1、人有母乐，父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。 《法句经》卷下，如比喻
2、可悲的是，浪子太多，没有意识到自己的危险，一个个放过了来拯救自己的菩萨。
3、接受压力为自然状态，抱着面对压力、永不退缩的信念，勇往直前，就能解决问题。
4、在一切威仪中，时时念佛功德，昼夜无间，如业所当。 《华严经》卷十三、光明觉品
5、佛曰：因有爱而有忧； 因为有爱，所以有恐惧。 放弃了爱，就没有了忧愁和恐惧。
6、越出常轨，方有千古品格，方有超方学问，方有盖世文章。 (明)澧益《灵峰宗论》卷二一
7、请不要担心装载量。 只要牢牢掌握方向盘，什么车都能开。 别人到的同时，自己也到了。
8、佛说，以觉悟的心修行是最好的修行，脱离生活本质的修行不能说是真正的人世间的修行。
9、定慧到底，不是二。 定为慧体，慧为定用。 慧时定于慧，慧时定于慧。 《六祖坛经定慧品》
10、男女饮食、声色、力不从心的残疾人，残疾人也只有这种妄想。 (明)眞可《紫柏尊者全集》卷三
11、知识在别人生病、打官司或遇到其他困难时，尽量为他分忧解难。 这是一个友谊和讲课热心的人。
12、什么真言教法？ 所谓阿字门，就是所有的诸法本都不会产生。 《大日经》卷一，曼陀罗具缘真言品入
13、僧人：怎么是佛法的大意？ 师日：龙腾沧海，鱼跃深潭。 ’—— 《际上座》
14、把青苗插得满地都是，低头看得水落石出； 以身心清净为道，退步原是一种前进。 ——无德禅师
15、世谛、第一义谛也是一样。 为什么会这样呢？ 世谛如，即第一义谛如。 《摩诃般若经》卷二十四、道树品
16、如果人能跳出来，把自己也作为看的对象，那么事理就真的能看得很清楚，分得很清楚。 ——证严法师
17、智慧无住，就是把握禅机，超越一切的存在，分清是非，超越不是欲求，澄清是放下，来去自如，福泽广袤。
18、我只希望不消耗资源，不破坏环境，拯救地球。 过度的贪婪和无限的欲望是破坏地球，引起自然灾害的恶因。
19、野干被称为狮子，自己被称为兽王，作为狮子想要吼，也有野干的声音。 《长阿含经》卷十一、《阿耨夷经》
20、逆境来临时，顺境顺遂，人情疏远，情面疏远； 梦里争人，何必放下身心去见乾坤。 —— 《净宗要义》
21、如果能时时提醒自己以宽容的心对待别人，以豁达的心情对待人和事物，那个人就能消除很多烦恼，保持安静。
22、心定了，成佛之路不远心定了，就会被世间各种爱恨恶欲的业障所左右，执着于繁荣富强的爱情，最终随波逐流。
23、想要付出就有回报，招致烦恼； 所以，如果布施真的不是真心喜欢的，那不仅没有功德，反而增加了烦恼的种子。
24、走自己的路，志欲刚，气欲柔。 志刚不足成为永恒品格，气柔不足成为陶多生习气。 (明)澧益《灵峰宗论》卷二一
25、青年要用理性和智慧处理感情。 感情和理性的选择需要节制，过于理性则冷漠、不近人情，过于感性则没有原则。
26、十波罗蜜，有理离道，所得为依归，寂静清雅，听之于缘，非其境界，名为菩提自性。 《佛说无上依经》卷，菩提品
27、汝信仰深厚，但好强、好玩、好相处，是修行的一大障碍。 祈祷潜在的沉默，其利益不可估量。 住手！ (印光法师)
28、如果父母不听汝正法中正信舍之家、无家可归者的话，我就要汝出家学道。 《中阿含经》卷三十一、《赖吒和罗经》佛言
29、极乐往生不是为了自娱自乐，往生不是其目的。 往生是最有效的，是为了最早实现你的休生愿望。 (现代)黄念祖《心声录》
30、一个人必须放下愤怒，去掉傲慢，超越一切束缚。 不执着于心灵和物质的人，不会受到外界的影响，内心会得到真正的平静。
31、即使在利益有情的过程中，遇到不良的伉生损害了我们的利益，也应该把自己修来的善还给伉生，这是一种菩萨行。 一妙峰法师
32、可以笑自己，也不能笑祖国。 因为祖国是祖国，也是子孙后代的国家。 不管我们认不认，爱不爱，我们的根都深深地扎在那里。
33、如果没有希望，那种行为就会变得孤独； 如果没有希望，那一行就会空虚。 相得益彰，愿他兼利。 (五代)延寿《万善同归集》卷四
34、面对生活，我们总是需要做自己不想做的事。 这样做需要我们抱着乐观的态度，快乐地生活在自己的世界里，平静地面对日常的烦恼。
35、生命百岁，若懈怠精进，不如生一天，努力精进。 在《法句经》卷中，千品不顾性命，只愿勤于智修。 《华严经》卷七十八、入法界品
36、事忭经有密咒，称赞礼拜供养力、造塔造像和布施、佛僧的名号等。 如果能达到真空理，就叫理徼灭罪根。 (明)宗喀巴《显密修行次第科颂》
37、如果你太在意别人，你会成为没有自信的人。 如果过于在意别人的肯定，幸福就会掌握在别人手中。 ——海涛法师
38、通佛之道，从因向果，先求人格完善，发菩提心，行菩萨之道，渐成佛； 念佛法门，从果到因，保证任何罪人，都一定成佛，然后庄严、完美。
39、有业务障碍的人，很难伤神一旦起了心，往生就更容易了。 例如山顶的重石，一按就直达谷底。 所以说念佛是五浊恶世伉生的难信法、易行道。
40、天下万物顺理成章。 有其理由，必然有其事； 有其事，必然有其理由。 一切学习和因果教育，都是为了先明道理，明了道理才能安心。
41、每个人都需要是自己命运的建筑师，成为自己的主人。 我们能依靠的只有自己。 自己才是命运的主人。 认识到这一点的那天，就是你成功的时候。
42、如果是祖宗门下，就要有上进的智慧，一次听千悟，得到大总管。 其根有点弱智，如果不安禅静想，来这里总要茫然。 (唐)慧寂《袁州仰山慧寂禅师语录》
43、念佛三平常：平常人，平常心，平常道。 佛很普通，凡夫很伟大。 佛的眼里只有平常，凡夫却挑三拣四。 不诚实的心总是期待着伟大。
44、凡夫觉得不可思议的事情，在佛菩萨中只是正常的，本来就是这样。 凡夫认为是很普通的事情，但佛菩萨也说很棒。 花开叶落，这就是真理； 成佛涅槃，无二。
45、人在健康的时候，要多做善事、造福的人，多做善因福果，为自己铺好人生的健康之路。 否则，在疾病复发之前，身心残疾的时候，儿媳妇再孝顺也只能尽人事。
46、此苦圣谛，本所未闻法，思惟时，生眼、智、明、觉。 此苦集，此苦灭，此苦灭道迹圣谛，本所未闻法，思惟之时，生眼、智、明、觉。 《杂阿含经》卷15，第379经
47、诸子莫错愕，无人代汝，汝无心也。 对于他所要求的，以前只是听从他的想法，发言都是停滞不前，没有走光，只是为了现在有东西。 —— 《归宗智常禅师》
48、幸福不是一大笔钱带来的物质享受，也不是一时的名声带来的精神满足。 幸福只是一种态度，一种可以在平凡中品味美的态度，一种可以在简单中领悟到甜蜜的态度。
49、如果长时间拥有爱情，共存到生命的尽头，就不会分开看这个，无常只是一瞬间。 所以，我放弃了家，带着爱情永别，寻求无上的道路，希望所有的人。 《佛本行经》
50、一理通，万理彻。 如果能贯彻真理，就知道路在哪里，知道自己在做什么，一切清楚，清晰，就能把握自己。 最可怕的是不知道我是什么，感到彷徨和烦恼。
51、禅，以法眼看穿一切尘土，我恍然大悟，做事要相信自己。 禅悟，可以穿越一切凡尘，我可以感悟，激励自己。 为自己确定方向，一直走下去。 总有一天，你会有信心。
52、我们必须理解这样的道理。 凡事都有两个方面，得与失，甜则有苦，有喜有悲，有笑有泪，成功有败，幸则有祸……两个方面相互依存，一个人成就好事，一个人倒霉
53、散光弯月有重影，散乱的心看事物也必然重影不清。 越是展望未来，内心的动摇就越大，转弯的月亮越远，进而幻想在第二个月出现。 活在当下，清晰，世界也变得清晰美丽。
54、佛说：心中有毒的人会给人下毒，心中没有毒的人不会给人下毒。 佛家所说的毒，就是贪婪、嗔、痴。 贪婪是无智慧的欲求，嗔是无理性的感情，痴是无自觉的知识。
55、柳色含烟，春光万丈。 峰峦寂寞，花卉争芳。 白云泥泞，我已经不在意了。 满眼青山不动，渔翁钓鱼，溪寒雪未消。 野渡无人，万古碧潭清似镜。 —— 《石门法真禅师》
56、你眼中的小人，在你应该同情的人的生活中被别人侵害或冒犯，你该如何应对？ 佛日：穷多恨，横结恶缘； 菩萨待怨父母，不念旧恶，不恨人。 —— 《八大人觉经》
57、人不进家门，不出家门，没有痕迹。 怎么唱歌？ 直得古路苔封，藏羚羊绝灭，苍梧月锁，丹凤不栖。 所以，安全屋没有痕迹，不能藏在没有痕迹的地方。 —— 《智通景深禅师》
58、凡夫皆逐境生心，心动即郁。 如果没有止境，忘记心，心一忘记就会变成天空，天空消失。 如果勿忘国界，国界无法消除，只会引起骚动。 —— 《筠州黄檗山断际禅师传心法要》
59、生活就是修行，修行就是修心、养平常心。 面对生活中的各种不如意的事情时，不会认真，也不会有不满。 正如慧海禅师所说：吃饭不求甚，睡觉不计较甚，让人活得安心快乐。
60、如果出现了非有，就说那是无的。 如果出现了，就是说有； 不自然，自性不牢固。 实行不实行，可能没有自性。 无性故成，后来，无生灭本寂，自性似涅槃。 (古印度)无著《摄大乘论》卷下
61、再次拾起麻凡禅画里的酒话，突然觉得每一个字都很清澈，也许应该叫空灵。 我想仔细接触那所有的字，但是为了引起尘埃，我把手指停留在空气中。 甜茶，苦茶，淡茶，看山，忘山，就是山。
62、无信池院，喜鹊的低语，指尖触及冰冷的情愫，窗帘合上，静静地禅。 聆听着优雅的笛声，挥舞着古韵芬芳的水墨，奔流千里，姿态粗犷。 只是，希望这短暂的气氛能成为安慰心灵的离愁的平静。
63、道路曲折不是通往目标的最大障碍。 一个人的心志才是成败的关键。 只要心中的灯不灭，即使道路崎岖，那光也会指引道路。 如你所愿。 如果找到了心的方向，请好好保护。 无论如何也不要放弃。
64、在路上遇到出家僧宝，不知道是否可以在路上行礼。 答：居士见僧宝，宜礼。 但是，在大街上，双手合十询问很方便。 路上车马往来，低头行礼，有碍交通。 ’——李炳南居士
65、一铁只有先经过洪炉火的熔炼和锻炼，才能成为一件精美的器具。 同样，成功的人也必须忍受别人的坏话和批评。 就像在洪炉的火里燃烧一样，无论是燃烧，还是被打的，都要经过千锤百炼才能取得成果。
66、佛语：注意不要看女人的颜色，不要言传身教。 与语者，正心思念：我是沙门，在浊世，如莲花，非泥污。 那老人像母亲，老人像姐姐，少者像妹妹，年轻人像孩子，生搬硬套，闭气灭恶。 《四十二章经》
67、做人做事，要看好的，想大的，看细的，懂深的。 心很大，但落脚点必须是真的； 应该深刻看，但行动要坚定。 小事不做，大事难办成，有力气就做多少。 稳扎稳打地迈出一步，胜于说一百句空洞漂亮的话。
68、这个世界上，有一条叫回家的路； 还有叫做菩提的淡泊。 于是，将心驱逐到天涯海角，将曾经的往事，远去的回忆，置入行囊、风情山水，沉淀岁月。 花开之时，见菩提，做心际修行，回心之原乡，寻云水禅心。
69、有句话叫爱的极致是宽容。 也就是说，宽容是爱的最高境界。 宽容是一种美德，拥有伟大的力量，让所有自私冷漠的人感到羞愧。 我们确实需要宽容的爱。 只有这样，才能让温柔和幸福在人类身上再现。
70、人生有酸甜苦辣，人人都能感受到喜怒哀乐。 所以，我们应该顺其自然，有开心的事敞开心扉，开心，有不幸的事，应该悲鸣，抱怨。 人必须学会表达和有意隐藏自己的感情，快乐失去了意义，只会让痛苦更加严重。
71、在你还没有爱上自己之前，不能给你真正的快乐、快乐、幸福，也不能给别人幸福、快乐、幸福。 幸运的是，所有的草，我们都有信心能看到那片草原。 幸运的是，所有的花都自豪地开放，我们可以看到漫山遍野的花。
72、人都喜欢占便宜，贪图小利，不少人为财害命，有的失足成千古恨，有的一心一意干大坏事，导致不能翻身。 实际上，吃亏不是真的吃亏，而是不肯吃亏才真正吃亏； 不想上当的人真的会上当。 喜欢受骗的人不会上当。
73、在生命的历史进程中，人们只有具备面对风雨的抵抗力，才能站稳脚跟。 像悬崖上的松柏，经过无数暴风雪的洗礼，可以成长为铁一般坚固的树干。 可以在泥泞的路上留下足迹； 只有风雨中的人生，才能达到最高境界。
74、古人说：往事不可谏。 来者还能追。 。 虽然改变不了过去的事情，但成为警报器，可以注意不要再被同一块石头绊倒； 它将成为你在未来人生旅途中在善恶十字路口做出明智选择的指路明灯。
75、俗话说，学问没有载体，但不管我们觉得多么精通，其实也只是懂得一点皮毛而已。 活到老学到老。 知识是无限的，任何自满的想法只会导致一个人的停滞。 因此，我们应该养成谦虚的态度，任何时候都不要有满的想法。
76、红灯爱是一种不合乎伦理、不合乎道德、不守纪律，不被社会接受的爱。 例如，未经对方同意，使用一切手段，单方面追求或强迫对方服从。 这样的红灯之爱，还有重婚、诈骗等行为，触犯了法律，所以前途一定充满危险。
77、低调，取舍之间，必有得失。 人生是游戏，心胸开阔的人，凡事看得高，生命有限，精神也无限； 无法推入的世界，请不要勉强推入。 难以为他人着想的，也是贬低自己。 做不到的事，不要勉强去做，改变想法的话，也许能做更多。
78、初心最重要的是，我们应该带着怎样的心去修行。 禅宗是心即佛，佛是心； 净土宗是说唯心净土，还是说心； 密宗讲三密相应，还是心； 天台宗是说三谛三观，还是说心； 华严讲一真法界，还是这颗心。 离开心就无法，心是一切的根本。
79、(一)观念是为了学习枢机主教的自我观念，为了好自我认识心，好善舍。 《中阿含经》卷二十七、自我观心经善心知界、心生界、心住界、心自在界。 《大般涅槃经》卷十八、梵行品汝等本自观内，莫外驰骋。 《大宝积经》卷一二、普明菩萨会
80、分享总是值得称赞的行为，成为守财奴会被大家讨厌。 古人说：独乐比大家轻松。 帮助自己富裕起来，亲友一起走上富裕的道路，让大家敞开心扉享受富裕的生活，这不是比一个人守护财富，窝在屋子里偷乐有趣得多吗？
81、无论世界如何变化，时代如何变化，我们对三宝的坚定信心绝不会动摇； 无论我们身处顺境，还是身处逆境，我们对因果的确信永远不会受到影响。 因为上师对三宝的信仰和对因果轮回的确信，最初源于内心深处，途中与佛教真理一起，最终成为一体。
82、这就像一样多的事情，有的人被世事所扰，忙得不可开交，有的人却能满不在乎地全部处理。 生活的智者知道总是在忙碌的生活之外有一颗闲静淡泊的心。 生活中的智者虽然忙碌而身体疲惫，但总是有一颗安静、洒脱的心，所以很容易找到自己的快乐。
83、我们能为自己做的最好的事就是为别人做得更好。 己所欲施于人。 如果你想给予自己的经验，就给予别人； 别人想对你怎么样，别人就怎么办。 不要想太多的功利，用最真的慈悲心看待一生，善待他人，只听自己的心，不问得失，你自然会得到最透亮的安乐。
84、人生中，过度执着会让无限的欲望迷失本性。 我们拥有前所未有的丰富物质生活，但也失去了最宝贵的家财宝。 于是，在人生的舞台上，我们就像人偶一样，被那只无形的手所操纵。 就像天上的烟云尘埃，幻像变成各种各样的形象，都是有形的东西，迅速消失。
85、众伉生自始自终，各种颠倒，如魅惑一般，易居四方，妄想四大为己相，以六尘缘影为己心相，以其他病眼为喻，见空中华与二月。 好男人，虚实无华，病者妄执，妄执，非唯惑的虚空自性，被他的虚空自性所吸引，于是辗转生死。 故名不副实。 在《圆觉经》卷
86、叶子、树木、果实是一体的，花谢了就像林黛玉一样哭哭啼啼，而是庆祝。 要说为什么，那是因为已经迎来了果实。 果实是花的另一种能量水平。 生态平衡的根本在于一个个物种不能独立存在。 你可以讨厌蚊子，但是青蛙依靠它们生活！ 生态链告诉人们一切都不可分割。
87、室内雾蒙蒙的，茶的气息清新地弥漫在这个小世界里。 突然想到，你为什么喜欢秋天？ 我被问到过。 看了展开在桌子上的文集，我想已经得出了答案。 无视眼前秋叶的黄，秋天的云淡，秋天的意义就像禅一样吗？ 像凉薄，像慈悲，像沉沦，像顿悟，很矛盾太理所当然了。
88、恒路法师慧心禅语不是见人，而是万恶之根。 见自己不同，乃万善之门。 心不欲，杂则神摇不收； 如果心里不想累，就累得进不去。 经过挫折，获得了长久的见识。 插上横杠放大器皿。 节约经营，提高道义。 学一分退让，求一分便宜。 去奢侈，减少罪恶。 体贴，知情者。
89、我们的智慧本来就像月亮一样明亮，但如果不对云雾般的烦恼掩饰本性，就会永远明亮； 我们的福德本来就像月亮一样圆满，如果不以罗喉一样的私心毁灭功德，就永远那么充盈。 我们向着月亮祈祷吧。 希望我们早日消除烦恼和私心的污垢，早日恢复如月般明亮圆满的本性。
90、想帮助别人，并且在必要时自己想得到帮助，可以说是人之常情。 而真正豁达、深思熟虑的人，在帮助别人的时候，应该有一颗平常心，总觉得自己在行善，在物质和道德上都比别人优越，觉得自己只是在做力所能及的小事。 比起更富裕的人，你是穷人；比起好人，你是凡人。
91、比方说少毒可以危害很多生命，我知道他的毒已经是坏毒了。 分开强烈分开，有干净破碎的烦恼。 ……如果有人要为火打上烙印，那就再烤火。 也就是说，贪婪，斩断贪婪。 而且，不知道是持相反看法的人，人名是佛法中外道。 《佛说大悲空智慧金刚大教王仪轨经》卷3
92、我的[微笔记]等博文欢迎大家转发，但我不喜欢个别微博在转发时无意中泄露了原创作者的名字。 我觉得这不是对原创创作者的尊敬。 我说，一个微博账号都对应一个灵魂，无论是实名还是马甲，都是人在做，上天在看。 我们都不应该因为自己的疏忽而伤害别人，糟蹋自己。
93、名声并不重要，但也有人认为一辈子默默无闻是一件令人懊悔的事。 这其实是一种无形的表达。 不管名声和权力多么高，终究会变成令人看不下去的烟。 没什么好在意的吧。 真正长久的名声，是人留下的精神财富。 如果只是稍微出名了就高兴的话，那样的人最终可能会成为臭名昭著的人。
94、如果下午睡不着，你就不知道时间这么寂寞。 云什么时候滑下了斜坡，风什么时候悄悄地走了，心里很清楚，但不想再挽留了。 只是一个人懒散地倚在秋千上，听着夏夜的蝉声，风月放晴了。 那声音，不像音乐那么难听，像禅院的钟声，可以跋山涉水，走散空灵，可以说是随缘相遇，远离尘嚣。
95、古人谈万事万物的辩证关系，有攀比高低之说。 上高下低，表面上看，重点是相对的倾字，而不是一律平等。 天地宇宙，本来在周圆的旋转中，凡事崇高而倒下的时候，就会恢复平静。 因此，高与低本来是互相倾斜，自然地归于平等的，佛法说法律平等，没有高低之分。
96、我们不需要通过占卜师将来死后，F{问自己要去哪里，也不需要向圣者寻求神通去观察我们要投身哪里。 死后的去向取决于现在是恶业还是善业，死后，投身何处，取决于心中会产生恶念还是善念。 据佛经记载，愤怒会下地狱。 吝啬地生恶鬼； 发牢骚向畜生扔去； 人道主义； 嫉妒的修罗； 我慢慢地投身天道。
97、好奇的人，有人用它制造美丽，也有人用它制造肮脏。 出于好奇心，这个世界越来越丰富多彩； 出于好奇心，这个世界也越来越脏。 好奇心是人的本能，我们没有理由杀戮，但有责任引导。 好奇心用于真善美，真善美就会得到发扬； 好奇心用于虚伪的丑恶，虚伪的丑恶大行其道。 面对好奇心，我们必须慎重选择。
98、有平等的心，做方便的事，天下就会存若无其事的慈悲心，做慈悲的事，心就会和平。 心胸狭窄，就会有很多烦恼； 度量大，智慧丰富。 一辈子瞒不了人，这是大喜。 人人都害怕知道，那是一大邪恶。 想让人知道，真的不是善。 能救死扶伤，固为美事，不骄不躁，德高望重。 6遭遇顺境，淡定； 身处逆境，泰然处之。
99、行者夜读，进入神的交感神经，困惑地渐渐打开。 突然听到窗外的声音，琵琶的情况下，吹箫的情况下，古筝的情况下，没有细小的声音。 行者大奇，出去找。 夜晚，月光皎洁，夜风恬静，万籁俱寂。 过了很久，那声音又出来了，突然左右，突然离得很远，像晨星一样飘来飘去，不知所在。 正如再三一样。 行者闭目静坐，如入深流，一老僧忽而听之，世人读书，能人出乎？
