君子之德作文（精彩8篇）

在学习、工作或生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下内容是泡面作文为您带来的君子之德作文（精彩8篇），希望能够为您的写作带来一些帮助。

市井繁华，而许多人却寄身于黑暗的角落。

深巷中，屋檐下，补鞋匠穿针引线。

那是一个两鬃斑白的老人，古铜色的皮肤，皱纹纵横的面容，是风霜肆意摧折的烙印。手掌心星星点点的针孔，眉宇间挥之不去的认真，是我对他的第一印象。传闻他手艺极佳，缝补过的鞋几乎看不出针脚，不说完好如初，也有七成新。但世事变迁之中，不知从哪一天起，他的摊子前渐渐门庭冷落。那是手艺再精湛，也挽救不了的。

他，依然固执地摆着摊子，铁锈爬上了地上的工具。他倦了，索性蜷缩着身子，坐在椅上，盼着，盼着。

顾客终于上门了，拿出了一双泛着锃亮的光的皮鞋，要补鞋匠修补一下微微开裂的前端。

补鞋匠缓缓地坐直起来，猛然瞪大了眼睛，许久，他开口：“您……确定吗？”只四个字，也染着嘶哑的噪音，似是斟酌了很久，也似是在颤抖的心口碰撞了很久。顾客说：“是，才买了没多久，就有些裂开了，用胶水一粘，两天后裂得更多了，您帮忙修补一下吧。”补鞋匠激动地说：“好的，马上就好！”

他抖落了工具包上的尘土，小心翼翼地接过皮鞋。取出针，埋下头去，极力地想把线从细小的针口穿过去。可手颤抖着，费尽全力，终于穿过了线，他笑了，取了一只皮鞋便开始缝补。针线似白色的绸带在半空中上下翻飞，又似白色的蝴蝶在他的手上流连。他弓着背，深深地埋着头，一丝不苟地理着针钱。在风中，他单薄的衣襟飘飘，白发起舞，与如龙蛇般在皮鞋上游走的针线相映，映出了他几十年来的风雪之行。

他极郑重地剪断了线，扫落皮鞋上的碎屑，如母亲抚摸着孩子的脸颊一般，轻抚着鞋面。然后如献宝模样，将这件“艺术品”双手承上。

顾客满意地点了点头，向他递来报酬。他一愣，从那几张花花绿绿的钞票之中选了一张面值最小的，哼着曲儿收了摊。然后是惆怅。

但几天后，我再次漫步于深巷中，却不见他的踪影，一问，周围的人如梦初醒般：“哦，你说的是那个补鞋的啊。听说他觉得自己手艺不如从前，便收了摊走了。”

原来没有人记得他的名字，但所有人都听闻过他的传奇。

繁荣的街头，一户人家有喜事而搭起了戏台，请了说书人与戏曲演员表演。都说，他们经验极丰富，但这一场后便不再演出了。追问为什么，他们看向舞台，说，已没有多少人爱看了，不如完美谢幕，趁还不老，另谋生计。但他们还是热爱着他们为生的技艺。落幕之后，是台下离去的人，舞台后是潸然泪下的演员。

不知为何，我没有来由地想起了补鞋匠。他们都很相似。一个是对工匠精神的坚守，一个是对中华文化地传承。他们质朴、默默无闻；他们坚持，奉献青春。虽走向了没落，但他们的精神、品德使我的心受到了洗礼，他们对手艺与技艺的热爱，使我的德行受到了“进补”。

“在衰落遗失之中坚守，在快捷功利之中不忘初心。”不只是他们，还有我们。

清人袁枚曾写过一首诗：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔，正如它平淡无奇的外表，低调且内敛，然而，就是这样平凡的苔，在冰封刺骨的寒冬时节，也能用它无边的绿，暖亮过路人的心，点燃皑皑白雪中的一片生机活力。

我曾到过烟雨迷蒙的江南，那里的苔，是生长在屋檐巷角里的，一点点地夹缝而生，极为低调，却又昭示着它生命的光华，苔从不与江南的累累繁花争夺旅人们的赞叹，只是用尽自己的生命之力，蔓延过江南的边边角角，让整个江南浸在一片独属于苔的绿海之中，就像每日在平淡无味的生活夹缝里挣扎的人们，看似平凡无奇，殊不知，正是他们的劳作，让社会这个机构得以正常运转。没有了苔的江南，是没有灵魂的江南。

漠北的苔虽少见，却更是独具风情。漠北的风大且烈，干燥的环境令江南的那些娇花无法生存。但在闷热如同死水一般的夏日里，你随意撬开一块石头，都能看见苔的身影，幽幽的绿在弥漫的暑气中显得格外清凉，如涧泉般注入你的心田，消除你身上氤氲的暑气，每一块石头下的苔，都是一个遗世独立的世界，它们的顽强令你震撼到失了言语，就像古时身带不屈节气的君子们，即使在恶劣的环境中，自尊如同卑微的烂泥一般被人践踏，也依旧扎根就生，从不失自己的底气与骄傲。

犹记得年少时的一次失意，低得刺目的分数如同针一般扎着我的眼和心，是奶奶带我到后院，观察生长在那里的苔。周围的气温已经是零度以下了，苔的周边都结着晶莹的霜花，而苔，却依旧傲然地生长着，蔑视着风雪与寒冷，用它绵延不绝的绿讲述着它的顽强。苔的绿深深震撼了我幼小的心灵，那绿，绿得不屈，绿得神圣。我分明从那绿中看到了无边的世界，里面，却是用语言也难以描述的生机和生命的盛放。苔，仿佛一把泛着幽光的钥匙，打开了我心中的勇气和绝不服输的韧性，促使我用下一次的成功洗刷掉这次失败的阴影，在成长的旅途上不断奋勇前行。

或许，以我苍白的话语，浅薄的笔力并不能勾勒出苔源源不断的生命力。但苔的品质却在我的心中烙下了深深的印记。苔是不屈的、顽强的，坚持不懈地带着气节生长，就像一面澄亮的镜，映照出他人的不足；却又像一枚甘甜的秋果，深积厚淀地生长智慧，值得所有人去借鉴，涵养自己的品德，完善自己的缺陷……

中国人注重礼节，尤其是长辈与晚辈之间的孝。先看孝，上边是个老，下边是个子，老和子一体谓之孝。也就是说像爱护自己的头一样去爱护老人，像爱护自己的身子

一样去爱护孩子。这显然是孝的一个重要内涵。

再说德，一个人善行的累积谓之德！所谓德行！是行的累积，并且是善行的累积！所谓道德，道是宇宙人生的规律也即自然规律。“道德”提示我们：道是德的来源和依据，符合道的结果是德。

在我四大文明古国之一的泱泱大中华的煌煌五千年文明史中，孝德文化在其中有着举足轻重的地位。可是事实上，虽然尊重长者、孝敬父母是中华民族的传统美德，虽然从每一个人开始上幼儿园时，就教中国古语：“百善以孝为先。”但如今，这种美德在一些同学的身上很少表现。我们常常可以看到这样不和谐的镜头：吃过饭后孩子扭头看电视或出去玩了，父母却在那里忙着收拾碗筷；家里有好吃的东西，父母总是先让孩子品尝，孩子却很少请父母先吃；孩子一旦生病，父母便忙前忙后，百般关照，而父母身体不适，孩子却很少问候……想想真让人寒心哪！

由此看来，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食无缺，心宽康泰，自己做事做人要端正，不给父母牵累，不让父母操心，父母有了错，也要婉转的直言不讳。这才称得上孝。

从前曾有一个“卧冰求鲤”的成语典故，讲的就是这个“孝”字：晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。的确，王祥确实是有孝心，相比起我们，真是相形见绌啊！

至于“德”，“孔融让梨”就是一个很好的典故：一天，父亲的朋友带了一筐梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说："我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。"父亲听后十分惊喜，又问："那弟弟也比你小啊？"孔融说："因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。"孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。孔融是一个有德行的孩子，他懂得避让，懂得分享，他是我们学习的好榜样。

所以从现在起，我们要挽回自己曾经的过失，好好孝顺长辈，珍惜现在的时间，和长辈多聊聊，谈谈心，用自己的孝心来表达对他们的敬意。因此，请你们珍惜自己现在和长辈们所过的每分每秒，要求的不是每天的嘘寒问暖，要求的不是每天都跟着形影不离，有时，一句真心的叮嘱，一个细致入微的动作，更能体现出我们对他们的在乎。在生活中更是要经常帮助别人，常怀一颗感恩之心，让我们的生活变得更加美好！

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。意思是，君子学习以积聚知识，互相发问以明辨是非，胸怀广阔而居于适当之位，以仁爱之心来行动。此谓君子之德。

学以聚之，这是君子提升知识涵养的方法。要想成为有德之人，必须具有一定的知识储备。有德有才，历来为人所称道，被众人敬仰。普通人只有小才，少数人有大才，学富五车的人才高八斗，不学习的人愚昧无知。不是说无才之人一定无德，但有德之人往往有才。古往今来，能被称为君子的人，没有几个是才疏学浅的。学习可以使人智慧，使人正义，使人心胸广阔，长期积累知识，受教育的熏陶，使人具有一种由内而外的温雅气质。

问以辩之，这是君子明辨事理的方法。古希腊的苏格拉底是著名的思想家、哲学家、教育家，他的“产婆术”，又称“反诘法”，是一种重要的启发式教育方法，其步骤就是讽刺——定义——生产：通过不断提问使对方陷入矛盾之中，启发引导学生，让学生通过独立思考，最终明白事理。中国的孔子也提倡启发式教学：“不愤不启，不悱不发”。雄辩是方法，而不是目的，通过相互提问来检验对方的是非观。这也启发我们现代教育：辩论不应该以拿奖为目的，而应该秉持锻炼学生的意图，使学生从对方的提问中不断产生深刻的想法，善于思考，思维敏捷，思想境界不断提高。

宽以居之，这是君子谋职的方法。在现代企业管理中，管理者用人应坚持这样几种原则：有德有才，优先使用；有德无才，培养使用；无德有才，限制使用；无德无才，坚决不用。心胸广阔是君子的品德之一。心胸狭隘的人很难谋得高位，即使居于高位，在工作中也容易与人发生冲突，或遭遇失败。三国时期，周瑜气量小，被诸葛亮气得吐血，在与敌军交战中，也多次中敌军的“激将法”，因为不能忍一时屈辱而坏了大事。我们都说“宰相肚里能撑船”，若人人都能做“宰相”，以平和宽容之心对待他人，社会上怎么会有那么多鸡毛蒜皮的纷争。宽以待人，既是人际交往的信条，也是人生的准则。

仁以行之，这是君子行事的方法。儒家提倡“仁”，直到几千年后的今天，仍然沿用，只是内容发生了变化。不得不说，孔子确实是圣贤。历经千年，儒学仍然表现出极大的生命力，随着时代的发展，我们取其精华、去其糟粕，使其与时俱进。我们的儒家思想不仅在国内具有深远影响力，在国际上也得到越来越多的人认可。仁者爱人，以仁爱之心兼济天下，则天下安定。君子行事，有仁有礼有德，则事可成也！

君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，此谓君子之德。

道德是每个人都有的，因为道德能获得别人的理解，道德能宽恕别人的不足，道德还能带动他人去关心别人，所以道德是平凡的。利益这个词似乎与道德谈不上什么关系，但是它俩之间关系似乎又很密切。

现在政府提倡以德治国的基本要义。但是现在道德可能异化为一种道德暴力，很多人将道德误以为成不求回报。

曾在网上看到这样一个新闻报道，一个家庭的孩子走失了，家人发布一则寻人启事，声明如果有人看见提供有效线索或找到了孩子，就有酬金。有人提供了有效线索孩子也找到了，但是结局并不完美。这个家庭没有按照之前说的支付酬金，这下引起了媒体和群众不小的评论。有人说既然说到了支付就应该支付，这是诚信问题。也有人说不支付也没关系，毕竟没有什么较大的问题。

同样的事情有不同的看法，到底是谁对谁错问题，这取决于个人的价值观。

都说不能见利忘义，要正确看待道德与利益的关系。有人做了好人好事就应该奖励，让更多的人向他学习。就像孔子赞赏他的徒弟冒着生命危险救的人，无论奖赏的大与小都可以心安理得地收下，因为这样可以鼓励更多的人去救人。

有时候的人会因为某种原因形成“做好事不留名字的想法”这种想法有好也有坏。就像孔子反对自己的学生赎回奴隶后自己报账。因为人们假如垫钱赎回了奴隶，不报账自己会蒙受损失，而报账则说明自己的人格不如孔子的学生。

所以我们只有将道德与利益结合起来，让个体、家庭、社会的道德与利益结合起来，才能真正明白道德与利益，处理好道德与利益的关系。现在我们不能盗用道德的概念，要理性地看待和处理道德与利益问题。

清晨，淅淅沥沥的雨依旧是下个不停，晶莹剔透的雨珠儿如琉璃一般，落入尘土之中，迸溅出了万千水花 。而在这水花之中却又夹杂着说不清道不明的凄清，使人的心绪乱的不堪……

“呼！呼！终于赶到了！”风雨里，由于病魔的袭击，早已难有人烟，却是在这时罕见地出现了一个披着雨衣的身影。朦胧之中，他的脚步显得是那样的匆忙。

都已经跑了几家了，希望这家还有多余的口罩。想到这儿，那男子怀着忐忑敲了敲药店的门：“请问有人吗？我是来买口罩的！”

“欢迎光临！请进！”没过多久，但见一位年轻的妇女为男子开了门。在那一瞬，那女子的眼神中仿佛透着喜悦，又好像夹杂着一番得意，只让人觉得复杂不堪，摸不清，看不透。

“你们还有多少口罩？我全都要了！”那男子却是毫不客气，神情里透着焦急与期待。

那妇女闻此，眼睛顿时一亮，嘴角不禁微微勾起了一抹弯弧：“这位客人，您来得真是太巧了！我们店里刚好还剩最后一包，我这就拿来给您。”说着那妇女早已是跑到了柜台前，翻找起口罩来。

“找到了！”不一会儿，那妇女便怀着笑意将那包口罩递到了男子面前：“给！里面一共三十个，每个三十，所以您一共需要支付九百块。请问您是选择现金支付，还是刷卡支付？”

“什么！一个口罩三十！你有没有搞错！哪有像你们这样抬价的！你想钱想疯了吧！”那男子听了价格，不禁勃然大怒，额头上的青筋也是微微显现出来。

“这位客人，您也看到了现在的情况，这肺炎传染那么严重，谁家还有口罩啊？所以这价格比平时高一点也是情理之中的，还请客人谅解。”那妇女的身子不禁稍稍颤抖了一下，却依旧是心平气和地解释道。

“这叫高一点？平时三两块就是一包，现在是三十快才一个！你知不知道你在说什么！”那男子的怒气渐渐地全然迸发出来，丝毫不留情面。“我也不跟你废话，把你们店主给我叫出来！我要他当面给我解释原因！”

“这位客人，我也只是替别人打工而已，还请您不要这样。”那妇女脸上的慌乱也逐渐显现出来，那提着口罩的手臂似乎也在隐隐约约颤抖着。

“替别人打工？这样的黑心工作亏你还好意思接下来！”那男子说着掏出了自己的手机：“这包口罩我买了，用微信支付，不过待会必须给我正规发票，小票我可不要！”

“是！是！”那妇女听了急忙跑了去，装作是在找发票的样子，没过多就那妇女便略带颤抖着说道：“对，对不起，这位客人，我们的发票用完了，真是抱歉。”

“哈哈哈！到底是不敢给，还是真的用完了！你们这样做，难道良心不会痛吗！你们有没有作为商人的底线！你们这样做，可还有品性可言！若是全世界都像你们一样，试问市场上哪还有真正的道德！”

经过男子的一番说教，那妇女不得已只得请来店主。那店主却反责怪那妇女背着自己偷偷给口罩涨价，最后只两百块便将那包口罩买给了男子……

大街上的雨丝毫没有停下来的意思，却不似之前的那般急切，亦不似先前的那样凄凉，倒是变得如同悠扬的韵律，拨动着人们的心弦……

儒家中强调的“大学”便是君子之学。君子，即为有德才的人。《礼记·大学》中说道“大学之道，在明明德，在亲民、在止於至善。”君子德行，便是做人不可缺少的。

君子明德，即为做到心性光明。“君子坦荡荡，小人长戚戚。”做人：对上恭敬，对下不傲，是为礼。若不心性光明，当人面是一套，背后又做一套，这又如何能为君子。对利：能拿六分，只拿四分，是为义。若不但不义取，反而多拿行骗，无义可言。这样给别人留有余地，给自己留后路。双方便能和谐相处，互利互惠。对人：表里如一，真诚以待，是为信。“信”最能体现心中光明，诚信是最重要的。商人最重信。因为，一个成功的商人不仅要关注眼前利益，还要考虑未来，诚信能带来可持续的发展。当然，任何人都要诚信，诚信是相互的，是人们之间交往的基础。古有“立木为信”，“一诺千金”，商鞅便拥有君子六德中的信，因此他能够得到百姓支持，变法成功。烽火戏诸侯，因失信于诸侯而而自取其辱，身死国亡。还有韩信，因漂母一饭之恩，并许下报答之诺，做了楚王的他真以黄金千两作答。商鞅与韩信都做到了诚信，即都为心性光明的，可见成大事者必做到心性光明。

君子要行为努力，目标远大。美国的兰斯、阿姆斯特朗小时候生父抛弃了他，为了逃离恶毒的继父，让母亲不再受穷，带着目标进行着自行车训练。因为有了目标，他努力训练，哪怕被卡车撞飞，带伤参加比赛，哪怕得了癌症，却在训练之下夺取了当年环法赛桂冠，这正是成功不可缺少的。古代君子追求大道，严格遵守道德准则，约束自身行为，以身传扬道义，这便是行为努力。光说不做，永远得不到成功，不比别人有更远大的目标，更加倍的努力，则不能超越别人。

习近平主席青年节时引用《礼记·大学》中的这句话，意在告诉青年人去做一个心性光明，行为努力，目标远大的成年人。这些为君子之德。作为青年人，也许我们并不能一下子做到君子六德，但做到诚信，待人表里如一，行为努力，目标远大，便也是为未来做好了准备。

古人以君子之德约束自身，而我们也因向他们一样，约束自己，成就未来。

20世纪时，全国上下，上到主席，下到乞丐，全都以艰苦朴素为主，所以，每个人都很健康快乐。

进入了21世纪，经过了30年的改革开放，我国社会生产力有了巨大进度，综合国力大大增强。但是，铺张浪费，大手大脚的奢华之风也在有些潜滋暗长起来，有人打起扩大消费，拉动内需的幌子，贪图享受，追求奢华，把勤俭节约视为“寒酸”，把艰苦朴素视为“落伍”，把铺张奢华视为“大方”。在做这些的同时，大家可曾想过，这些钱有多么的来之不易，从1840年到2008年，中国经历了多少，鸦片战争，甲午中日战争，八国联军侵华战争，《双十协定》，抗日战争，解放战争等等。中国经历了这么多，真的不能再回去了。各位，请听我一句劝，不要太铺张太浪费了，学会艰苦朴素，勤俭节约吧。

艰苦朴素，勤俭节约。从我做起！