革命影视观后感【精选4篇】

看完一部影视作品以后，相信大家增长不少见闻吧，这时候最关键的观后感不能忘了。观后感可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，下面是小编辛苦为同学们带来的革命影视观后感【精选4篇】，希望能够在作文写作上帮助到同学们。

关键词：部队影视文化；功能

影视文化，是广义文化的具体分支，是国家、军队文化“软实力”的重要组成部分。它具有强烈的视听冲击力、情景感染力和很强的思想浸润力，是一门综合性、艺术性很强的复合型意识形态；部队影视文化工作是开掘、释放影视文化这种独特的潜移默化精神力量，构筑部队官兵精神家园、提升军队“软实力”的重要工作。探析部队影视文化的功能，对开展部队开展影视文化工作和培育革命军人核心价值观有一定的指导意义。

1 培育官兵核心价值观

鲁迅说过：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯火。”[1]而进步影视文化就似这火光、灯火，可以通过有效的传播，点亮美好心灵。[2]新世纪新阶段，如何坚持我军在长期革命实践中形成的军人核心价值观，并赋予新的时代内涵，是履行好党和人民赋予我军历史使命的一个重要课题。部队影视文化工作作为反映军队性质和特色的主流文化，具有很高的思想性和艺术性，具有很强的导向性和示范性，是当代革命军人在价值多元化的冲击中捍卫和坚守核心价值观的重要阵地。

2 宣传官兵的光辉形象

（1）展现我军形象的有效“窗口”。影视文化是一种塑造形象的艺术。部队影视文化，多反映的是基层部队官兵的火热军事生活，塑造的是困苦不散、富贵不淫、威武不屈的革命军人英雄形象。而英雄形象就是旗帜，就是标杆，具有强大的感召、激励、凝聚力量。部队影视文化有利于发挥英雄形象的榜样感召力量、激励鼓舞作用和仿效学习效应，有利于锻造“正义之师、威武之师、文明之师”的英雄集体，履行“三个提供，一个发挥”的历史使命，铸就民族复兴的钢铁长城。

（2）提升军人地位的重要“平台”。部队影视文化展示了我军良好的精神风貌和形象，可以提高军队的美誉度和吸引力，从而引起社会对军人的爱戴和尊敬。近几年军事题材影视作品收视率持续高涨，一批军旅现实题材电视剧，以其昂扬向上、铁血硬气、爱国忠诚、理想至上的特征，受到青年一代的青睐和推崇。电影《惊涛骇浪》《惊心动魄》《惊天动地》和纪实系列剧《震撼世界的七日》，真实而又艺术地再现了人民和灾区群众并肩与地震、非典等巨大灾难的较量，讴歌了人民在危难关头的无私无畏、先人后己、舍己救人、救死扶伤的英雄壮举。有很多“90后”在网上留言说：“把‘忠于祖国、忠于人民’这些原本觉得空洞的信念注入了我们的灵魂，让我们有种想去当兵和为祖国献身的热情。”[4]

3 激发官兵的战斗精神

部队影视文化不是直接杀敌的“利剑”，但却可以催生出强有力的“精神”，催人奋进，激发部队官兵的昂扬斗志。

（1）在革命战争年代，部队影视文化是培育部队战斗精神的重要载体。置身于爱国奉献、精武敬业和昂扬向上、催人奋进的影视文化氛围中，可以极大地激发官兵的“五种革命精神”。在抗美援朝战争的上甘岭战役中，用自己的身体堵住敌人枪眼的特级战斗英雄，就是在阵地上看过苏联战斗影片《普通一兵》，受到影片中苏联英雄亚历山大・马特洛索夫以身体堵住敌人枪眼的影响。1986年在云南前线某部，作战前夜放了战斗影片《英雄儿女》。在第二天激战中，班长杨启良在战友均负伤、牺牲，阵地即将失守的危急时刻，他像王成那样，拿起步话机向指挥部呼叫：“向我开炮！”这就是影片中英雄形象在战士心中产生的强《www．paomian.net》烈感召力和潜移默化的作用，它不断激励军人的战斗意志，孕育着新一代英雄的诞生。

（2）在和平建设时期，弘扬战斗精神同样是部队影视文化建设主旋律。军队是肩负战斗使命的武装集团，因此要特别注重在部队执行重大政治、军事斗争任务和完成抢险救灾等急难险重任务中，充分发挥部队影视文化的战斗激励功能和革命英雄主义感召力量。例如，电视剧《士兵突击》热播后，广大基层官兵好评如潮。调查发现：看过《士兵突击》的官兵占100%，其中从头到尾看过全集的占76%；90%的官兵能记住影片口号“不抛弃、不放弃”；95%的官兵把自己和影片中的人物形象进行过比照；88%的官兵感觉看完影片后对自己反省深刻、触动很大，使自己的工作更有干劲。通过一部《士兵突击》收视情况可以看出，影视文化对官兵的教育意义非同小可影响深远。

4 陶冶官兵的高尚情操

马克思曾经指出：“艺术对象创造懂得艺术和能够欣赏美的大众[5]。”影视文化寄托着社会理想，优秀的影视作品具有性格美、伦理美、人情美和意境美等多种审美价值，不仅能帮助官兵正确地认识和改造客观世界，而且能帮助官兵正确认识和改造自己的主观世界，起到陶冶高尚情操、培育优良人格品质的作用。

影视鉴赏活动审美的导向作用，是通过艺术形象唤起基层官兵的审美想象，进而对基层官兵的思想情感产生潜移默化的陶冶和提升的精神活动，可以影响到官兵的思想、认识、道德、情操、审美观念以及整个精神面貌，增强辨别能力。官兵通过参与影视文化活动和审美实践直接感受到美和真理的存在，从而激发他们积极追求美好向上的事物，自觉划清美与丑的界限，进而使思想得到升华，心灵受到净化。

5 开阔官兵的知识视野

9月23日，电影《辛亥革命》的上映把电影界“纪念辛亥革命100周年”的活动推向“小高潮”。据统计，今年仅国庆档前后就有5部同类题材影片陆续与观众见面，其中9月16日上映的《英雄喋血》为急先锋，而《辛亥革命》则选择国庆档，其他诸如《第一大总统》《竞雄女侠秋瑾》和《民的1911》也陆续上映。在这些献礼影片中，除了主题反映重大历史事件和重要历史人物的故事片外，还有包括纪录片等其他形式、题材的同类题材影片亮相大银幕，如纪录片《枪声1911》，以及叙写英烈爱情故事、侧面反映辛亥革命的《百年情书》和《与妻书》等。

云集了成龙、赵文王宣、李冰冰、姜武等70多位影视明星的《辛亥革命》无疑是其中的“重头戏”。影片以“血染黄花岗”“武昌起义”“阳夏保卫战”“建立共和制”为节点，再现了辛亥革命的历史全景。据统计，《辛亥革命》自9月23日上映3天票房即过1800万元，位居当周票房榜第三名，国庆档过后，累计票房近5000万元。影片《第一大总统》，则主要截取孙中山从46岁当选中华民国临时大总统到59岁去世这段时期的人生经历，并着力表现他与夫人宋庆龄之间荡气回肠的爱情故事。

人物传纪类影片《竞雄女侠秋瑾》，以闪回形式清晰地表现出她如何从一个富家女子成长为坚定的革命者的心路历程。片中的秋瑾，既是为国为民、行侠仗义的革命侠女，也是知书达理、温文尔雅的富家女子。另外一部同为人物传纪类的电影《英雄喋血》选材另辟蹊径，以广州起义为背景，通过两位岭南画师的视角为观众展示了革命悲壮历程。

“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！”这是广州起义前夕，同盟会会员林觉民写给妻子陈意映的一封家书，被后人传颂百年，成为中国近代史上的一段佳话。今年5月13日上映的电影《百年情书》就是以此为原型，以浪漫、含蓄的风格，重现了这段感人至深的情感故事。而同样取材于此的影片《与妻书》，许晴一人饰演两个角色――陈意映和电影明星夏珊，将过去与现在两个不同时空接合起来，以现代人的视角反观当时的信念、理想和情感。

由中央新影等单位联合摄制的重大革命和历史题材文献记录影片《枪声1911》，通过大量珍贵影像和独特的表现手法，还原了辛亥革命这一重大历史事件的面貌。此外，还有像《民的1911》这样的动画影片。影片并未选择时下流行的3D动画形式，而是采用传统的手绘画风，通过武昌少年“民”的视角为观众呈现出辛亥革命期间国内局势的风云变幻。

“反特剧”的怀旧――对“红色中国”的观看

二十世纪九十年代，学术界、精英文化界就曾出现过对革命红色经典文学“再解读”的热潮，出版界开始大量再版当年的“红色经典”，电影、电视文化工业中随即出现了对“红色经典”的翻拍。虽然《小兵张嘎》《沙家浜》《苦菜花》等剧业绩平平，但《亮剑》和《暗算》的巨大成功已经昭示了大众对革命战争的奇观性、世俗性的关注。“红色叙事”正以一幅全新的面孔出现在电视剧产业当中。

“创造丰富的历史，使他充满故事和叙述”，这是今天电视剧的一个重要指向。“反特剧”是一种历史叙述，是一种被现代社会的元素充实和革命经典完全不同的革命讲述。对于全中国来说，五六十年代是新中国历史上最具特色的时代，但如何跨过“”回视这个年代？如何避免简单单调的阶级斗争背景？如何唤起新生一代青年对异质历史的理解和认同？“怀旧”――这个被消费注意供养起来的独特情调，便成为历史与现实之间的“独木桥”，并直接参与到主流意识形态对国家、民族的认同与建筑中。

五十年代不仅是新中国巩固政权的年代，也是社会主义经济改革发生、发轫的年代。《暗算》所彰显的是中国人在落后时代的智慧和科技神奇；《如此多娇》则围绕着私有工厂国有化的过程而展开。在所有的“反特剧”中，特务破坏的主要目标都是工业建设的重点，因而摄像机也必然把新兴民族工业和工人当家作主的画面置于拍摄的中心。“反特剧”成功的过程，是新中国工业建设欣欣向荣的过程，是公民对国家热清洋溢的特写。“反特剧”对新中国政府的讴歌唤起观众浓郁的国家认同和自豪感。“通过选择性地重申共和国历史的辉煌时刻，通过军人与战争关系的改写，强化一种国家的自豪感。这种自豪感事实上成为新世纪初年人们饶有兴趣地观看一部被镶上浓郁怀旧风格电视剧的内在需要。这不仅是置身全球化格局中对民族国家身份的重提，同时更是大众文化意识形态与官方意识形态达成的一种新的协商或共享模式。”这也正是近年来诸多情节剧选择五六十年代作为故事背景的主要原因。

个体化奇观――革命叙事的细腻处理

《暗算》基本上延续了文学原著的风格，诡异、奇谲。全剧由三个部分组成：《听风》《追风》《捕风》。各部分既可自成一章又可连缀成篇。三个部分各有一个性格突出的主人公：《听风》中的瞎子阿炳听力超群，既创造了“三天之内找出敌方15部高层电台”的神话，也“听出”儿子是个野种而难堪自杀；《追风》中的黄依依则是“叛逆天才”，桀骜不驯，一半是海水，一半是火焰；《捕风》中的钱之江则是坚和韧的完美组合，他不是纯粹意义上的技术人员，但却与敌人纠缠在第一线，屡屡绝处逢生，既能够满足观众对“奇观”的观看欲望，同时又保持了我军情报战士的高洁风尚。可以说，这既是一部情报战争剧，同时也是一部心理剧，作品最成功之处尚不在于完成了三个猎奇故事，而在于刻画了三个个性鲜明的人物。

情报战争的紧张与隐秘一直是影视作品招揽观众的法宝。从《冰山上的来客》《永不消逝的电波》，到“007系列”乃至折桂奥斯卡的《无间道风云》，“间谍片”打动观众的就是能够从中发现一个全然陌生的奇观世界，满足他们的猎奇心理。沿着“红色叙述”线索发展而来的“反特剧”，则借助“革命历史”穿针引线，将这种“奇观消费”从影院搬进了家里，从银幕迁到荧屏。而“反特剧”的独特之处在于：它恰好存在于“革命叙事”和“卧底叙事”之间，不仅满足了观众对间谍之间勾心斗角、尔虞我诈的猎奇观望，同时也重温了革命历史的脉络，并使“革命叙事”走出了五十到七十年代已经凝固为符号的“经典套路”。“反特剧”惯于使用个人化的方式来承载历史的搭建，它将观众的视觉伸入角色的心理深处，把革命战争的每一个波澜都落实到个体的悲欢离合，从而实现“个体价值”与“集体主义”的统一。

事实上，这种“集体主义微观化”的手法早已屡见不鲜。以《激情燃烧的岁月》为代表的革命温情剧中，“革命”已经转变为一个真正的军人的日常生活、亲情伦理以及军人对职业伦理的坚守；而以《历史的天空》《亮剑》为代表的战争题材作品，也运用“新历史主义”的理念，着力突出历史动荡和个人命运的纠结；新近播出的《新四军》更是直接设置了叶挺与项英之间的对手戏。“反特剧”以悬念制胜，其基本思路是：剥丝抽茧，找出幕后真凶，展现一条充满“意外”的悬念之路――在《暗算》中表现为“毒蛇”找出“断剑”的过程；在《如此多娇》中的“真凶”是一个被丈夫抛弃的楚楚可怜的妇人；而《古城谍影》里，一个憨头憨脑的公安人员成为最重的“胜负手”。“反特剧”需要每一个角色对“个体”进行诠释，迎合了八十年代之后中国思想界在价值判断上微妙的转型。

“个体化”还带来了一个不容忽视的“副产品”，那就是：肥皂剧中的“爱情滥套”在传统的现实主义审美话语中找到了恰如其分的对应物，即革命+爱情。细心的观众不难发现，《听风》和《追风》从本质上说是两个爱情故事。“爱情肥皂剧”和“革命+爱情”模式在“反特剧”的“革命奇观”中完成整合，并因此获得相当的可看性，最大限度地满足了各个年龄阶段的观众对娱乐性的追求。

[关键词] 江西革命历史题材；影视剧；女性形象；女性叙事

“任何文本的阐释都是两个时代、两颗心灵的对话和文本意义的重释。”①历史不可逆、不可再生，影视剧再现的历史，是创作者对历史的理解和解释。以往史册中或忽略或遮蔽的女性形象、女性故事，遂成了当今文学艺术发掘的对象。从有影响的江西革命历史题材影视剧来看，无论是早期的电影《翠岗红旗》（1951）、《党的女儿》（1958）、《冬梅》（1960）、《杜鹃山》（1974），还是新世纪出品的20集《那时花开》（2007）、26集《杜鹃山》（2009）、30集《党的女儿》（2011）、29集《兴国，兴国！》（2011）、32集《我的传奇老婆》（2012）等，女性形象女性叙事都是影视剧的叙事主体；只是红色老电影于有意无意之间，而新世纪此类电视剧则是有意为之的浓墨重彩，或许，不乏文化产业商业运作，但也是女性意识作为一种重要的社会文化观念的认同，红军长征后留在苏区的女人们的故事，其女性叙事遂成为别样视野中的红色惊艳。

一、银屏女性：巾帼英雄与伦理女性的重叠

早在新中国成立初期，江西革命历史题材电影的镜头就没忘却女性。如《上饶集中营》（1950）表现了关押在上饶集中营的新四军将士英勇斗争的史实，而该片最感人的是施珍。蒋匪军在皖南事变战场上竟骇人听闻地了她！称施暴者为蒋匪帮，倒是名副其实的。作为叙事符码，施珍不只是一个新四军女战士，而且是一个被蹂躏的纯洁美丽高贵的女性。押到上饶集中营时，她已卧病不起，特务们以“只要自首就给治病”为条件诱逼她，但是她凛然坚拒。她对小学女教员苏琳的帮助在信仰、同志情之外，还渗透着女性之间的姐妹情谊。

《翠岗红旗》（1951）镜头聚焦主角向五儿，她是红军北上后留在赣南的普通农村妇女的缩影。当新婚丈夫江猛子随部队长征后，怀着身孕的她接着遭遇的是父亲和妹妹被敌团长萧镇魁杀害，无家可归的她只有隐姓埋名流落他乡，生下孩子小鸿，为了生存不得不去到地主封之固家当奶娘。但她的心永远向着共产党，多次送出情报给游击队。1949年解放赣南时，萧镇魁负隅顽抗，向五儿母子也被抓上翠岗，但她机智地让小鸿下山接应，将敌军一举歼灭，却原来师长就是她的丈夫江猛子！向五儿作为妻子、母亲、女儿、姐姐等伦理关系中多重符码与革命女性符码重叠，主旋律与伦理泛情化叙事结合，其真实感、亲和力，贴近生活，催人泪下。影片在大获好评时仍遇到非难，指责者认为该片没有突出党的领导，过多展示了敌人的残暴，没有写出“老苏区的人民的斗争”等，幸亏伟大的拍案而起：“《翠岗红旗》这部影片使人很受感动，有的地方催人泪下。向五儿在白色恐怖如此严重情况下，依然坚强不屈，等待红军归来，这怎么不是英雄形象呢？”他还对该片主演于蓝说：“和我一起看了三遍，主席很称赞，并嘱咐干部不要忘记老苏区人民。”这部影片外的真实事件，比影片本身更发人深省。

《党的女儿》根据王愿坚的短篇小说《党费》改编，但《党费》的故事发生在山东老区，然而，影视剧皆将故事的发生地改变到赣南，留在原中央苏区的女性，其符号化的作用和意义都更深。影视剧皆没改变原著的故事情节和催人泪下的高潮。这就是原著的题目——党费！故事临近结尾处，玉梅不仅将自己仅存的一块银元交了党费，而且给山里缺盐的游击队筹集了一篮子咸菜作为党费，久未吃盐的女儿妞妞偷偷拿了一根咸菜，被她发现一把夺了过来！在女儿的抽泣和玉梅的眼泪中，观众读懂了作为母亲的玉梅和作为党员的玉梅内心的纠结，在骨肉亲情和游击队同志情之间，亲情必须让位。苏区女人对党和同志的赤诚，在今天也许会认为不可思议，但是回到那个年代，如果人人都亲情第一，那还有什么革命？至今玉梅的形象仍让观众接受，说明了作为大写的人的价值观并未完全解构颠覆。

同样，《闪闪的红星》中与潘冬子相依为命的母亲，在丈夫北上后，将革命和家庭重担一肩挑，等待着红军归来，最终英勇牺牲，她们是普通又特殊的女人群，多重身份符码的重叠，已于不知不觉中将“家庭叙事”与“革命叙事”合为一体。这类叙事模式与删除家庭背景和人伦亲情相比，不仅真实还原了当年苏区普通人的生存现状，而且让当今和平年代的观众产生心理共鸣。

这些影片的导演绝大多数是男性，他们当然没有女性身体体验，也可能没有自觉的深省的性别意识形态内涵，但是，他们在叙事主题、主体对象和内容情节方面却是明白无误地选择偏向女性，印证了歌德所言：伟大之女性，引领我们飞升。②

二、女性叙事：主旋律高扬与民间传奇缝合

女性意识是一种重要的社会性别意识，标识着社会对女性的态度。1989年始，以沃霍尔发表《介入的性别化差异》为标志，开始聚焦于叙事话语的性别含义。凯斯认为男性、女性叙事者都可能采用“女性叙述”。

电影《杜鹃山》将主旋律与民间传奇相结合——被视为山里土匪的雷刚义劫法场，为的是从枪口下抢一个共产党当他们的党代表，以指引航向。这个被抢下的共产党员是女性柯湘，“家住安源萍水头，三代挖煤做马牛”——柯湘原来是江西安源妹子。

电影《井冈山》（1993）让贺子珍的形象正面进入观众的视野，而新世纪金韬的“红色三部曲”长篇电视剧中的贺子珍，其形象作为一个红军女战士、妻子、母亲的宽阔的胸襟和倔强的个性，皆得到了丰满充实和立体化呈现。

29集电视连续剧《兴国，兴国！》，女性形象处理更为圆熟，女性叙事也从辅助成分到与男性叙事平分秋色，该剧虚构与纪实相结合，从北伐写到五次反围剿，史诗般的壮阔，高扬的是主旋律，但又有名副其实的民间传奇贯穿其间，更兼多种情感纠结跌宕起伏。三妹夏冬笑本与男主角谢勋东定了亲却有名无分，父亲之命偏偏让二姐夏迎秋嫁给了谢勋东，夏迎秋心仪的却是革命者陈云甫，于是碰撞出许多故事，但是两人在腥风血雨的战场上，在盘根错节的人际纠葛中，反而越走越近，心心相印。后成为叛徒的黄石则倾心夏冬笑，这又勾出恩怨情仇，故事复杂但经络分明。第五次反围剿失败，谢勋东战死。夏迎秋带着他们的女儿金穗在如血残阳中回首，悲壮又荒凉。女性的见证伴随男英雄的成长，英雄的形象赢得女性永恒的回眸。同时，夏家二妹夏迎秋和三妹夏冬笑之间的姐妹反目和终难割裂的姐妹情谊做到了有张有弛，一波三折。女性叙事溢于声画，尽管编导皆为男性。

《兴国，兴国！》的编剧刘奎序再接再厉又写出32集《我的传奇老婆》，极力渲染的是“传奇”，这当为了吸引观众眼球，与娱乐化消费相吻合。与革命历史题材影视剧一以贯之的严肃作风相比，不能不说是一次小心翼翼的试探。故事发生的时代背景依然是红军北上后的赣南故事。该剧仿佛将《杜鹃山》中的男女主角性别对调，“火凤凰”正是土匪的美丽女儿，郝山水则是革命烈士之子，又有留洋学音乐的经历，为继承烈士父亲遗志上山，却错接“火凤凰”，“火凤凰”并未将错就错，而是将他送到苏区。红军长征后，“火凤凰”劫郝山水上凤凰寨，终被郝山水以坚定的信仰改造成了革命者，并且演绎出一段回肠荡气的传奇爱情。剧名调侃般为《我的传奇老婆》，很是合情合理，也不出格。男主角的名字可能也是编剧几度来赣南的真情实感——好山好水，加上传奇老婆，就是“好山好水好女人”！女性叙事中到底是男性的视角男性的叙事。

三、寻找历史纵线与现实生活横线的交叉点

在“历史”和“现实”的关系上，王愿坚早就有自己清晰的阐释：“有了当代意识就像有了一把特殊的雕刻刀，使我们能够对历史进行艺术创造，历史的纵线和现实生活的横线，一定有个十字交叉点，谁找到了这个交叉点就找到了当代观众特别是青年观众的共振点……就真正如黑格尔老人说的：你找到了，你就永恒。”③

巾帼英雄与伦理女性符码重叠，革命叙事与伦理叙事交融，这无疑是现代性改造的合理路径。因为“家”始终是一个维系中华民族文化血脉，塑造民族共同情感记忆的核心角色。家承载着中国百姓特有的文化心理积淀，在文艺作品中，“家”既是情感和精神的归宿，又是深受百姓认同并富有消费情趣的象征形式，女性叙事将严酷的斗争冲突与伦理化、家庭化叙事缝合，以“小家”折射阔大的社会历史空间。

然而，过度的现代性改造往往会适得其反，如20集《那时花开》。以“那时花开”命名者，早有流行歌、时尚舞和现代电影，该剧将三个加入红军的少女定位于“那时花开”，如若演绎成功，将历史与现实对接，能取得载道与商业双丰收，遗憾的是该剧尚欠火候。三个女主角全然符号化定位：望郎媳谢琴英苦大仇深，后成长为红军宣传队歌手；本土商人的女儿柳月雯本是追逐爱情来到苏区，却被爱人——特科系主任陈少卿蒙骗控制，在威胁利诱中不得不为；上海地下党烈士夫妇的女儿黄丽丽在送往苏区时几经坎坷，后成为中央苏区的舞蹈明星；在情感纠葛方面，谢琴英与长生是一根藤上的苦瓜，在误以为长生牺牲后，与山歌团长相恋，而政委欧阳剑也爱她，后来她的这三个恋人和顾岩的妻子梁娟都相继牺牲，谢琴英在历经思想斗争后嫁给了已成为红一团政委的顾岩；特派员顾岩原忠于左倾路线，在事实面前终于清醒后，主动请求假叛变打入特务组织，因要保密，这又引起了谢琴英的误会和蔑视……无论是情节还是情感皆盘根错节扑朔迷离，但过度的天马行空，所向披靡，生死酷烈加时尚浪漫，所谓的红白之间的秘密交通线说开辟就开辟，说破获就破获，一派虚拟，这就是缺乏生活结出的涩果，仿佛成了《碟中谍》和《无间道》的红色本土版。作品的质量和厚重并非与时间的积淀、年纪的大小成绝对正比，但是，纵览新近的江西革命历史题材的影视剧，好莱坞类型片的流水制作已然形成雏形，类型化的故事、符号化的人物、流畅生动的叙事和制作过程。这是好事抑或隐藏着一种忧虑？

随着女性主义批评和女性主义叙事学的西风东渐，无论是从叙事内容还是从叙事形式进行探讨，显然还有一个本土化的过程；从江西革命历史题材影视剧的历史与现状来看，关注女性叙事情节结构、女性叙事话语、叙事形式对性别的建构等，并非水土不服，相反，探索女性的历史记忆，有益于这类影视剧的健康发展。红色革命历史是五千年中华文明和历史不可或缺的重要部分，我们必须有鲜明的价值取向和健康的审美观，必须拒绝迷离和流失，坚守精神家园，传承革命精神。

注释：

①王岳川：《后殖民主义与新历史主义文论》，山东教育出版社，1994年版，第165页。