1、正心者，常顺法观察，少用，以免阳光变暗。 《正法念处经》卷37
2、我想过艰苦朴素的生活，但讨厌自己的幸福和喜悦建立在别人的痛苦之上。
3、为家忘一人，为村忘一人，为国忘一村，为身忘世。 《增一阿含经》卷31，力品
4、善意掩盖别人坏习惯，发扬其良好德性，不批评别人是非的人，一定是可爱可敬的。
5、不怕地狱，就怕别扭。 我们处世要光明、心地正直、行动端正，才能有光明的前途。
6、认清人生道理——，以布施心转动贪婪，以慈悲心转动恍惚，以智慧心转动牢骚。
7、还不知道，来世还需要继续； 前世的缘分，在今世实现。 我终于盼到了，还没掌握吗？
8、三界依心存，十二因缘亦复，生死皆由心行。 心亡者必死。 《华严经》卷三十七、十地货
9、佛说，以觉悟的心修行是最好的修行，脱离生活本质的修行不能说是真正的人世间的修行。
10、万事不像后退休息，本来无证无修； 明窗高挂菩提月，净莲深植浊世中。 ——慈受怀深
11、禅是醒来的美好生活中透出的自然，不是对生活施加无理约束而刻意营造的。 ——郑石岩
12、自修和忍，用诸善根调伏其心，让他和忍，用诸善根调伏其心。 《华严经》卷三十二、十回向品
13、供给坏人，想获利反而吃亏。 像养猛兽一样，没有人会伤害所有人。 《大乘理趣六波罗蜜多经》
14、善行的果报是幸福和快乐，恶行的果报是忧虑和痛苦，种瓜得瓜，种豆得豆。 这些果报不能互相交换。
15、新来的女人骑着驴带她回家，山青水秀。 桃花红，李白，尘为佛土，叶为释迦牟尼。 《洞山梵言禅师》
16、如果有破戒者，最终不在僧人之数。 例如，在大海水里，不共尸宿。 (古印度)龙树《大智度论》卷二十二
17、用什么方法断绝事故，甚至没有后来？ 所谓无明。 要远离欲望，明生，正智。 《杂阿含经》卷八，第203经
18、伤害身体，身体是颜色； 诽谤，意思是无形的。 四色法空，无形无创造，何尝受谗言？ 《佛说法华三昧经》
19、信佛不求财富和名声，所有人都要对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己的庄敬自强，不依赖别人。
20、做人不能看重自己，但不能看轻。 请注意，即使自己只有一个小螺丝，也有没有上锁或拧紧，以充分发挥功能。
21、用平静和深刻的洞察力养活自己，你会在今生和来世享受宁静的味道。 你想远离无明的饥荒，自然地从事禅修。
22、心一灭，伉生断绝，无依无靠。 身体不灭，心得继续，唯痴灭故，心随而逝，非心消。 (古印度)马鸣《大乘起信论》
23、把握现在，就是现在超越自己，突破自己。 我执是一切烦恼的祸根，生死的祸根，是世上一切问题的祸根。
24、每个学禅的人都会自己检查，有这个病吗？ 我看着患者，必须时刻警惕。 否则，我太重了，烦恼的生死束缚也变紧了。
25、贪婪是烈火，仇恨是最坏的执念，迷茫和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难逾越的河。 —— 《佛陀的格言》
26、随心所欲，人心变坏，灾难就多；人心变好，灾难就少。 大地震是天罚，小地震是警告。 社会必须快点误入歧途，开悟。
27、如果把不怕、坏心当成时髦的话，离危险就不远了。 一位得道高僧曾反复告诫世人：好人好自己，坏人坏自己。
28、忏修黑白为下根戒； 于福慧资粮无贪，知一切如幻，为中根戒； 修一切善而不求福慧，见空性，乃根戒也。 ——佚名
29、(五)大乘坐缓和的，称为缓和；放弃缓和的，不称为缓和。 《大般涅槃经》卷六、如来性品有声闻乘持净戒，以菩萨乘名大破
30、有时不待人，突然一日之眼落地，先走会中什么？ 就像汤蟹一样，手脚乱动，汝掠虚无话可说。 —— 《云门文偃禅师》
31、人生就像只满足于好人，不追求精神解脱，只满足于拥有肥沃的土壤，不找种子、勤于农业，就不会有收获，终究是不圆满的。
32、(四)轮回苦这个轮回是没有开始的。 不明白被无明所蒙蔽、被渴爱所束缚的诸有情的轮回的起点。 南传《相应部因缘品泪水经》
33、天空并不是空无一物，而是无法永恒，虚幻而捉摸不定，随时变化，只有天空是不变的真理。 理解无常，才能放下心中的执念。
34、要学解，一切从凡到圣，以至佛果，只要没有障碍，一切都要学。 欲学行者，必因缘法，不劳而获。 (唐朝)善导《观经散善义》
35、罪和过都是不好的行为。 区别在于动机。 故意制造的东西叫罪，故意制造的东西叫罪。 相对来说，比罪孽轻。
36、有人说的是他的价值观、格调和感情的映射。 喜欢说无聊话的人，被听者素养不高，内心空虚，有意说挑衅话的人，会被认为质量有问题。
37、其实，用欣赏的眼光看待比自己优秀的人、比自己成功的方法等，并不会使我们不如别人，相反会发现很多别人没有的优点。
38、人生中经常不如意。 一个人面对逆风和不顺，人力无法改变的时候，面对现实，随遇而安。 怨天尤人，与其徒增烦恼，不如因势利导，适应环境。
39、未来还没有到来。 过去已经过去了。 如果现在我们抓不住，不认真对待，只想着看不见的明天和远去的昨天，我们就永远生活在紧张和失落之中。
40、(三)调伏自心一行常隐，难以量力调伏，为害无形，轻易快速流行。 人有智慧，就像心一样调伏，人离开魔网，就能去到彼岸。 《正法念处经》卷27
41、观禅第一阶段功能，是祛除妄念，词头如大火，妄念如蚊蚁，遇火即死。 妄念减少，头脑逐渐清醒，在这清明里观照，方是看话尾，而不是看话尾。
42、我们的去、住、坐、睡、举手投足，有意识地活着，是一种觉醒，而无意识地活着，是一种迷茫。 悟与迷、佛与魔、涅槃与轮同，都是一念之差。 006
43、有所长，尺短。 也有人有计划力，但没有执行力。 执行力很好，但也有人不擅长制定计划。 如果这两个人能合作，就不会浪费很长时间，能办成大事。
44、对我们凡人来说，爱就像事业、亲情一样，是大事中的大事，爱是甜蜜的，幸福是一个重要的支柱。 爱是苦涩的，痛苦到心底，人生增添了悲剧的色彩。
45、不是我像谁。 在这个世界上每个人都有自己不同的生活方式，生活也是自己过的。 我们没有必要故意模仿别人。 因为那样我们就会迷失自我。
46、学者虽然博学多闻，但也要汲取别人的琐碎优点。 如果这种精神能够长期持续下去，很快就会变成一切皆合。 (宋末元初)贡加尔肯赞《萨迦格言》
47、去天上繁殖伉德本，是菩萨行。 相依为命乃是菩萨行。 虽然无为而受，但却是菩萨行。 虽然什么都没发生，但一切善行都是菩萨行。 《维摩经》卷中，问病品
48、有钱人因积蓄较少而忧愁，内心永远无法找到满足和平静，就像填补不满的鸿沟一样。 为了有钱而失去自己的人，不仅得不到生活的幸福，还会陷入不幸的深渊。
49、无论何时，都要做一个简朴的自我，宽容对待生活，珍惜自己和身边的每一个人。 只有这样，才能拥有美丽的琉璃心。 即使不经意间沾满了时间的尘埃，也很清楚。
50、我们不断向外追求，导致内心缺乏。 追求感情的话，心理上会有缺乏温柔的感觉； 追求财富，追求产生财产不足、贫困的权力，会引起对权力的渴望。 ——郑石岩
51、世事冗如麻，空门路改信。 青林下的客人，有多少人必须回家？ 唱胡曲，分五叶花。 幸运的是，所有道路上的朋友，都和同一辆白牛车一样。 —— 《法演禅师语录》
52、秋叶随风飘零，海鱼大浪飘零，生死轮回凭业力而变，艺妓无明漂泊。 舵手将大海之舟落地，人生之舟将由良师益友解脱，身体病因良药将会治愈，精神病因妙法将会觉醒。 084
53、这个世界上的人和事物，就像同一片天大树上数不清的树叶，乍一看没有什么不同，但拿在手里仔细观察，就知道有很多不同之处，而且越仔细观察，不同之处就会被无限放大。
54、如果遇到不懂管理的上司、管理错误的企业文化，请注意不要因为激愤和牢骚而拒绝自己的成长。 不管发生什么事，都需要做一棵永远生长的苹果树。 因为你的成长永远是最重要的。
55、恭敬地接触法及说法者，以法、欲法、乐法极乐、助法、住法、持法、护法、坚法、赞法、法行、增法、求法、以法为力，以施法器杖、唯法为务。 《大宝积经》卷八十二、郁伽长者会
56、古人云：人不圣贤，何辜？ 现实中人人都会犯错误，人人都会犯错误的时候，关键是能否及时认识到错误，能否及时改正。 即使有错误也不想改正，或者嘴巴不好，那只能远离错误的道路。
57、如果所有人都需要，漫山遍野的草不是药； 如果学生不需要的话，再珍贵的材质也不是药。 佛法也是如此，无经不深，无经不浅，不高不低，大不小。 如果每个人的心都能吸收应用，那就微妙了。
58、年轻的时候，我的嘴悬河，嘴比头快； 到了中年，我无言以对，没有深思熟虑就说不出口。 年轻的时候，心里止不住事情，每天都很精神； 中年以后，喜欢把事情藏在心里，难免一天比一天郁闷。
59、人生欲壑难填，惜福教我们勤俭节约，更加珍惜自己现在所拥有的。 比较得少，就不会放纵自己的欲望。 学会知足常乐，就能使心灵达到恬静淡泊的境界，以感恩之心感受丰富，包容一切，感恩一切。
60、在俗世里辛苦一辈子，却能静下心来，真的是不容易实现的事情。 要静下心来，就要转变对生活的态度，要有一颗宁静的心，让兰5修行眼前的一切，把生活与修行结合起来，在忙碌中实践、体验生活。
61、当一个讨厌油烟又不想下厨房的女人想为你改变的时候，你不爱她吗？ 所以，说到好女人，同时作为男人的母亲和老师，可以让他为你们的婚姻而成长。 在成长的同时，你们的婚姻生活也变得非常棒。
62、心静无我是禅。 又深又简单。 领悟到禅是一种慧根。 喝茶是祝福。 禅茶文化有儒家正气、道家清气、佛家和气，更有茶文化本身的雅气。 清、雅的整合完全体现了禅茶文化的根本精神。 尽是彗星和尚。
63、出家与居家、展转互为依托。 通过力量、法两轮，达到涅槃乐。 要出家相依俗世，如法之资具； 因俗依出家，接受微妙的正法。 两人相依为命，天喜地喜，生老病死不断，直至清凉涅槃。 《本事经》卷四
64、有一个心地善良的人，他们的心是热的，情是热的，能驱走寒冷，扫去阴霾。 善意造善心，与善人接触，往往智慧开朗，情操高尚，灵魂纯洁，胸怀开阔。 和善良的人交往，不需要防御，而是心底里坦率。
65、佛法要人性化，必须先净化人； 净化人类，首先要活动身体净化自己。 怎么净化？ 就是培养纯洁的法爱。 所谓法之爱，就是对天下所有的人，都能在心中敬爱、感受心情，而且爱得不偿失，爱得很普遍。
66、随心所欲转动是凡夫俗子，随心所欲转动是圣贤。 心不离，是智慧的作用；心不离，是禅定的工夫。 心就像厚厚的城堡门，没有外面的钥匙，只有里面的闩。 不管别人在外面踢得多用力，都比在里面自己轻轻踢强。
67、要干掉别人，先干掉自己，再干掉别人，除了干掉别人别无他法。 《法句经》卷下，利养料只要别人幸福快乐，自己心里就不轻松。 那就是熄灭自己的福泽，嫉妒自己，毁灭自己。 (宋末元初)贡加尔肯赞《萨迦格言》
68、要维持一个永远快乐的世界，唯一有效的方法是你的内在态度——你的批评消失！ 一切不喜欢的人，不喜欢的事，不喜欢的事，不喜欢的状况，不喜欢的环境，不喜欢的心境，都是彻底的吗？ 肖失。 一庄圆法师
69、善福大慧是软弱、罪少、不可救罪者，可以下地狱。 大慧福德者，即使做了坏事，也不允许下地狱，出现后从轻发落。 例如，在中央挖魔，杀了很多人，还想加害于母亲、佛，阿罗汉说。 (古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷五
70、我们拥有的宝贵的人一生的舞台，不是为做无意义的事、过于奢侈而提供资源，而是挑战烦恼、折心、发挥爱心、启发智慧等，修行解脱之道的绝佳机会。 共同珍惜宝贵的人生，绝对不要错过好机会，浪费有限的时间和福报。
71、我问了佛。 能不能别在心里掺杂一段时间的俗念？ 不见山，不问水，只是来对着光阴说禅。 佛说，有些人，有些事，得不到，都是岁月的悲悯之情，不必叹息，不必怨恨，只要心静了，世界的喧嚣都可以看作生命的盛大喜爱。
72、是非以辩为解脱，烦恼以羞为智，工作以尽心为功。 万事都要忍，能忍不如忍。 伤人的话，如水，无法挽回。 总是很亲切，总是个好日子。 说多了好，说少了好。 怪不得要原谅别人，怪不得要和气。 不怕事情多，只怕事情多。
73、世间之道难，陆地之道走则苦，水路之乘船则乐。 如果是这样，有的菩萨道也很容易勤奋精进，或者因为方便而做到阿惟越致。 ……阿弥陀佛等佛以及诸大菩萨，即使一心念名字，也要搬迁。 (古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷四
74、智者不铮，慧者不骄，追求者不露，强者不暴。 对身体好，说好话，心里有好想法。 悲伤无泪，大悟无言，大喜无言，大爱无言。 君子交，方便则圆，无处不在。 示弱不逞强，示弱不逞强。 忍耐别人不能忍受的事，才能做别人做不到的事。
75、我命听天由命，我不听天由命，圣贤都是以心传心，而我们凡夫虽受有形环境的影响，却只能以边传心。 那么，就要从有形的身体调整自己的行为，让身体、心灵、量与质的变化，达到人与社会、自然的和谐统一，不要把命运掌握在自己手中。
76、有句谚语说：一个人的心有多大，舞台有多大。 一个人整天为日常琐事发愁，只能听到三姑六婆的聊天，只能看到井底的蓝天，干不了大事。 而具备大格局的人，必然要胸怀天下，心存苍生，有远大的理想和抱负，不为一己私利而钻营。
77、弥陀代替了我们所有的罪孽，给了我们无量的功德，让我们无故去净土成佛，我们为什么不能为伉生背负一点罪孽呢？ 代人受，受人委屈，就是代伉生犯罪，就是给菩萨施道，报答弥陀之恩。 另外，我们只是顺水人情，真正承担罪孽的是阿弥陀佛。
78、静总是暂时的。 就像过去塔檐上的铃铛，没有风的时候只是古色的装饰品，风一吹就奏出优美的音乐，像一个诉说已久的古老故事。 诚实睿智的心声不会随着世界的尘埃而消失，会长久地在人的心海里引起共鸣。 静，是爱情、毅力、超然。 (光潜) 。
79、琐含着生，在营里走来走去，等着他器里的蚊蝇，一个接一个地震耳欲聋。 一化而生，又化而死，化海飘摇，竞争在哪里？ 在梦中重拾梦想，长夜冥冥。 实现了虚实，曾经感觉不到日子。 如果没有出人头地的大觉大圣，你觉得哪个是正确的呢！ (仁潮禅师)。
80、时间，怎么能接受一点疲劳呢？ 吉利破灭了，我们都在这样的岁月长河中忘记了彼此。 像春末一样，花在惜别。 岁月可能有禅的深刻含义，但只等我们慢慢去领悟。 岁月如水，我是伊水的湄水，等待下一次相遇。 紫陌红尘，只愿下一个轮回，静静地守护清欢。
81、玉是温暖的东西，就像两个玉磨也不成器(同性反对)一样，一定要用粗硬的东西才能成器)会被异性吸引。 这就像君子和小人搞好关系一样，有时虽然受到小人的伤害，但从中得到了磨练和修炼。 所以，没有小人，君子就不能有成就。 如果没有烦恼，可以证明菩提。
82、艺术品的欣赏只有站在某个特定的角度或距离才能获得足够的神韵，但我们对生活的态度不应该更是如此吗？ 根据欣赏的角度不同，得到的感觉也大不相同。 或者，晴朗的天空和乌云密布，是你个人的选择。 只要决定好位置，选择最佳的角度，就知道美丽的地方！
83、原则：水遇角会变圆，但不成器，不会改变水自身的本质。 同样，修证道德的人可以恒常服从每一个学生，但决不改变自己的原则； 无论水是什么形态，无论是固体、气体还是液体，水的本质都永远不会改变。 同样，无论我们身处顺境还是逆境，永远不变的是佛法真理。
84、纯洁的心如水，水如心。 微风未吹，波澜万丈。 幽篁独坐，长鸣弹琴。 进入禅定，毒龙遁形。 我什么知识都没有，在天道上得到报酬。 我义凛然，鬼魅都吓了一跳。 我情同手足，天地归心。 志扬迈，水起风生。 天空很高，水行云流水。 清新直道。 性至善，大道天成。
85、——佛学大师说：心灵富裕是最重要的，一旦被物质的欲望所束缚，就会觉得拥有再多也不够，这就是贫困。 相反，物质生活清贫并不影响内心的充实，只要能满意舒适地付出，就是真正的富裕。 这句话强调的是，心灵丰富，人格丰富，比任何富裕都重要。
86、人怎么生活？ 第一，要为自己的家人而活；第二，为自己的亲朋好友而活； 第三，为自己而活。 如果一个人只为自己而活，活的意义在哪里呢？ 一个人为了自己而活，却不让别人好好活，不仅没有意义，而且非常有害。 事实上，人格完整的人必须为社会而活，为世界而生活。
87、世上的法律都是这样，顺其自然，却也有不合理之处。 例如，喜悦并不是笑个不停，相反，喜悦至极的时候眼泪盈眶。 人性的自然洁净面，也就是本性、真面目出现的时候，会有无比的快乐，但找不到快乐的痕迹，反而会自然地哭出来。 这哭泣不是悲伤，而是自然本能的流露。
88、人对身体有两种看法。 一、太爱自己了，简太娇气了，舍不得好好利用； 二、太轻视自己了，轻视得近乎折磨，认为自己是不洁之物，也没有必要重视，而忽视了自己是载体。 其实，只要好好发挥身体的机能，不，但是，处世的大业成就，佛道也就不远了。
89、许多修行者认为禅定是迅速解脱的捷径。 确实是这样，但前提是你知道什么是禅定。 如果把停止一切妄念，在不分离的状态中平静下来作为唯一的禅定见解，那就是大谬。 只要是掌握禅定的人，就永远没有机会解脱。 因为这种不明不白的状态远离了菩提心、信仰等一切世间的功德。
90、日常的种种行为，或善或恶，或喜或悲，都体现在心里。 心就是行为本身吗？ 心是行为以外的统治者吗？ 如果心本身是善的，为什么又要造恶呢？ 如果心是独立的统治者，当我们做了违心的事情时，心的支配力会出现在哪里？ 色身的一切行为都是吉祥，吉祥即无自性即空，心在何处？
91、劝善知识，皈依自我三宝：佛者，觉也； 律师，正也； 僧，净也。 以心为依归，不生邪迷，能少欲满足，远离财色，名为二足尊。 真心归依，天真相见，天真看故。 也就是说，谁也不自贡，贪欲执念，名离欲尊。 心归依净，一切尘劳、爱欲境界，自性不染，名传中尊。 《六祖坛经忏悔品》
92、人生只有一次。 没有人希望自己变成烂泥。 但要活出生命真谛，享受精神昂扬、意志消沉的生活，就要自己把握方向，不受外界力量的支配，充分利用时间和潜能，发挥个人特质，与宇宙万物相契合。 每个人都可以通过内在的反思，提高日常生活经验的水平，超越自我，享受擅长的人生狂喜。
93、因为每个人的特征和才能都不一样，所以佛家在待人的时候也很讲究因材施教。 由于人才教育始于《论语》，这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深刻。 它是教师从学生的实际情况、个性差异出发，有的主张有的放矢地进行有区别的教育，让每个学生都扬长避短，获得最佳发展。
94、人不一定信佛，但一定要有佛性、佛性，即自觉和觉他的德行。 佛性，最会说善字； 禅境，说最薄的字。 以佛待人，己即佛； 以佛性悟人，人可以兼佛。 善心，点燃心之灯； 慧心； 点亮心中的灯。 善良的人，往往能逢凶化吉； 知书达理的人往往能化险为夷。
95、佛问人什么是和谐，人回答说和谐。 也就是说，两人对事物都有同样的认识，是可以共同进退的默契。 佛笑说，和谐是两个不同的人在相处中的互补与相安，其相同不叫和谐。 人们总是关注世界上的万物，但真正能保持和谐的人又有多少呢？
96、十相自在是指寿命自由、心自由、愿自由、业自由、受生自由、解自由、神力自由、资具自由、法自由、智自由。 让东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上、下与年、月、日、时组合成的时空宇宙世界一切舒适。 让信徒免除一切灾难，让所在吉祥圆满，眷属和睦，身心安康，做好所在传达，如愿以偿。
97、我们用八心孝敬父母，报恩。 八心是指：一、经常问候，让父母感到舒适； 二是不做很多事，让父母放心。 三、诚实守信，让父母放心； 四.勤奋向上，给父母带来快乐； 五、虚心学习，让父母满意； 六、宽容大方，讨父母喜欢； 七.诚实坦率，给予父母真心； 八.坚持不懈，让父母放心。
98、人们总是在年轻时卖命赚钱，又有钱后花钱买命。 很多人没有意识到，自己面临的一系列身体和精神问题，其实都是由每天的赚钱过程引起的。 很多病无论花多少钱都治不好，所以你会发现钱不是万能的。 心才是万能的，诸法唯心造，万物唯识现。 乐趣从内心寻找，由内而外的乐趣，才是真正的乐趣。
99、知道真相的时候很棒，但是唯智知，非言之能说。 ……脱离诸般戏论，断绝诸般离别，不在此非彼，不在相离而待相，脱离寻相，越过试探境界。 ……变成了不知道的地方，不能住。 寂静不明的智慧境界。 没有我的地方，求之不得，不舍弃，无染无垢，清净离垢，胜过最第一性，始终不渝。 《胜天王般若经》卷五
