七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。下面是泡面作文整理的失去了，才懂得珍惜六年级作文（优秀10篇），希望同学们阅读之后能够文思泉涌。
乞巧古诗 篇一宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。
关于牛郎织女的传说
七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一 。
相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。
牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家
回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。
一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。
家庭的一件事的作文 篇二人们常说债是可以还清的，但有一种是你和所有的人都无法还清的，那就是亲情之债。
每一个人都有自己的亲人，是他们用血汗抚养着我们，是他们用双手培育着我们。而我们只是一味的向他们索取着，怎曾想过以后用什么去还我们欠他们的债呢？
我们每一个人，至从来到着个世界，来到父母的身旁，我们就是一个**，只知道向别人夺取，而不知道向别人归还。就这样一个小小的**，没有人来逮捕你，也随和年龄的变化，我们也变为了一个大的**。这是一件多么可怕的事啊！
我们怎没想到，在你吃父母做的饭菜时，你想没想过，这有是一次债；当你得到父母的疼爱是，你何曾想过这有是一次欠债；当你做错事时，父母总是帮你解决，你还是不知道着是一笔债。我们总是想着自己，把父母的已抛向九霄云外，我们何时关心过父母为自己操过的劳心。
古诗中说过："谁言寸草心，报得三春晖"着就说明了，小草难以报达阳光他们的恩泽，我们人类也正是如此，孩儿怎能报答父母的养育之恩。
要知道，世界中的。每一个父母都不是为了享受你的金钱，而生你、养你，是因为他们都有一颗善良、美好的心灵。
所以，我们要用最完美的实际行动来报达自己的父母，比如，当父母下班回家为他们端上一杯热茶，当他们因疲劳而不知睡着时，我们为他们盖上被子。一切小小的行为都回打动父母。虽然我们无法回报父母给我们的那么多，但要他们知道，我们已经用尽所有能力做到了。
同学们让我们铭记，世界难以还清的债，就是——亲情的债务。
乞巧古诗 篇三七夕节是我国传统节日中唯一属于妇女的节日，以乞巧为主要节俗，反映了封建社会妇女们希望自己变得心灵手巧，身怀绝技，能够适应以男性为中心的宗法社会。七夕之夜，妇女们习惯把茶几搬到庭院或阳台，摆上时令瓜果，仰望缓缓渡桥的双星，脉脉含情地窃窃私语，倾诉衷肠。天上人间，融为一体。妇女们尽情表露心中深藏的美好愿望，舒泄心中积郁的种种情思。
七夕节的来历
七夕节形成于汉代，其时已有牛郎织女七夕相会的传说。《岁时广记》引用《淮南子》云：“乌鹊填河成桥而渡织女。”因此，每年七夕，人们都要出来看牛郎织女鹊桥相会。也就是在这一时期七夕开始出现节日的气息，《御览》卷三十一引东晋周处《风土记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会……”东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧屡被提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。
七夕，又称乞巧节。乞巧是古人最为喜欢的节日活动，这和牛郎织女的神话传说有十分密切的关系。乞巧活动各有地方特色，但其共性是祭神乞巧，追求美好的生活。民间有一首《乞巧歌》：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，巧颜容；乞我爹娘千万岁；巧我姊妹千万年。”宋元之际，七夕节乞巧活动隆重热闹，京城中设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋末罗烨编撰的《醉翁谈录》中说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马阗咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”我们从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。
台胞祖家的七夕节
在福建厦门地区，人们亦称七夕节为“女节”、“天孙节”、“小儿节”、“双七节”。民间认为是“七娘妈生日”，俗称“七娘妈生”，该神尊为儿童保护神，俗信16岁以下儿童均受该神保护。是日，民间要敬七娘妈，供奉7位“织女”，供品也以7为数。其中有彩纸糊的“七娘妈轿”7乘；彩纸糊的“七娘妈亭”中有7把交椅，让7位娘娘坐；以及鲜花7种、胭脂香粉各7块（或7匣）、鸭蛋7粒、饭7碗、瓜果7盘。还要挂一盏“七娘神灯”在房门口，灯上画有抱着孩子的仙女站在云端。晚上，设桌于庭，遥空拜祭，祈求子女健康成长，并向七娘拜寿。祭毕，将亭、轿和纸钱焚化，胭脂、香粉等则全部投掷于屋顶，也有留下一半自用，据说可使自己更美丽。“乞巧”活动有两种，一是“卜巧”，即卜问自己将来是笨是巧。“民间有女家各以碗水曝日下，令女自投小针泛之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如槌，因以卜女之巧”（明《宛署杂记》）；也有捉蜘蛛放盒里，观其结丝细密，卜得巧智如何。二是“乞巧”，即进行穿针引线比赛。夜里，姑娘们三五成群，在月光下以五色丝线向月穿针，谁穿得越多越快为胜。其意也在向七娘妈乞巧求智，更为聪明。《七夕》诗云：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试相看。”
在福建漳州地区，清代，“七夕女儿乞巧，持熟豆相遗，谓之‘结缘’”。私塾里的学童在这一天祭拜魁星。现在，民间仍在“七夕”备香烛、瓜果祭牛郎织女，一些地方仍保留着持炒豆相赠结缘的旧俗。漳州城区及一些县，七夕要吃“白酒”（甜酒酿），一些地方则吃加糖的糯米饭。闺中少女可在此夜卜问婚姻、前途等事，女孩穿耳有的也在七夕进行。一些地方称是日为“婆姐生”。家中有未满16岁小孩的，其父母将糖饭、海蟹、芋头、韭菜、龙眼、石榴摆在孩子睡的床上祭拜“床神”，并焚烧印有喜鹊和石榴的“乌银花纸”，祈祷孩子平安、聪明，健康成长。漳州城区用白酒、饭等各一碗敬婆姐，并烧“婆姐银”。
在福建泉州地区，当地人习称七夕节为“七娘生”。节日中午，备花粉、胭脂、果盒、糖粿、三牲、油香饭和各种菜肴，在厅前檐下供祀七娘妈（护佑少年儿童成长的女神），摆七只酒盏、七双筷子、七乘小型纸轿，纸糊扎的七娘亭上贴七娘妈坐像，七娘亭上还有用纸剪贴的剪刀、尺子、镜子。小儿解下端午系过的长命缕置于案前，礼毕扔上屋顶。泉州少年儿童，有拜七娘妈为“义母”（又称契母）之俗。初生儿第一个七夕拜七娘妈为“契母”，称“新契”；至16岁七夕，解除契约称“洗契”。这两次“七娘生”最为热闹，孩子家要以糖粿或寿包、米龟、碱粽、碗糕等礼品馈赠亲戚、邻居。七夕夜晚，一家人聚在庭院里乘凉，孩子们听大人讲牛郎织女故事。闺女们则作“卜针乞巧”活动，备一盆清水，轻放绣针于水面，观看盆底针影形状变化，以卜姑娘将来女红的巧拙；也有在星星和上弦月眉微光下，拈针取线对空穿引，谁穿好针，就算乞到巧了。七夕敬祀七娘妈，焚送七娘轿、七娘亭，吃糖果，做“新契”、“洗契”，此风至今犹存。
庆祝“七娘妈”诞辰
台湾的七夕节在人们心目中俨然“女儿节”，是“时年八节”中最富浪漫色彩的节日。《天仙配》中牛郎织女争取婚姻自主，盼望早日团聚，以及对夫妻恩爱、耕织自足生活的强烈向往和勇敢追求是七夕节的主题。在台湾，关于七夕的传说有：一是牛郎织女的故事，一是七仙女与董永“百日缘”的故事。后来，台湾同胞把这两个传说糅合一起，说织女是天帝的第七个女儿，尊称为“七娘妈”。并且把七月初七这天界定为七娘妈诞辰，每年这一天要举行独具情趣的祈祥活动，称“做七娘妈生”。据说天帝原旨意是允许织女七日一会牛郎，但喜鹊“报错喜”，错传为一年一度即七月七日相会。台湾同胞通过举行相应的祈祥活动，冲淡了“七夕”节原来所具有的悲伤气氛。台湾读书人则以这一天为“魁星会”，大都在学校里备酒聚饮，求得吉利。
自古以来，追求“有情人终成眷属”的台湾同胞特别对带有悲剧色彩的爱情故事格外同情、惋惜和伤感。在许多地方热衷过洋节日，传统节俗日渐式微的今天，多情多义的台湾同胞却依然传承古老的七夕遗风，使这个独具风采的中国“情人节”过得有声有色，有情有味。这一天，情人们纷纷到七娘妈庙这个台湾“情人庙”立下他们的山盟海誓：“在天愿作比翼鸟，在地愿结连理枝”。有的将自己的住址、姓名、生辰以及对象的概况一并告知“七娘妈”，祈祝“七娘妈”庇佑他们的爱情“海枯石烂不变心”。尚未有意中人的男女青年，则喜欢在这一天把“理想情人”的条件一一列出，以期有个美满姻缘。但是，七月七日这天，甚至整个农历七月，台湾同胞除非特殊情况外，是不举行结婚仪式的，一是人们认为农历七月是“鬼月”；二是受到牛郎织女这个传说悲剧的影响，感到不吉利。
七娘妈出自台湾同胞的祖家闽南。现代台湾著名学者林再复所著《闽南人》一书中记叙：“闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生。大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的‘七娘妈’神的祈祷。”台湾民间十分盛行崇拜七娘妈，七夕节，台湾同胞三五成群带着小孩到七娘妈庙供奉花果、脂粉或牲礼。台湾同胞认为，小孩在未满16岁前，都是由“七娘妈”照护大的。“七娘妈”俨然未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母会抱着孩子，带上丰盛的供品，另加鸡冠花与千日红，到“七娘妈庙”祭拜，并认拜七娘妈为婴儿“契母”，祈愿七娘妈保护孩子平安长大。从这天起要用古钱或长命锁串上红包绒线，挂在小孩颈上，一直到虚岁16岁解除契约（也叫“洗契”）后，才收藏起来纪念。台湾一些地方政府还举办“七夕16岁艺术节”，让身处现代文明下的台湾同胞，度过一个如同古人一般浪漫、唯美、有意境的七夕节。
台湾同胞的成年礼名谓“牵出花园”，就是当子女长到满15岁时，父母会在七夕节这天领着他（她）带着供品到七娘妈庙答谢“七娘妈”，并且在孩子的睡床前酬谢“床公婆”，感谢他们护佑孩子安度幼年、童年和少年时代。
不重乞巧重保健
家乡的柿子小学作文 篇四我的家乡是柿子铺，现名柿铺。柿铺因柿子而得。
柿子树到了春天百花齐放特别美丽，她像披**一件绣花大衣，一阵阵微风吹过她那郁郁葱葱的大衣就像一只只蝴蝶在偏偏起舞。沙啦啦——沙啦啦。多么美妙的声音啊！
到了夏天，一朵朵洁白的小花都落了，接出了一个个弹珠般的小柿子。那一片片青翠欲滴的叶子像一个个挺拔的士兵守卫着缀满枝头的小柿子。
到了秋天果实肥硕的时候一个个黄灯笼缀满枝头。那时你摘下一个柿子。轻轻剥开皮，鲜嫩水灵的柿子肉就展现在你的面前，你请轻轻吃上一口。清爽可口——肉质鲜美，吃了之后让你回味无穷。
这就是我家乡的柿子。我是多么的喜欢它！
监理工程师的辞职报告 篇五尊敬的**：
很遗憾这个时候提出辞职，我很清楚在这时候辞职于工地不利，驻地办正值用人之际，目前工程进入二阶段中期，工期紧迫；也正是考虑到工作安排的合理性，本着对工程、对**负责的态度，为了不让驻地办的工作因我而造成失误，我郑重向单位提出辞职。这样单位有时间去寻找适合人选，来填补因我离职而造成的空缺，同时我也能够协助新人做好交接工作。
自从20xx年5月进场以来，我一直都很享受这份工作，现在却要离开，离开这些曾经同甘共苦的同事，离开曾经洒过汗水，付出过心血的工地，确实很舍不得，舍不得同事之间的那份真诚和友善。我之请辞，非人事相处的困扰，亦非工作的不顺心，而是工作待遇及**的问题。我工作也有七八年了，还没见过这样的霸王条款：平时没假，休一天扣一天工资，还是没假，连法定节日也照扣不误，可能本人系井底之蛙，见识太浅，无从理解。我知道对公司的工资发放**无从改变，我所能做的，只有选择离开。
人性化管理应当是公司发展的根本，它讲究的是以人为本，公司是由人组成的，人与人之间的关系间接或直接的会影响到公司的发展及团体的稳定，**和普通职员之间要相互理解、体谅、沟通，而不应该只是纯粹的雇主与雇员关系，要让职员感觉到公司就像是一个大家庭，工作是为了自己在工作，做起事来才会认真、负责。这次发放工资，整个驻地办没有一个人没意见的，只是敢怒不敢言而已；试想如果一个人连自己正当利益和**都不去维护、争取，那他在这里工作，只能是混工资混奖金，以这种心态工作，怎会有动力和责任？从驻地办人员变动之频繁，就可看出华通公司的管理存在一定问题，这就要**们能够把握管理的力度和灵活性，就是所谓的人性化管理：纪律，是公司的游戏规则，必须要“人”来遵守；但游戏规则虽是死的，人却是活的，有时能变通则应变通！
临走之时，说了这些，目的只有两个：
第一，告诉**我准备辞职和我为什么要辞职？
第二，告诉**确保一个团体的稳定，人性化管理不可忽略！。
祝公司在武吉高速的'监理工作取得圆满成功！
我的辞职报告，请予以批准。
此致
敬礼！
辞职人：xxx
20xx年x月x日
监理工程师的辞职报告 篇六尊敬的XX总：
您好！
我自20xx年8月进入公司，弹指一挥间已近十年了。非常感谢XX总一直以来对我的信任和关照，感谢公司给予我发挥个人优势的平台和空间，让我学到了很多，同时也见证了公司的发展和壮大。
本人在XX监理公司十年，作为项目总监，曾先后负责过20多个**小小的房建及市政工程的监理项目，作为专业监理工程师，也曾协助项目总监负责过10多个项目的监理工作。
虽然无突出的成绩，但也可算是勤勤垦垦、任劳任怨。因为工作的关系，与同事朝夕相处，建立了深厚的友谊。我从内心希望这份友谊能继续并永久维持下去。
现因为本人个人发展的原因，经过深思熟虑地思考，我决定离开监理行业。希望能于20xx年8月31日前正式离职及办好相关手续，请公司批准。
并请公司在8月31日前安排好人员接替我的工作，我将尽心交接。希望公司能体恤我的个人实际，对我的辞职申请予以考虑并批准为盼。
在我提交这份辞呈时，在未离开岗位之前，我一定会尽自己的职责，做好应该做的事。
祝XX总和所有同事身体健康、工作顺利！
此致
敬礼！
辞职人：XXX
20xx年X月X日
乞巧古诗 篇七《春秋元命苞》和《淮南子・真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》、曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《洛神赋》：“叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。”李善注引曹植《九咏》注：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处河鼓之旁，七月七日，乃得一会。”
东汉古诗十九首中的《迢迢牵牛星》脍炙人口：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”诗人从织女的角度写相思的苦衷，情味深长，把牛郎织女的故事描绘得更加人间化。
南北朝梁朝宗懔在《荆楚岁时记》这样记载：“天河之东，有织女，天帝之女也。年年织杼劳役，织成云锦天衣，帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，后遂废织。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜，渡河一会。”
因此，人们把牛郎织女鹊桥相会的农历七月初七之夜，称为“七夕”。古往今来，人们爱在这晚仰望天空，观其相会，并津津有味地谈论这个美好的爱情故事。
天上当然没有牛郎、织女，它们只是两颗恒星。至于天河，也不过是无数恒星发出的一片芒芒白光而已。唐代诗人杜甫在诗中提出疑问：“牵牛出河西，织女处其东，万古永相望，七夕谁见同？”诗人的怀疑是对的。牛郎织女鹊桥相会的故事，不过是一个神话。但人们却喜欢这个神话传说，因为它表达了劳动人民热爱生活、渴望团圆、向往未来的美好之情。
历代歌咏七夕的诗很多，每每写的是天上的牛郎织女，寄托的却是人间的悲欢离合之情。
唐代诗人白居易的《七夕》诗云：“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中。”弦月笼烟，长空澹澹，牛郎、织女七夕相会，亘古以来，年年如此，而多少欢情离恨，都会集在这一夜之中啊。
唐朝诗人杜牧《秋夕》写道：“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”夜已深了，寒意袭人，该进屋去睡了，可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天上的牵牛星和织女星。可以说，宫女的满怀心事都在这举首仰望之中了。诗中虽没有一句抒情的话，但宫女那种哀怨与期望相交织的复杂感情、那种孤独的生活和凄凉的心境见于言外。
唐朝诗人李商隐的《马嵬》中有这样一联：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”前句指的就是当时御林军进行兵谏，请求唐玄宗诛杀杨国忠、赐死杨贵妃。而后句指玄宗与杨贵妃回想起当初七夕佳节在长生殿上两人曾欢笑密约，并笑牵牛织女一年一度相见之短暂。“当时”曾“笑”他人，而今却不如牵牛织女之长久相恋，相比之下，真是令人可悯而又可笑。
七夕节最普遍的习俗，就是在七月初七的夜晚穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。
说到乞巧，宋代诗人范成大的《秋日田园杂兴》却别具一格：“朱门乞巧沸欢声，田舍黄昏静掩扃。男解牵牛女能织，不须徼福渡河星。”富贵人家乞巧之声欢腾，农户人家入夜却是静悄悄的。他们本来就有耕田、织布的本领，何需再向天上的牛郎织女乞巧呢！这首新奇的小诗，热情地赞扬了劳动人民的勤劳和智慧。
宋代诗人杨朴的《七夕》也饶有趣味：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”诗句以埋怨织女的口气说，年年向你乞巧，你都把巧给予人间，难道你不知道人间的奸巧虚伪已经多得很吗？
监理工程师的辞职报告 篇八尊敬的**：
您们好！
很遗憾这个时候向公司提出辞职，衷心希望你们能够理解我的立场与境地。
[www.paomian.net]本人来到公司三年多，我也尽力尽责做好自己的本职工作。因xx市监理市场工资行情监理工程师工资7.5到8万元，xx市总监工资8到9万，而我担任项目总监工作以来工资只有7万元。本人于20xx年和20xx年两次提出加薪要求，公司两次都没有给我加薪。目前工资只有7万元，无奈薪水太低没有达到我预期工资目标要求，加上**砸空调的事情公司处理很不得当，让我个人损失了3700元，再加上其他方面事情做得很不近人情，结合各种因素考虑我选择了辞职。
望**批准我的申请，并请公司在辞职报告递交30天内办理相关离职手续，结清所有工资，把我的监理工程师总监证从xx县建设局备案系统中下掉，所有的证件归还本人。在正式离开之前我将尽力尽责做好自己的本职工作。祝愿公司以后发展更上一层楼，事业蒸蒸日上。
此致
敬礼！
辞职人：xxx
20xx年x月x日
乞巧古诗 篇九20xx七夕日期20xx七夕是20xx年8月28日
在我国，农历七月初七就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
七夕节的来历孔针于开襟楼，人俱习之”。历史上认为“七夕”源于古代人们对“自然”和“时间”的崇拜。
在三四千年以前，随着人们对天文的认识，有关牛郎和织女的记载很早就有了。古代人们对星星的崇拜远不止是牛郎和织女，认为东西南北方向都各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗星最亮，可在夜晚辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”。
“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中还有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
七夕节诗句《古诗十九首》
(汉)
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤摸素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
《七夕》
(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
《七夕》
(五代·后唐)杨璞
未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧，不道人间巧已多。
《七夕》
(唐)徐凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
《七夕醉答君东》
(明)汤显祖
玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。
伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
《鹊桥仙》
(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！
《韩庄闸舟中七夕》
(清)姚燮
乞巧古诗 篇十1、诗意：农历七月初七的夜晚，人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，想象牛郎和织女在鹊桥相会的情景。家家户户的女孩子对着月亮用五彩线穿九孔针，向织女乞取智巧，数不清的彩线都已经穿完了。
2、原文：七夕今宵看碧霄， 牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月， 穿尽红丝几万条。
3、赏析：“七夕今霄看碧霄，牵牛织女渡河桥。”“碧霄”指浩瀚无际的青天。开头两句叙述的就是牛郎织女的民间故事。一年一度的七夕又来到了，家家户户的人们纷纷情不自禁地抬头仰望浩瀚的天空，这是因为这一美丽的传说牵动了一颗颗善良美好的心灵，唤起人们美好的愿望和丰富的想象。“家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将乞巧的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
（来源：文章屋网 ）
