屈原《卜居》云：夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通。说的是人和事物各有长短的道理。人和事物健康成长，均需借助赞美和批评溢长揭短，以期褒贬相长取长补短。然赞美和批评均须发自内心动机纯粹，而绝非故意假赞美和恶意假批评。
就心理动机起底，故意假赞美言不由衷动机不纯，常表现为，不是把芝麻说成西瓜之类的浮夸放大，便是把稻草说成金条之类的无中生有。人们常见的是，职场中下属对上司阿谀奉承，无所不用其极；社会上弱势对强势极尽溜须拍马之能事，比如夸上司相貌平平的老婆漂亮、熊孩子聪明、失误决策英明，等等。其醉翁之意当然不是真心赞美，而是借此机会献媚讨好，以期达到个人不可告人的目的。
恶意假批评则属有中生无、刻意回避，其最为常见的心理动机便是畏惧和忌惮。批评和自我批评，无疑是组织发现问题、解决问题，进而保持机体健康的内在需要。现实却是，其屡屡被恶意假批评取代，避重就轻、正话反说的假批评孽种日益变异，为批评而批评完成批评任务的形式主义怪胎始终挥之不去。批评与自我批评流于形式走过场，异化为歪打正着的表扬与自我表扬，成因可谓秃头上的虱子明摆着：批评上级怕遭报复；批评同级怕伤感情；批评下级怕丢选票；批评自己怕跌身份。一言以蔽之：心存忌惮不敢真批评。
故意假赞美哪怕子虚乌有，顶多会让少数好大喜功者昏昏然、飘飘然，但对大多数心智认知正常者而言，通常会选择一笑了之免受其扰。退一万步说，就算虚荣心强大者信赞为真，也断难让假赞美成真，进而为被赞者赢得公共口碑和上位加分。因为群众的眼睛是雪亮的，他们不仅对上窜下跳的小人的谄媚伎俩心知肚明，对巧言令色之徒的猥琐龌龊表演也深恶痛绝，而且被赞者到底几斤几两，他们心中自有一杆秤。也就是说，在正常环境和健康生态中，故意假赞美既很难逃过群众的火眼金睛，更难以突破民主科学程序的铜墙铁壁，绝难有以假乱真假作真时真亦假的得逞机会。
恶意假批评则不然。缘其处心积虑刻意回避问题、掩盖矛盾，必致问题矛盾日积月累、愈做愈大，甚或导致小洞不补，大洞吃苦的危局。更要命的是，其还有可能借以打马虎眼、行障眼法，让心术不正的伪君子阴谋诡计得逞，借一颗老鼠屎坏一锅汤的破坏效应，恶化污染组织干事创业的环境生态；助推干的不如站的，站的不如玩的，玩的不如耍嘴皮的潜规则，导致好人受气，坏人神气，进而影响事业可持续演进。两害相权，需警觉故意假赞美，更需提防恶意假批评。
赞美与批评本属矛盾统一体，从某种意义上说，赞美可信度要靠批评自由度来检验和支撑，二者皆有赖外部环境生态来保障。换言之，人人能够自由表达批评，才会有真实赞美产生并迸发原生效应。只有在自由表达的环境生态中，才有可能催生真实客观的评价。一旦赞美公信力缺失有恙，哪怕赞美真是出自赞者的真情实感，效果也势必大打折扣，甚或上演现实版狼来了。
说到底，遏灭故意假赞美和恶意假批评孽种变异繁衍，还得仰仗健全完善和持续改进的保障真批评的外部环境生态。
