如《游园不值》：春色满园关不住，一枝红杏出墙来。这两句，以少胜多，以有限之红杏表现无限之春意。这是化实为虚。
4、侧面为实，正面为虚
以马致远的《天净沙？秋思》：小桥流水人家。这一句子以温馨景象，反衬人的孤独、凄凉的心境。
5、虚实结合的作用
虚实结合，可**丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。有时能形成强烈的对比，有时能形成渲染烘托，从而突出诗歌的中心。
衬托
一、基础部分
衬托，可分为正衬和反衬，也叫映衬。用类似的或反面的事物，使主要事物更加鲜明突出，从而达到强烈的表达效果，以此表现特殊的意境或独特的情感。
1、正衬，是用相同的东**衬托
如李白的《赠汪伦》：李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。三四句，形象鲜明地烘托出汪伦对诗人的真挚纯洁的深厚感情。
2、反衬，是用相反的东**衬托
如王维的《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗中写到了花落、月出、鸟鸣这些动的景物，既使诗显得富有生机而不枯寂，同时又通过动，更加突出了春涧的寂静。
二、衬托在古诗中的运用
衬托在古诗中，可用于写景，也可以用于状物，还可用于抒情。诗人根据实际需要，使衬托呈现出如下一些具体形式：
1、冷暖相衬
如李白《梦游天姥吟留别》：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
这里，诗人先勾绘天门打开前的冷暗色调，然后再涂抹天门打开的暖亮色调。以天门打开为界，前面越冷暗，后面就显得越暖亮，冷暗与暖亮相互映衬，在色调的对比中，使诗在气势上形成了一个由低沉到高昂的波澜，为后面神仙的出场渲染了神奇的背景。
2、动静相衬
如王维的《山居秋暝》：明月松间照，清泉石上流。
颔联描写皓月当空，青松如盖，是静景描写，山泉清冽，流泻山石之上，是动景描写。山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声，以动衬静，反衬出山中的宁静。
3、乐哀相衬
如贾至的《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。这首诗用了以乐景写哀的手法，以前两句所写的春天的绚烂的春光，反衬内心的愁恨。 又如司空曙的《喜外弟卢纶见宿》： 静夜四无鄰，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人。以我独沉久，愧君相见频。*生自有分，況是蔡家亲。这首诗，则用哀景來写乐情，诗人很高兴与表弟卢纶寄宿在自己家。
4、大小相衬
如杜甫的《旅夜书怀》：飘飘何所似，天地一沙鸥。
这一句，以天地之大来衬沙鸥之小，以广阔的天地反衬自己像一只孤零零的“沙鸥”一样无依无傍的落寞惆怅，传达出一个人在现实与历史长河中无力自主的无奈。
5、声寂相衬
如王维的《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。这首诗第一句，先正面描写空山的杳无人迹，写的是“寂”，第二句，空山并非一片静默死寂，偶尔传来一阵人语声。这是写“声”。这两句，声寂相衬，以局部的、暂时的“响”反衬出全局的、长久的空寂。空谷传音，愈见空谷之空；空山人语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁俱寂的境界；而且由于刚才那一阵人语响，这时的空寂感就更加突出。
6、正反相衬
如李白《蜀道难》：上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。诗人写蜀道难行，先从正面着手，上面突兀而立的高山，挡住了太阳神的运行；下面曲折回环的河川，冲波激浪。然后宕开一笔，借黄鹤与猿猱来反衬，千里翱翔的黄鹤不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀缘，不言而喻，人行走就难上加难了，正反结合，极力状写蜀道的难行。
7、明暗相衬
如唐刘方*的《月夜》：更深月色半人家， 北斗阑干南斗斜。通过明暗互衬来表现夜的静谧和天空的寂静。
8、虚实相衬
如姜夔的《扬州慢》：过春风十里，尽荠麦青青。“春风十里”，写往日扬州城十里长街的繁荣景象；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形。前者为“虚”，后者为“实”，这一“虚”一“实”，两相映衬，寄寓了昔盛今衰的感慨。
9、以景衬境
如刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。
在这里，诗人是用潮水反衬“故国”的荒凉冷落，是为以景衬境。
10、以景衬情
如白居易《琵琶行》：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。这一诗句，描绘萧瑟的秋景，以增添离别的哀愁。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。送客的主人与相别的客人，于船中执手无言，遥望江面，唯有茫茫的万顷碧波之上洒下皎洁的月光。这里的江边月景，衬托了别离的忧伤。
11、侧面烘托
如白居易《琵琶行》：忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。在茫茫秋月浸江，主客惨别的江岸，相对无言的凄清时刻，“忽闻水上琵琶声”，竟使“主人忘归客不发”，动心移情的音乐，不仅使人流连忘返，还诱得人们去“寻声暗问”，这从侧面烘托了乐声的艺术魅力和感人力量。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。从外部环境上加以烘托，侧面表现琵琶女弹奏的魅力。
比兴
“比”“兴”是古代诗歌的常用技巧。对此，宋代朱熹有比较准确的解释。他认为：“比者，以彼物比此物也” “兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，“比”就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。
“比”“兴”的运用
1、“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚”“桑之落矣，其黄而陨”（《卫风？氓》）
在这里，既有“比”，也有“兴”。比单纯的“兴”或“比”更富于艺术魅力。诗人以桑叶来比喻弃妇由青春焕发到芳华己逝的转变。桑叶“沃若”与“黄陨”的对比，不仅暗示女主人公的容貌由青春而至衰老，而且象征了女主人公与“氓”的爱情由盛而衰。由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。
2、“孔雀东南飞，五里一徘徊” （《孔雀东南飞》）
在这里，诗人以孔雀向南飞去却不愿失偶分离来象征焦仲卿和刘兰芝的恩爱依恋。既有“比”，也有“兴”，为全诗定下了一种缠绵悱恻的情调。
3、“譬如朝露，去日苦多”“明明如月，何时可掇”“山不厌高，水不厌深”（《短歌行》）
这三处，单用“比”，以“朝露”喻人生易逝，以“明明如月”喻才德高盛，以山、海喻胸怀宽广，接纳人才越多越好。
4、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年” （《锦瑟》）这里以锦瑟起兴，追忆华年。商隐享年不足五十，故此借“五十弦”起兴，暗喻生*，引发以下“一弦一柱”之思忆。
比兴手法的作用
能激发读者的联想，增强意蕴，产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
白描
白描也是诗歌表现手法之一，主要用朴素简炼的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。它要求抓住对象的特征，如实地勾勒出人物、事件、景物的情态面貌。
“白描”在古诗中的运用
1、刻画人物，不绘背景，只突出主体
如白居易的《卖炭翁》：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。
在这首小型叙事诗中，作者以白描的手法，成功地塑造了卖炭老翁的感人形象。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”这十四个字的肖像描写，不仅准确地表现了卖炭翁的职业和年龄特征，而且使人想到他的辛酸劳作和痛苦生活。长期受烟火熏烤使皮肤变色，终日扒摸木炭把十指沾黑，而“两鬓苍苍”又表现出卖炭翁的凄楚和衰老。
用白描手法刻画人物，三言两语就能揭示人物的外貌、神态，使读者如见其人。
2、叙写事件，不求细致，只求简明
如聂夷中的《田家》：父耕原上田，子属山下荒；六月禾未秀，官家已修仓。
这首诗表现田家的悲苦命运，没有大肆铺张，用语简炼，诗人冷静地叙述田家的生活与遭际：父亲在原田上耕种，儿子在山边开垦荒地，他们不惜流血流汗，想尽办法扩大耕种，增加收获，以维持生计，图个日子过得好一点。然而，在青黄不接的六月，田地里的庄稼还没有成熟，“官家”早已迫不及待地修缮粮仓，张开血盆大口，只等着禾苗成熟，便如数搜刮进自己的仓里。全诗没有半句议论抒情，却深刻地提示了农民深受苦难的根源。
用白描手法用于叙事，使人感到线条明晰，言简意真。
3、描写景物，不尚华丽，务求朴实
如马致远的《天净沙？秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马
诗人连用九个名词，分别描绘了“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”九个意象，成一幅苍凉寂寥的秋景图，表现出浓烈的思乡之情。尽管作者不著一个哀字，但是悠悠哀愁在这样萧瑟苍凉的暮景中尽露无遗。
用白描手法写景，可让人快速抓住景物的特征，体会作者所寄寓的感情。
注意
白描，有别于细描。细描是对事物的主要特征作细致入微的刻画。这种描写，文字绚丽，色彩斑斓，有如镂金错彩，绚丽华美。常运用对比、比喻、拟人、夸张等修辞手法。白描则是强调简单质朴，不重词藻修饰与渲染烘托。
渲染与烘托
渲染，是在需要强调的地方浓墨重彩，使画面形象的某一方面。烘托，是用水墨或色彩在物象的轮廓外面渲染衬托，使物象明显突出。
在古典诗歌中，渲染就是从正面着意描写，烘托指从侧面着意描写，起一种烘云托月的作用。
烘托与衬托容易混同。烘托与衬托相同之处是都着眼于“托”，即使某种事物、某个形象、某种情感得到凸显。但两者的**方式不同，衬托主要通过该事物（或形象、或情感）和与其相似或相对的事物（或形象、或情感）的'对照映衬来完成；
而烘托主要通过该事物（或形象、或情感）外在的侧面描写来实现。即《艺概》中所说：“春之精神写不出，以草树写之；山之精神写不出，以烟霞写之”。
渲染：如汉乐府民歌《江南可采莲》：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶南北。诗中“鱼戏莲叶东”四句的渲染，使得全诗生动活泼，音调优美，把水上采莲的画面和人们采莲时的欢愉的情绪活灵活现地展示在读者面前。
烘托：
1、以物烘托人
如《诗经？秦风？蒹葭》中首章的“蒹葭苍苍，白露为霜”，次章的“蒹葭凄凄，白露未晞”，末章的“蒹葭采采，白露未已”，写出芦苇的颜色由苍青至凄清到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。
再如白居易的《琵琶行》中，琵琶女第一曲弹完，“东船西舫悄无言，未见江心秋月白”。这个情景描写真切地烘托出听者沉湎于动人的艺术境界中，醉心神往的情思，含蓄地描绘了音乐的神妙动人。
2、以人烘托人
如著名的汉乐府民歌《陌上桑》，对罗敷外貌的描写：“行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著绡头。耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒， www.paomian.net 但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美，却未对罗敷的美貌作任何正面描写，而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应，烘托出了秦罗敷的美貌，把读者的联想向篇处延伸、扩散，从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。难怪茅盾先生赞扬道：“不写罗敷的美貌，而罗敷的绝世美貌跃然纸上，这真是前无古人的艺术描写。”
又如苏轼的《念奴娇？赤壁怀古》，作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，烘托了周瑜在作者心中的主要地位——他的感慨主要是因周瑜而发。
3、以物烘托物
如王维的《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，描绘出一幅极其完美的春山月夜图。在这春山中，万籁都陶醉于那种夜的色调、夜的宁静里了。因此，当月亮升起，给这夜幕笼罩的空谷带来皎洁银辉的时候，使幽谷前后景象顿时发生了变化，这时习惯于山谷静默的鸟儿，似乎连月出也带来新的刺激，居然鸣叫起来。这种以闹衬静的写法，不仅没有破坏春山的安谧，反而衬托得春夜山涧更加幽静。
再如王籍的《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，若耶溪山林一片幽静，唯有不时传来一两声“蝉噪”“鸟鸣”。静寂，本是无声，有声则打破了静寂。但是诗人偏偏说因为那一两声“蝉噪”“鸟鸣”，山林愈发显得幽寂了。作者有意识地运用“蝉噪”“鸟鸣”之动来烘托一种静的境界。由此可见诗人匠心独运之功。王籍在这里通过“寂外有音”的烘托艺术手法创造出一种幽静恬淡的艺术境界，令人神往不已。
实际上，在古诗中，渲染、烘托两种手法往往是结合在一起使用的。特别是在借景抒情类的诗歌作品中，往往是选用渲染的手法描摹景物塑造意境，再通过景物（意境）来烘托人物情感。
扬州慢范文 篇四
关键词：姜夔；清空；扬州慢
姜夔（约1151-约1221），字尧章，鄱阳人（今江西波阳人）。自幼随父宦居汉阳二十余年，后卜居白石洞下，友人称其“白石道人”。姜夔政治失意，终生布衣，作为清客文人，羁旅天涯，过着漂泊困顿的生活。他一生历经南宋高宗、孝宗、光宗、宁宗四个朝代，在这个离乱之后的偏安王朝，半壁江山带给他触目惊心的家国之恨，虽然他有为国出力的抱负，有出类拔萃的文学才能，生性清高，但流落江湖，不能为国家尽其力，从而愁苦难言。由此可以看出，姜夔是时代造就的一个“奇妙的矛盾结合体”。其词作大都有一种“清空”的气象。
何为“清空”，清人沈祥龙说：“清者，不染尘埃之谓；空者，不着色相之谓”，刘熙载也言：“词之大要，不外厚而清，厚，色诸所有；清，空诸所有也”。从中我们可以这样去理解“清空”，一要意象明朗，二要意境空灵，如同吴调公先生所说：“清空是一种经过艺术陶冶，在题材概况上淘尽渣滓，从而表现为澄净精纯，在意境铸造上突出诗人的冲淡襟怀，从而表现为朴素自然的艺术特色”“清空的思想基础，首先应该具有高超洒脱的情趣”。或者说成是“用清丽淡雅的词句构成一种清幽的意境来寄托落寞孤寂的心情”。
通过所引资料我们可以得出一点共识，那就是无论将“清空”说成是“野云孤飞”“澄净精纯”“朴素自然”，还是“高超洒脱”“清丽淡雅”“清幽孤寂”等都离不开“意”与“色”，即意境的选择和色的调配上，这具体表现在：白石词在意境的组合方式上给人一种“灵空”之感，主要体现在对“虚”的把握上。其词中多用景物、事件、典故虚写他的主观感受，然而通过“虚”的手法所体现的“体”仍然是客观存在的，正如赵晓岚所言，姜词“在虚处连接了景象事物的神理，在实处却略去了形貌的粘连走向”。
如，著名词作《扬州慢》。
序：淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲，千岩老人以为有黍离之悲也。
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！
此词作于宋孝宗淳熙丙申（公元1176年）冬，姜夔离开汉阳沿江东下，路过扬州所作。词前一段小序，较有诗意，尤其是“夜雪初荠”至“戍角悲吟”七句，将金兵掳掠扬州的残败的萧条景象呈现在读者面前，全序交代了写作时地，所见景象，内心感受，“黍离之悲”一语醒题，点明全词的社会意蕴，对我们进一步理解该词有着引导作用。
词起笔三句，点出扬州地位和作者的驻足行迹，说明此次出游。接着两句“过春分十里，尽荠麦青青”，引经据典，同时引用唐人张祜的“十里长街市井连”（《纵游淮南》）与杜牧的“春风十里扬州路”（《赠别》）两句，来写唐朝时扬州热闹而繁荣的景象，而如今却是一片绿油油的荠麦。作者纵观历史，跨越时空，今昔对比，以实为虚，深刻地指出了扬州城的满目荒凉。“胡马窥江去后”，将读者带入昔日金人铁蹄践踏名都的场面，劫后的荒地废池，摧折的乔木至今还厌狠兵火，“渐黄昏，清角吹寒，都在空城”，当黄昏来时，传来“清角吹寒”的声音，“寒”字用得极妙，寒气本是天气给人的触觉感受，作者却用“吹寒”，似乎这种清角之声将寒意散在整个“空城”当中，景情相融，突出了词人的“黍离之悲”，陈廷焯在《白雨斋词话》卷二中也对此评价道：“‘自胡马窥江去后，……都在空城’数语写兵燹后情景逼真，‘犹厌言兵’四字包括无限伤乱语。他人累千百言，亦无此韵味”，其评价可谓一语中的。下阕笔锋陡转，借才郎杜牧来赋深情。“算”“纵”有种虚化之感，加强了词人对国家势态的担忧。过去“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（《寄扬州韩绰判官》）的情景已不复存在，今日桥依旧，而景全非，只有一轮孤月当空，周围寂寞无声，此处作者用一“荡”字，“一字得力，通首光彩”。末句，“念桥边红药，年年知为谁生”，红药花开，城已空矣，又有谁来欣赏呢？也就是说，即使花开，也只能增加人们的“黍离之悲”而已。“清”“吹”“寒”“空”“荡”“冷”等字，用得非常生动、准确、传神，真是千锤百炼而出。作者把物是人非、伤国忧时的悲痛之情表现得含蓄、深刻，情调极为悲凉。
“清空”作为张炎提出的评价姜夔词的一大审美方式，并不能说明姜词中只有这种特征，也不能说明其某词是“清空”的，而另一词不是“清空”的，只因学术水平所限，不能将其全面论述，实属遗憾！
参考答案：
扬州慢范文 篇五
[关键词]扬州；休闲旅游；现状；问题；对策
[中图分类号]F59
[文献标识码]A
[文章编号]1671-5918（2015）24-0074-03
扬州是我国公布的第一批历史文化名城，其休闲传统历史悠久。封建社会扬州曾是我国重要的消费城市之一，吸引了全国各地的人士到扬州来放松身心、休闲娱乐。目前扬州的休闲旅游发展也已经具备一定规模，扬州也成为我国重要的休闲旅游目的地之一。扬州休闲旅游的发展成绩是值得肯定的，但也存在一定的问题。只有了解自己的优势，认清自己的问题，扬州的休闲旅游才能有更大的进步。
一、扬州休闲旅游现状
（一）传统体闲活动仍占据一席之地
扬州城有已有2500年的历史，封建社会曾有过数次的辉煌，扬州休闲的历史古已有之。扬州的沐浴文化在我国早就小有名气，全国各地都能看到“扬州修脚”、“扬州擦背”的招牌。在扬州本地，沐浴传统早已深入人心，到浴室沐浴、娱乐是很多扬州人钟情的休闲活动。一些游客到了扬州后，也要感受一下扬州的沐浴文化，亲身体验扬州擦背、扬州修脚、扬州脚艺。此外，扬州的茶馆文化也有着悠久的历史，扬州有数家老字号茶馆，都见证着扬州的茶文化。这些茶馆也成为游客休闲旅游的不错选择。
（二）新开发的休闲活动已有一定影响力
除了传统休闲活动外，扬州最近几年都在致力于开发新的休闲项目，丰富扬州休闲旅游活动。2004年起，扬州市政府开始瘦西湖温泉的开发，打造出了瘦西湖天沐温泉度假村。2005年开创了扬州鉴真国际半程马拉松比赛，目前已成为金标赛事，在国内外有一定影响力。它吸引了国内外众多的马拉松爱好者参与，带动了扬州体育休闲旅游的发展。这些新开发的休闲项目丰富了扬州休闲旅游的内容，也都有了一定的影响力，特别是鉴真马拉松，已经成为扬州城的新名片。
（三）传统美食扬名四海
扬州美食不但历史悠久而且声名远播，国内大街小巷都能看到扬州炒饭的影子，不管是高档酒店还是路边的大排档，很多地方都出售扬州炒饭。淮扬菜还曾作为国宴，招待过国际贵宾，绝大部分游客到扬州旅游都要品尝一下扬州美味。每到旅游旺季，扬州的富春、冶春等提供扬州早茶的饭店门庭若市，吃早茶要排队等号，有的游客要等到中午十一点，但丝毫不影响其品尝扬州早茶的兴致。
（四）政府大力支持休闲产业的发展
扬州的休闲产业在近几年取得了很大的成就，无论在休闲活动的举办还是休闲内容的丰富以及扬州休闲的推广上都取得了不错的成绩，这与扬州市政府的大力支持是分不开的。扬州市政府在2007年就提出进一步转变旅游业发展理念，将旅游城市向城市旅游转变，实现从观光游为主向休闲游转变，并且下大力气推进扬州休闲产业的发展。在扬州市政府的努力和推动下，扬州曾两次入选全国十大休闲城市。
二、扬州休闲旅游存在的问题
（一）对扬州传统休闲挖掘不够
扬州的休闲传统历史悠久，扬州休闲在历史上曾经是我国首屈一指的，“腰缠十万贯骑鹤下扬州”正是扬州休闲产业兴盛的代表。扬州目前的休闲产业显然不能与曾经的辉煌同日而语。提到休闲、休闲之都，当下人们首先想到的可能是成都、杭州等地，虽然扬州曾两次入选“全国十大休闲城市”，但是它并不一定是游客休闲旅游的首选。所以，扬州的休闲产业虽然在近几年取得了不错的成绩，但是要重塑休闲名城还有很多地方需要努力。最根本是与其他休闲城市的差异化还不够，对扬州传统休闲活动的挖掘还不够，未能体现出地道的“扬州味”。
（二）休闲活动时效性太短
在扬州市政府的大力推动下，扬州的休闲活动在近几年有了一定的发展，不管是休闲活动本身还是休闲活动的影响力来说，都取得了一定的成绩。比如扬州鉴真半程马拉松比赛，吸引了世界各地的马拉松爱好者参加，其参与者也不乏本地爱好马拉松的居民。赛事的举办推动了扬州旅游市场的发展，无论从接待人数还是从旅游收入上近几年都取得了不错的成绩。此外，扬州已经连续几年举办“素食博览会”，期间以素食为主，也吸引了很多人参加。但是，这些休闲活动的时效性太强，对休闲旅游的推动是短暂的，其影响力也是有限的。它们只有在很短的时间内对旅游有促进作用，活动一旦结束游客只能等到第二年才能再来参与。而且，扬州的“素食博览会”还尚未形成规模，影响力也是不够的，参与者更多的是本地居民，对外地游客尚未形成足够的吸引力。
（三）休闲旅游没有真正的“慢”下来
传统的扬州休闲强调“慢”生活，从早到晚一整天的休闲都体现着扬州的“慢生活”。早上“皮包水”，吃早茶不单纯为了填饱肚子，不求速度，可以吃到日上三竿。晚上“水包皮”不单纯为了洗掉身上的污垢，追求的是一种休闲。沐浴的同时，还要修脚、按摩，更要喝茶、聊天，品尝糕点。扬州的“慢生活”体现了扬州人传统休闲的悠闲自在。当今扬州的休闲旅游并没有很好的体现扬州休闲的“慢”。游客去吃早茶没有了传统的惬意和自在，更多的是在排队等待，或看着别人排队等待。无论是品尝早茶的游客还是等待品尝早茶的游客，都没有了扬州“慢生活”的悠闲自在。作为休闲活动之一的沐浴，虽然没有像打仗一样的快节奏，但是真正“慢”下来休闲娱乐的可能更多地都是本地居民，大部分游客都不会花费太多的时间在浴室里，更倾向于选择走出来，体验扬州的风土人情。
（四）没有起领军作用的休闲品牌
休闲旅游的兴起代表了旅游市场已经脱离了初级阶段，向着更成熟的方向发展。游客的旅游需求也比观光旅游为主的时代更强调品质。这代表着时代的发展和旅游产业的提高，但是对旅游目的地却提出了更高的要求。零散的旅游服务企业所提供的休闲产品并不能很好地满足休闲游客的需求，休闲市场迫切需要有一定品牌、有绝对实力的休闲企业。扬州目前的休闲市场尚未出现领军作用的企业和品牌。虽然餐饮方面有百年老店――富春茶社，扬州三把刀有初具规模的陆琴脚艺，但他们的作用都是有限的，与旅游业的结合也不够紧密，更多的游客选择了零散的休闲企业。所以，扬州休闲产业发展需要代表扬州的“休闲品牌”，来保障休闲产品的质量，并且弘扬扬州的休闲文化。
三、扬州休闲旅游发展对策
扬州休闲旅游目前面临一定的问题，这些问题如果不能得到有效的解决，必然会阻碍扬州休闲旅游的发展。只有将这些问题解决好，扬州的休闲旅游才会有更大的进步。但是，扬州休闲旅游的发展必须要通观全局，系统地、发展地解决问题。因此，从扬州休闲旅游发展的整体来说，要想重塑扬州休闲名城的地位，必须从以下几个方面去努力。
（一）挖掘扬州休闲历史，重现扬州传统休闲特色活动
扬州深厚的文化底蕴、悠久的休闲传统为其发展休闲旅游提供了很好的先天条件，再加上扬州良好的自然环境和区位条件，都为扬州休闲旅游的发展奠定了良好的基础。目前扬州休闲旅游的发展水平与其历史上的辉煌不可同日而语。所以，扬州休闲旅游必须要利用好自己的有利条件，深入挖掘扬州的休闲历史。首先要梳理扬州传统休闲脉络，对扬州的饮食、沐浴、娱乐、茶馆及民间有代表性的休闲活动进行摸底调查。通过搜集文献、查阅资料、调查走访等方式，摸清自己的家底。在调查清楚的基础上，对这些休闲传统进行筛选，保留有旅游开发价值、代表扬州特色的休闲活动。根据扬州历史恢复这些休闲活动原貌，让游客有机会体验的真正的“扬州休闲”。
（二）发扬扬州居民休闲传统，打造休闲活动地道的“扬州味”
游客离开自己的惯常环境，在付出时间、金钱、体力等方面代价的前提下，希望自己的旅游活动是有特点的，希望与自己平时接触到的东西是有区别的。旅游吸引物越有特色，对游客的吸引力就越大。但是，随着科学技术的进步和生产力的发展，各地区之间生产、生活的差异越来越小。我国大部分旅游目的地都存在着“现代化”的困扰，本地、本民族的特色都在逐步消失。很多旅游景点为了吸引游客，都在想方设法重现传统的休闲活动，比如民俗表演、歌舞表演等。但是，这些活动大部分都是为了表演而表演，游客更希望看到的是当地的特色，而不是各种表演。
扬州的休闲旅游也没有摆脱现代化的冲击，与客源地的差异也在逐步缩小。扬州休闲旅游必须保留住自己的特色，要有地道的扬州味。必须要根植本地，必须让扬州特色的休闲活动成为本地居民生活不可或缺的内容。这就需要扬州社会各界共同努力，保持住扬州悠久的休闲传统。政府部门要做好引导、宣传和规划，从宏观上为传统休闲活动创造生存和发展的土壤。本地的服务企业要深入研究扬州特色并发扬扬州特色，在微观上保证扬州休闲活动的生存和发展。绝大部分扬州人都有根深蒂固的“扬州情节”，对传统的扬州休闲是比较青睐的，会倾向于选择传统休闲活动。如果扬州休闲传统能够深入到每个扬州人，能够扎根到扬州人生活、工作的方方面面，那么，扬州休闲活动就实现了地道的“扬州味”。
（三）提高休闲活动品质，丰富休闲活动内容
扬州休闲旅游必须打造高品质的休闲，才能在激烈的市场竞争中取胜。扬州目前的休闲活动主要有沐浴、温泉、修脚、饮食及以鉴真马拉松比赛为代表的新兴休闲活动。这些活动都代表了扬州特色，展示了扬州面貌。但从整体上来说，他们的品质还有待提高，特别是传统的休闲活动。扬州的沐浴传统在全国都是比较有名气的，要把它更好地纳入到休闲旅游中来，还需要进一步打磨。必须筹建有扬州特色的浴室，来代替扬州现有的现代化无差别浴室和设施设备陈旧的老浴室。特色浴室首先要有扬州特色，重现扬州的沐浴传统。比较有代表性的扬州早茶也要做足文章，建设更多古香古色的早茶服务企业，让游客可以悠闲、惬意地品尝到扬州早茶，体现出扬州的“慢生活”。还要推出若干家特色淮扬菜饭店，经过旅游局认证，代表扬州饮食特色，将他们优先纳入到游客的备选饭店中。作为扬州特色之一的扬州茶馆也必须发扬光大，建设一批有扬州特色的传统茶馆，让游客在游览之余可以品茗听曲，感受扬州的“慢生活”。无论是在扬州浴室还是在扬州茶馆，扬州传统的娱乐消遣方式是不可或缺的，因此也要将扬州传统的评弹、清曲加入其中。游客早晨起来可以悠闲地品尝扬州早茶，日上三竿后可以逛一逛扬州的园林，中午到提供特色淮扬美食的饭店品尝美味，下午到扬州茶馆休闲娱乐，晚上到扬州特色浴室消遣。如果这一系列扬州特色休闲旅游能齐头并进，必将使游客收获满意的扬州休闲之旅，他们在扬州的休闲之旅也能真正的“慢”下来。
（四）扶植休闲企业，打造扬州休闲品牌
旅游大众化时代已经到来，我国大部分国民都具备了出游的条件，人们的旅游经验也越来越丰富。生活水平的提高使得人们出游的需求逐年增长，市场的日渐成熟也使得人们对旅游服务品质的要求也在逐步提升。休闲游客追求更高品质的旅游活动，因此对旅游服务企业也提出了更高的要求。如果普通的旅游服务企业能够提供地道的休闲产品，对游客来说也不会有什么问题。但是，如果该旅游服务企业是知名企业，无论在产品质量还是在企业实力上都是信得过的，这不但能更加符合游客的旅游需求，赢得旅游者的信赖，也有可能为扬州的旅游宣传另辟蹊径，让他们成为扬州休闲旅游的招牌。所以，扬州休闲旅游必须有自己的企业品牌。
目前扬州部分休闲企业有一定的品牌雏形。比如有一定历史的百年老店富春茶社，新兴的休闲企业陆琴脚艺，其他的企业可以说是接近百花争鸣的状态。此外，三和四美酱菜，谢馥春等企业也有自己的品牌。政府部门应该对这些企业进行一定的归类和指导，对于有实力且已经有一定规模的企业，可以当做重点目标来打造，在政策、资金等各方面给予一定的扶持。让他们更具规模，更具实力。不但能为游客服务，也能更好地为全扬州人民服务。对于还尚未出现领军企业的行业，比如茶馆、沐浴企业等，政府部门可以对他们进行适当的整合，必要时给予一定的资金扶持和政策引导。争取能在短时间内打造出领军企业，培养出休闲品牌。如果扬州休闲的各个领域都有自己拿得出手的品牌企业，扬州休闲活动的品质必将更上一层楼。
扬州慢范文 篇六
古人要见识富甲天下的淮左名都得“腰缠十万，骑鹤下扬州”。
今天我只背一只破包挂一部相机。
故地重游，只为感受春日小城扬州的闲适和优雅。
龙舟倒影
移花接木江南风
扬州地处长江之北，在地理意义上属于江北，但是在文化范畴上，扬、苏、杭“三州”却是最江南的地方。杭州的江南是天然去雕饰的，西湖烟雨是注册商标；苏州的江南是淡妆轻抹的，小桥流水是头牌演员。而扬州的江南，则是靠京杭运河移花接木而来，有鲜明的舶来和人工痕迹。不要喷唾沫或者飞板砖，移花接木是说扬州的江南味道不地道，扬州式江南，是因势利导对江南味的再创造。
瘦西湖上的五亭楼是扬州的标志，但是大多数人对于扬州的认识却是从京杭运河开始；扬州有2500年建城历史，但是从京杭运河开始，扬州才开始发育出性别，有了韵味。《红楼梦》中说：女人是水做的骨肉。而要做江南城市，不仅要水做胚胎，无论是水流还是水温都增一分太肥，减一分太瘦。
没有京杭运河以前的扬州，南靠长江，北枕高邮湖，前者水流太急，温柔不足；后者水温太低，温暖不够。一条京杭运河穿城而过，“以毒攻毒”让长江水的刚毅把高邮湖水的冷峻中和。从此，不解风情的扬州被打通了“任通二脉”，变成了江南的形象代言人之一。
世人把隋炀帝的残暴妖魔化，附会出隋炀帝修京杭运河只为到扬州看琼花的传说。于是“维扬一株花，四海无同类”的琼花便成为亡国的代名词。京杭运河是隋炀帝的人生转折点。大运河开通，坐龙舟下江南，他不但把自己命搭上了，也让三千后宫佳丽飞入寻常百姓家；京杭运河也是扬州的命运转折点，隋炀帝后，有了“扬州出美女”一说——散落到民间的嫔妃宫女改良了扬州人的基因；向南运盐，向北运粮，扬州成为漕运中心——京杭运河改变了扬州的江湖地位；隋灭亡后，到了唐代扬州也伴随着大运河的发展，确定了“淮左名都”、“烟花三月下扬州”的传统。
要了解扬州，得先从运河开始。而坐龙舟夜游，是一夜看尽运河景的最好方式。于是在古运河边找了一家枕靠着河的餐馆坐定，点了一盘大煮干丝、两个狮子头、一碗扬州炒饭，边吃淮扬菜边赏运河景。淮扬菜清淡，运河边的风景也玩小清新：桃树只开花不长叶，柳树只长叶不开花。桃花占据了窗户的左三分之一，柳叶占据了右三分之一，我想和运河眉来眼去，不想运河羞答答地，让微风乍起，于是中间的三分之一视野立刻变得“桃红绿柳总相宜”。惊见本来很清白的大煮干丝上多出了几点粉红——我以为刚才只吹了一场柳风，却没想到还下过一场桃花雨。
便益门码头的班船第一班从晚上7点出发，我提前几分钟到达。班船上还有少许空位，船老大招呼我上船，我摇了摇头，因为首班船是艘很现代化的快艇，而我要坐雕梁画栋的龙舟玩穿越。
龙舟中有丝竹，有歌舞，隋炀帝、康熙、乾隆等一干帝王下江南就是这么玩的，所以我得体验体验。但是很快就被告知，龙舟不对散客开放。穿越失败，虽然心有不甘，但还是登上了快艇。因为此时的运河已经显示出和白天完全不一样的风情。
“夜幕垂垂地下来时，大小船上都点起灯火。从两重玻璃里映出那辐射着的黄黄的散光，反晕出一片朦胧的烟霭；透过这烟霭，在黯黯的水波里，又逗起缕缕的明漪。在这薄霭和微漪里，听着那悠然的间歇的桨声，谁能不被引入他的美梦去呢？只愁梦太多了，这些大小船儿如何载得起呀？”
这是朱自清《桨声灯影里的秦淮河》中描写秦淮河的段落，记得上高中时就是因为受了朱自清的影响而义无反顾地到南京上大学，但是在看到秦淮河夜景后却没有想象中惊艳。直到7年前，和一帮朋友在“烟花三月”的时节，骑自行车从南京下扬州，夜游古运河才找到了朱自清文章中的美感。于是我这才明白，原来朱自清在文章中写的不是夜秦淮，而是在说古运河：朱自清自小在古运河边长大，几十年的耳濡目染，运河已成为了模板，所以当看到秦淮河时他就不自觉地移花接木古运河了。
宅院园林
樊笼自然零距离
坐龙舟顺河南下时，会看到一个名为“东关古渡”的牌坊。牌坊下的河岸边雕刻着隋炀帝龙舟倒映运河的浮雕。隋炀帝带领着三千佳丽和文武百官在古渡口前做形象大使，向南来北往的旅客全天候的呐喊“扬州人民欢迎您”。正是在这东关古渡的渡口，为扬州旅游写“烟花三月下扬州”广告词的李白在这下船；中日文化交流大使鉴真携汉传佛教先后六次在这扬帆；“波斯驸马”普哈丁带伊斯兰教漂洋过海而来……然而，他们都只是扬州的过客。盐商才是扬州城的领衔主演。因为明清时期，扬州是两淮盐业的集散地，扬州盐商所纳税项曾超清廷国库收入三分之一，掌握全国经济命脉的扬州盐商想低调都不行。
从东关古渡拾级而上会看到一座残缺的城门，可别小瞧这破败的城门，城门之后就是清朝最繁华的商业街东关街。无数富可敌国的盐商们敢把宅院建在最繁华的闹市中，不是因为盐商们有“大隐隐于市”超级然精神境界，而是因为扬州园林多是宅邸的建筑风格。江南园林是江南最吸引人的标签。江南园林的哲学是引溪流入庭院，于城市中见山林，让城市和田园无缝对接。也许扬州园林的“江湖地位”不如苏州园林，但是扬州的豪宅名园，却有着苏州园林所不具备独特韵味：不同于苏州园林，都是由文人士大夫建造。扬州的园林绝大部分都出自盐商之手。盐商身世的庞杂加上个人经历丰富，决定了扬州园林风格不一而足，比苏州园林更强调实用性。
只要读过陶潜明田园诗的人，都会对那种悠闲雅致的生活心生羡慕。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”——就如同国画泼墨写意，寥寥几笔就勾勒出田园逸兴。虽然扬州盐商们不如苏州文人有文化，但是背井离乡、泥脚子出身的他们对“田园”二字理解更为接地气。
文人士大夫造园更多的是强调精神上的解脱，所以苏州园林不会建在商业街上，因为园主们都希望“淡笑有鸿儒，往来无白丁”。但是盐商们不能因为市场上全是白丁就收摊子不做生意。
扬州盐商们不能在“出世”与“入世”之间选其一。所以就让“入世”和“出世”零距离。白天打开宅院，走进闹市，进入世俗的世界为世俗的价值打拼；晚上踏进园林，就从世俗的世界中挣脱，追寻内心的声音。就像个园主人两淮盐业总商黄至筠，心中厌倦官场表演，又无法置身事外，那就于闹市间筑一家小园。植竹造山林、叠石造四季，虽然这些园林只不过是“百亩方塘一鉴开”，但却在闹市中创造出“天光云影共徘徊”的小环境，虽然外界车水马龙，但却可以在家里构建一个属于自己的王国。
游汪氏小苑、何园这些个人风格私家园林，能感受到的是文艺小清新；看卢氏宅院、个园等盐商故居，一入豪门深似海的感觉就扑面而来；瘦西湖若影若现的皇家风范、大明寺那浓得化不开的宗教情结——扬州园林的风格是不一而足的。
古街幽巷
生生不息市井味
扬州自古以来就是被文人墨客垂青的城市。李白、白居易、杜牧、柳永、欧阳修、苏轼、姜夔、扬州八怪。中国历史上这些才子型的文人都被扬州吸引，和扬州共鸣，留下无数佳句名篇。
随着扬州盐商衰败，京杭运河东段堵塞、漕运改海运，铁路取代水运成为交通动脉等一系列对扬州“利空”的事件出现后，扬州从经济、政治还是文化上，开始全面没落。
好在这是一座两千年来一直处于中国中心地位的城市，虽然开始没落，但是依然保持着贵族的精致和优雅。把玩扬派漆器、玉雕为代表的手工艺；吃富春早茶、品淮扬菜、唱扬剧，泡澡、修脚这些平民的生活也精致得无以复加。
最喜欢的事情就是自由自在地在扬州的老街幽巷中穿行。最有名的老街当数东关街、东圈门双东街区。但是那是扬州旅游的形象工程，是专门给游客量身定做的扬州风情。如果要感觉真实的扬州，那得到丁家弯、南河下一带。在这儿可以看到大武城巷贾宅、四岸公所、盐商故居小盘谷、盐商卢绍绪住宅。还有数不清的晚清会馆在小巷里一字排开。
在小巷中转得晕头转向时，只得求助公交站牌定位。当见到“绿扬旅社”四个字时。心中泛起了一丝涟漪。7年前第一次下扬州时就住在这儿，7年之后再来扬州，已不习惯这里的破败而另谋住处。绿扬旅社所在的小巷甚至比其它的小巷更为冷清，这一条也和戴望舒《雨巷》中描述的一样：悠长、悠长又寂寥。只不过巷子里没有撑着油纸伞的姑娘。
走进旅社的大门，和前台相对的是一个天井。天井里有几只破沙发，我坐在上面发古之幽思：绿扬旅社取“绿扬城郭是扬州”之意，是一家有百年历史的老店，据说曾是扬州民国时期最有名的旅社，是当时社会名流来扬州的下榻之地：恽代英、肖楚女在通铺里策划过学生运动；郁达夫、聂绀弩在大堂里构思过文章；梅兰芳、尚小云的妙曼歌喉曾经余音绕梁……
想到这时，寂静的大堂突然嘈杂起来，一帮美术学院的学生杀到：大包小包顷刻之间堆满大堂。学生们似乎很喜欢这里的调调，一个劲儿地为旅社鸣不平：“200元一晚的标间，住这么有格调的地方，居然没人？”
听到这里，我心中暗想：“我当年来时，二十元一间的大通铺，不提供热水洗澡；第二天天还没亮就穿街过巷到富春茶社排队吃早点。边吃边拿出地图讨论，《鹿鼎记》中韦小宝出生的怡红院在哪儿？《大唐双龙记》中的寇仲及徐子陵分别出生在哪个方位……”
7年时间，我已经不是当年的我，而扬州也不是当年的扬州。如今的扬州，不再是一座可以吸引达官显贵挖运河、划龙舟赴会的都市，却变成了已经最为适合居住和平民旅行的小城。
好在这是一座两千年来一直处于中国中心地位的城市，虽然开始没落，但是依然保持着贵族的精致和优雅。
把玩扬派漆器、玉雕为代表的手工艺；吃富春早茶、品淮扬菜、唱扬剧，泡澡、修脚这些平民的生活也精致得无以复加。
T I P S
最佳旅游时间
春季（4-5月）来扬州再适合不过了，此时的扬州城有清风、细雨、斜柳、琼花，堪称一年中最美的时候。
景区联票
瘦西湖、个园、何园、古运河、大明寺和盆景园，旺季（3、4、5、6、9、10、11、12月）210元，淡季（1、2、7、8月）180元，两天有效，以上景点门口都有卖。
酒店
长乐客栈
本身就在老宅子里，与个园一墙之隔，古民宅、青石路、花格窗、飞檐峭壁、树木成荫，曲径通幽。
广陵区东关街357号
0514-87993333
4、12、26、32、33、66 路公交琼花观站
扬州画舫风情酒店
就在大明寺斜对面，庭院式酒店，每个房间都有不同的风格，有一片荷塘，还有观景的小阳台。
邗江区平山堂路33号
0514-82121177
45路堡城村站
绿杨旅社
广陵区新胜街23号
0514-87341590
2、8路绿杨旅社站
