《古诗十九首》里有一首《行行重行行》，描写一个女子深深思念远行异乡的丈夫。深到什么程度？衣带日已缓。一天瘦一圈。这是很可怕的。柳永词写因相思而消瘦，有名句衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。衣带渐宽，也就是衣带日已缓的意思。这样消瘦下去，怎么得了？那小女子自己也意识到了，思君令人老，岁月忽已晚。整天沉浸在相思当中，人老得太快，这就近乎自虐了。怎么办？弃捐勿复道，努力加餐饭。终究还是个明白人，不像柳永词写得那样吓人。终不悔，那是不要小命了。
我很欣赏《行行重行行》中这个小女子的态度。她懂得珍重自己，努力加餐饭，这是自我安慰，更是自我劝勉。无论处在什么样的环境中，饭都得吃的，而且还得吃得香。饭是什么？小时候我不想吃饭的时候，奶奶总是温言劝慰：人是铁，饭是钢。吃得下饭，这才是做人的硬道理。
古人常用茶饭不思，寝食难安八字，写一个人的焦虑状态。随着现代生活节奏的加快，这种焦虑状态日渐普遍。吃不安，睡不宁，工作效率，自然下滑；各种疾病，一个又一个，排着队找上门。有没有对付这种现代焦虑症的药方，以便对症下药？有的。《道德经》里有一剂药方，我觉得很管用：虚其心，实其腹。人为何会焦虑？欲望太多。所以要对症，就用虚其心这剂药方。何谓虚其心？就是清心寡欲。人不能无欲望，否则无法进步；但人也要知止，在欲望面前，适时止步。不适时止步，就要像商纣王一样，从一副象牙筷子始，演化成酒池肉林，最后把自己也玩完了。
虚其心的目的，是心清。心清了，就静了。心静了，就愿意好好吃饭了。所以接下来是实其腹。人摆脱了一切杂念的干扰，就可以安安心心坐下来，香香地吃一顿饭。《行行重行行》中的那个小女子，之所以又有了胃口，是因为她弃捐勿复道，把相思暂时放下了，也就是虚其心了。所以虚其心，实其腹六字，有其内在的因果关系。只有虚其心，才能实其腹；同理，只有实其腹，人才能每天都活得兴致勃勃。
没有胃口，是很可怕的。《西厢记》长亭送别一折，有一曲《快活三》：
将来的酒共食，尝着似土和泥；假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。
这简直是味同嚼蜡了。吃饭，也就等于上刑，活着，还有何趣味？
同样，在《红楼梦》中，有一首《红豆曲》，其中有句：
咽不下玉粒金莼噎满喉；照不见菱花镜里形容瘦。
一个人心思不在吃上时，吃嘛不香。那些贵家公子，日日锦衣玉食，日子也不一定比寒家小户过得舒坦。《红楼梦》中，元春省亲，泼天的富贵，到处喜气洋洋，欢天喜地，及至亲人相见，却没有一个人喜气盈腮，倒像是在办一场丧事。你听元春的父亲贾政怎么说：田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！贾政这番话，是热极而冷，点破世人。人人都向往泼天的富贵，但那些出将为相的，又有几人能睡上一晚安稳觉，吃上一餐安稳饭？倒是穷家小户，粗茶淡饭，儿女绕膝，那日子，倒也过得有滋有味。
从某种意义上，一个人吃饭和睡觉的质量，决定了他生活的质量。如果按照这个标准，钱多和权重，实在和一个人的幸福程度，关系不是很大。齑盐布帛的简淡生活，因为有天伦之乐的汇入，那日子就像蒸熟的糯米一样，飘着浓香。我不反对富贵荣华，但是，因为对富贵荣华的执着追求，而吃饭不香，睡觉不稳，那就是本末倒置，或者说，买椟还珠，舍本求末了。
东坡被谪黄州时，他居然还有心思兴致勃勃地研究美食并亲手加以实践。所谓东坡饼东坡肉，食材都很普通，味道其实也很一般，但在东坡，那是人间至高的美食。因为什么？一是那时实在是穷，吃不到什么好东西；二，也是更要紧的，是东坡有一颗旷达的心。一个在如此穷愁潦倒时候还能有如此旺盛的胃口，只能说明一点，除了死亡，这世间已经没有什么，能把他打败了。
