1、冷静，聪明地走，不要在意脚下的封锁，它们都是铺就你生命高度的基石。
2、佛之法身，似虚空，依物之形，似水中之月，无障碍无碍，似火焰。 《金光明经》卷2
3、器虽粗，但不可弃，各有积蓄； 愚蠢不肖，不能抛弃，各有所用。 《佛说孛经抄》卷1
4、不要把我们现在做的事情看得太小。 我们有了这个心的量，就会变小变大，变少就变多。
5、我们的精神一定要有抗体才能免疫，不受外界环境和人事的左右。 这个抗体就是固定力。
6、如果不能住在佛戒里护持，就是欺凌诸佛、肮脏的佛家。 (古印度)龙树《十住毗婆沙论》卷二
7、把注意力放在其他事情上，就是为封闭的心打开一扇门，忘记这些烦恼，埋头于正常的生活。
8、当一个人说话或举止有善良的动机时，幸福就像影子一样跟随他。 —— 《佛陀的格言》
9、人生中最有价值的是什么？ 是爱。 能以牺牲为乐趣并付出爱的人，永远幸福，有意义地活着。
10、能够战胜自己内在的敌人，清扫自己灵魂深处的污浊尘埃，减轻精神痛苦，净化自己的精神领域。
11、人送玫瑰，手留残香，危难之际，有人愿温暖，不愿伸出援手； 你送给别人的玫瑰，必留在手中余香。
12、智者说过。 烦恼是自己发现的。 每个人都有过或经历过烦恼。 实际上，这些烦恼是我们自找的。
13、只要心是干净的，就不会生气； 心地善良，就没有人值得恨； 只要心简单，世上的混乱都会变成空的。
14、看什么事都不想，就像镜子里的东西不会留下痕迹一样。 在这里下功夫，叫做照见五蕴皆空。
15、通过了解烦恼来稳定不稳定的心，通过平息烦恼来稳定稳定的心，通过根除烦恼来使稳定的心发挥作用。
16、伉生有佛性，处处有禅机，但不是人人都能成佛； 世事无常，佛改变不了这个事实，但能摆脱这个现实。
17、朗读不要太着急。 声音不要太大或太小。 非共人语不是零散的。 伊邬庵是不是缺了？ 《妙臂菩萨所问经》
18、世界上家家户户都说名杂毒甘美食。 世家如牢，一切恶法都源于家。 《大乘本生心地观经》卷四、厌氧舍品
19、有笑容的脸最美，笑容是世界通用的语言，爱的表达。 最漂亮、最有气质的衣服是——轻柔的忍辱服。
20、光靠口头炒作，身心也无济于事，体验不到的说教，就像鹦鹉学舌一样，真的毫无意义。 (宋)甘波巴《宝鬘集》
21、人文精神、人文关怀要达到的目的、要表达的根本宗旨是尊重生命。 人生中最重要的是生命。 有生命才有一切。
22、人生很短。 如果在这有限的生命中还在不断地在意和困惑，不仅难以解脱，而且一定会浪费一生。 人生舒适就好。
23、你自己是珍珠。 自己是如来。 如果不接受自己，欣赏自己，肯定自己，就不会得到圆满的人生。 ——郑石岩
24、西方故国回来得早，人的生命无常得喘不过气来。 必须珍惜有限的时间，今生无法战胜困难！ (明)一元《净土十要》
25、要结缘，就要人缘、结善缘、法缘、佛缘。 这就是如何发挥人的主动性，促进善因善果成熟，避免恶因恶果的到来。
26、丢脸的行为是一种很好的相处，因为可以丢脸，所以他的村1的容貌很庄严； 人脾气大，长得丑。 ——宣化上人
27、精神的空虚会用物质永远填补不满。 精神的空虚一定要用精神的能量、精神的食粮，用智慧、慈悲、奉献的精神来填补。
28、只有在处世中吸取每天的经验教训，用心思考，做人才能圆满。 度量越大，生命的外延就越大。 人生活到了很大的境界。
29、人心是纯洁的，纵是污秽的，但终究是没有瑕疵的，仿佛日明与冥不相连，仿佛莲花不会被泥尘污染。 《文殊师利净律经》
30、海盗是许多男人心中的梦想，是许多女人心中的英雄。 成为海盗是我年轻时的梦想之一，我曾经非常诗意地想象过海盗生活。
31、有一个时期，人的能力、状况和拥有的资源是固定的，有没有心事，能否处理好事情，不留悔恨，与欲望的大小有什么关系吗？
32、如果邪恶不加以掩饰，不法行为就会猖獗，此后，在国王的国内，诈骗的日子就越来越多了。 《金光明最胜王经》卷八、王法正论品
33、古代有一个传说，说的是沉默的人被诬蔑了。 话太多的人被中伤的话不多的人也没有人能不被中伤的世界。 —— 《佛陀的格言》
34、禅宗不立文，文字是语言的符号，思想是无声的语言，一旦实行这些东西，就会受到它的束缚和阻碍，无法发掘真理。 ——耕云老师
35、昨天的我是今天我的前世，明天的我是今天我的来世。 我们前世已经来不及参加了，就让他去吧！ 我们希望有什么样的来世，把握今天吧！
36、爱是理性的牺牲，不是感性的占有。 爱是无悔的，是衷心的奉献，爱是美化外在环境、净化内在心灵的源泉，爱是慈悲的体现。 一海涛法师
37、印光大师说：学习佛的秘诀在于诚与敬。 。 诚，是真诚，不虚伪，不做作，不怀疑，自信，正所谓精诚所至，金石为开。
38、有三个天空(无性地变成天空，做爱是没有理由的； 异性为空，妄执与自性不同的三自性空，二空所为自性故。 (古印度)护法等《成唯识论》卷八
39、生命像虫蚁，抱怨，但不傲慢。 人不仅发牢骚，傲慢也慢，傲慢也慢得他以为能与诸佛平等交谈，能判断真理的是非。 这样，人的罪孽比虫蚁重。
40、人生的境界有高有低，境界高的人就像一面镜子，总是看着自己不断自省，像蜡烛，燃烧着自己，泽向四面八方，像手提箱，自由地举起，要舒适。
41、如果我们以积极的心态修行，即使做了世间的小事，也会成为解脱的缘分；如果我们以负面的心态修行，即使从事佛教事业，也会导致堕落的不良嗜好。
42、也有人保持平常心，不拘泥于偶像，即使把社会的事情看得很普通也很虔诚。 无杂念，看穿功名利禄，看清胜败成败，看清毁誉得失，就离佛更近一步。
43、我们说的话、做的事、走过的路、遇到的人、所有的现在，都是我们今后的回忆。 不需要缅怀昨天，也不需要展望明天，只要认真度过所有的今天就可以了。
44、古谓太末虫，可住各处，独不能住在火焰上，喻休生之心，处处有缘，独不能因般若之上。 所以，学道的人，不能瞬间失去般若智。 —— 《竹窗二笔》
45、立志修行的人有两种。 一个是迫于生活的痛苦，有修道寻求解脱的冲动。 另一个是因为他找到了自己。 对后者来说，生活体验和挫折只会让他更坚定地信仰。
46、如果你不相信，从明天开始，试着改变自己脸上的表情。 用另一种视角看世界，看周围的人，用宽容的心接受世界，不抱怨，不愤慨，你会发现世界大不相同。
47、每个人的精神都处于亚健康状态，需要用爱心安慰，如何把握与人交往的原则？ 佛日：要对所有的伉生起灵活的心。 —— 《佛说弥勒大成佛经》
48、有些地方本来可以去，但最终还是需要去的；本来有些事情可以做也可以不做，但最终还是做了； 有些问题本来不想想，但最终还是要想。 人总是这样情不自禁。
49、梦窗国师不是说我要去家人外面，修一修羞耻的心之类的，而是说出去的人总是不舒服。 多数情况下，人的躁狂，其实是相由心生。
50、菩萨思审语、时语、实词、义语、法语、顺道理语、巧调伏语，随时调配量决定词。 既是菩萨至戏笑，又是尚恒思审，何况故发散乱之言。 《华严经》卷35，十地品
51、有些东西必须藏在心里。 真爱，是一种坦荡和信任，是内心真正的快乐和安逸，有时，不是痛苦和毁灭，而是心中的一种思念。 爱更重要，珍惜别人也是珍惜自己。
52、不为所欲为而造恶，不为世上一切有情而生气。 求知欲境界正确观念空，远离无益之苦。 ( 《有部律》周利盘陀伽尊者，不能三月唱。 也就是说，这个伽陀也是。 ）
53、情、财、名，没有什么不能放的。 不管你多么喜欢的东西，都不要用朋友的情谊或亲人的爱来交换。 再重要的宝物，也必须适时放手； 即使沉迷其中，也要有节制。
54、禅，山中的清泉，可以洗涤我们心中的尘埃； 就像天上的白云一样，人可以在十方漂流，任性地自由。 禅离不开这个世界，禅是帮助人在这个世界上解脱的不二法门。
55、《无常经》有一句话叫无论身在何处都很安乐。 这句话可以说是佛家的人生哲学。 这种人生哲学包含着不怕无常、随缘而安的理念，即随遇而安的生活态度。
56、人的力量可以像阳光一样小。 阳光给我们的身体带来了温暖，此时的阳光很温柔。 用一个放大镜收集温暖的阳光，持续一定时间，就可以点燃焦点的可燃物，形成火焰。
57、充满勇气的能量，不绝望是活着的真义，三生石寄宿着古老的精魂，赏月吟咏风英要论； 对恋人的远相访问感到不好意思。 虽然自己的异性还在继续。 ——董圆泽
58、秋叶随风飘零，海鱼大浪飘零，生死轮回凭业力而变，艺妓无明漂泊。 舵手将大海之舟落地，人生之舟将由良师益友解脱，身体病因良药将会治愈，精神病因妙法将会觉醒。
59、心无杂念是真正的平常心。 保持平常心需要修行，需要磨练。 我们只要有平常心，就能保持最好的心理状态，充分发挥自己的水平，发挥自己的才能，展现完美的自己。
60、与其说我念佛，不如说名号吞噬了我。 被名号吞噬，成为如来法身腹中的伉生，为什么不往生呢？ 蚕吃了桑叶，吐出又软又白的丝。 名号吞噬了我的烦恼，吐出了安心的喜悦。
61、对于别人的挑衅，不做过激的反应如何应对坏人的挑衅呢？ 佛日：恶人闻善，故来扰者，汝自藏气息，无嗔责。 他是邪恶的人，是自我邪恶的。 —— 《佛说四十二章经》
62、如果能静静地抬起头，为自己打开窗户，就能看到广阔晴朗的天空，心中的烦恼也像天边的浮云，转瞬即逝。 生活有烦恼才能看到真相，也不烦恼，也不慢慢应对纠纷，身心才会变得轻松。
63、佛说不要浪费你的生命，你一定会后悔的地方，而报复是你一定会后悔的事。 没有人会在辛苦报复后感到快感，相反会变得更加痛苦空虚。 佛要我们以德报怨，原谅敌人，才能展现人性之光。
64、清空心灵，就是清空堆积在世俗生活中的枯枝落叶； 放空心灵，就是获得未来的荣耀和光辉； 放空心灵，就是最大限度地获得生命的自由、独立。 放空内心，我们就有条件让生命一次次远行。
65、飒爽的秋风吹过，给玉阶染上红叶。 秋云飞，苍汉白衣。 秋露低垂，人物与沽沅锅相同。 秋月皓，山河在玻璃里。 诸人此时，一概不得境会，不得心会，也不得道会。 —— 《鼓山语录》
66、如果我在的话，我知道吗？ 我无知吗？ 如果我无知，就和石头一起，如果我知道，就有支持。 有时支持，有时染。 ……如果除了我和我，能抛弃一切，就叫真正的解脱。 《太子大善权经》
67、人生欲壑难填，惜福懂得勤俭节约，更加珍惜自己现在所拥有的。 比较得少，就不会放纵自己的欲望。 学会知足常乐，就能使心灵达到恬静淡泊的境界，以感恩之心感受丰富，包容一切，感恩一切。
68、自古以来圣人就告诉我们要接近智者，远离小人。 不能和坏人在一起。 为了把别人的花和名果种在自己的小庭院里，同时为自己建立保护区，不让别人的污染污染自己的小环境。
69、古人说：要抓住欲望，必须先与之打交道。 。 如果不先给炉子添劈柴，炉子怎么能给你加热呢？ 因此，要得到别人的帮助，首先必须帮助别人。 其实，我们在帮助别人的同时也在帮助我们自己。
70、人容易原谅和难以原谅自己，都是一种缺点。 容易原谅自己，是因为没有真正认识到自己的错误；不能轻易原谅自己，往往是没有自信能比以前做得更好。 所以，承认错误的勇气和改正错误的能力一样重要。
71、佛言，人生有二十难。 贫穷难布施，豪贵难学道，舍命不死，难见佛经，难见佛世，忍色忍欲难，见而不求难，受辱而不屈，有势而不遇难，触事而无心而难否则，心很难平等，也不能说是谴责，《四十二章经》
72、(五)善养生、无病、知足、致富、厚道最友、泥浒最快。 在《法句经》卷下，泥洟品有食有命，有命有身，身有道。 没有食物，没有生命，没有生命，没有身体，没有道路。 在《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷
73、有人说：多朋友多条路。 但是，世界上有大道、小路，有生存之道、死亡之道。 和好知识交往就等于多了一条大路，多了一条生路。 和坏知识交往的话，总有一天会走到死亡的道路上。
74、相信自己，自己支配。 我们现在可能不是理想的人才，但必须相信自己有可能成为那样的人。 如果你因自卑感而原地踏步，你永远也完成不了自己。 只有自信的人才能塑造自己，朝着自己的目标前进。
75、人的生命极短，举世无双。 生死悠长，惧怕许多困难。 死亡来了，就在里面哭泣，骨节解离，身体疼痛，但无可救药的，不是父母妻子的奴隶主能从国土上的人民手中拯救出来吗？ 《增一阿含经》卷五十，大爱道般的涅槃品
76、还是说，如果你不小心爱上了荆棘丛中的花，你会摘或不摘？ 答：真爱不要害怕被荆棘伤害。 爱有时是路上的伤口，伤口有多，伤口有多痛，外人不知道。 爱和成功具有相同的属性，没有人能随便成功，也没有人能随便爱。
77、现在，有些人充满了邪见和倒错之心。 把真理看作谬论是邪见； 将谬论视为真理是颠倒的。 艺妓因无明而追求真理的人寥寥无几，而追求谬论的人却比比皆是。 愿佛菩萨保佑，一切都像母亲一样在有情的伉生心中树立正知正见。
78、出生在这个世界上，每个人都不可避免地要面对艰难的磨难，想打开的是天堂，打不开的是地狱。 而积极的心态就像良药，能治愈创伤，带着新的希望踏上旅途。 就像一次旅行。 途中有数不清的泥泞，但也有春天的花和秋天的月亮。
79、人各有擅长的领域，有优点和缺点。 梅须逊雪白了三分，但雪输给了梅花的香味。 宋代诗人卢梅坡借梅雪之争，告诫伉生各有优缺点。 这是自然之理，不需要太执念。 判断别人的长处，弥补自己的短处，才是道理，必须洒脱。
80、胜者会在小事上妥协，而能坚守价值观的失败者会在小事上争理，但在价值观上却轻易妥协。 胜利者说：让我来做吧。 。 但是失败者说：那不是我的工作。 胜利者总是答案的一部分； 失败者永远只是问题的一部分。
81、我是谁？ 你从哪里来？ 你去哪里？ 哲学往往包含在日常生活的一问一答之中。 看似浅显的问题，其实很深奥； 听起来很深奥的问题，但实际上很简单。 最伟大的哲学家都是生活中的凡人，最深刻的哲学不是圣贤的语录，而是来自凡人的质问。
82、生，还是死？ 这不仅是一个宗教问题，也是一个哲学问题。从哪里来，去哪里，这也不仅仅是一个选择。 人的一生像梦一样虚幻，无法捕捉。 一生中有多少快乐？ 在悲伤的时刻，在感知事物的森林中，总比放弃周围的俗事，无视眼前的纷争强。
83、批评别人的时候，请先考虑一下自己是否完美。 别人做错了，我们可能会批评指出别人； 别人走错了路，我们经常提醒别人； 但是，我们提醒别人的时候别忘了提醒自己。 批评别人的时候也必须批判并指出自己。 这样，我们就能自觉自己，自觉他人。
84、玉是温暖的东西，就像两个玉磨也不成器(同性反对)一样，一定要用粗硬的东西才能成器)会被异性吸引。 这就像君子和小人搞好关系一样，有时虽然受到小人的伤害，但从中得到了磨练和修炼。 所以，没有小人，君子就不能有成就。 如果没有烦恼，可以证明菩提。
85、我们的喜悦来自于一直希望别人幸福，我们的烦恼来自于我们一直只希望自己幸福。 幸福，你想得到，别人也想得到的痛苦，你不想承受，别人也不想承受。 如果我们能真正体会到这个道理，就再也不能把自己的乐趣建立在别人的痛苦之上了。 这是慈悲的一大表现。
86、佛门本是清修之地，与贪婪作斗争是修行的首要要诀，但佛门弟子为了争夺正统地位难免有争执，对于其他以趋利为目标的行业更是如此。 假设没有足够强的信念、决心、意志力，就很难坚持到底。 只有下定决心、不畏前境、坚持前境的人，才能圆满完成功德、结出正果。
87、当相关人员用怀疑的眼光看你时，要么是你的诚信真的有问题，要么是对方的问题。 前者的情况下，故意表示你的品行有问题； 如果没有心，就要反省，尽快恢复信誉。 刻不容缓。 在后者的情况下，由于对方的心理阴暗，你不需要在意； 如果是来自误会，请用真相消除。
88、执念是苦恼的根源，放弃执念，才能获得舒适。 对放弃执念，有一点错误的认识，误以为放弃，修行得越久，就越远离生活。 表面上以为会放下，但实际上执念，沉迷其中。 放下并不是什么都做不到，而是因人而异。 就像爬上楼梯，后追前追。 修行有次，放下也要有次。
89、马拉松，就像起跑线一样，逐渐必然拉开距离。 你调节着自己的体力，坚持到最后就是胜利； 最后到了，但跑了同样的距离。 学业和人生都是如此。 贵的是自己的东西。 请加油。 贵的不能半途而废，要根据自己方便的条件调节使用，做到缓急。 决不放弃，一定会达到目的。
90、人对身体有两种看法。 一、太爱自己了，简太娇气了，舍不得好好利用； 二、太轻视自己了，轻视得近乎折磨，认为自己是不洁之物，也没有必要重视，而忽视了自己是载体。 其实，只要好好发挥身体的机能，不，但是，处世的大业成就，佛道也就不远了。
91、如果能认识到贪婪无中生有，贪婪无限蔓延，堕入饿鬼道； 怨恨害人，充满敌人，招致下地狱之路； 邪见灭善根，蒙昧无知，误入歧途，我们就能摒弃贪婪、嗔恨、邪见。 佛典云：杀生之上无他罪，十善之中邪见重。 首先抛弃杀生和邪见。 顾命弃杀生，听佛法弃邪见。
92、弥漫的晨雾模糊了视野，听觉、大地的心音、朝阳的节奏清晰，在混沌中越来越清晰。 漫步在鸟语花香的森林中，在流水的河边，邂逅了从未有过的感觉。 喜悦的幸福感突然高涨，生命之心弥漫在空中。 朋友，如果雾模糊了你的眼睛，另一只眼睛会更明亮，你会看到触手可及的希望。
93、山门入侵翠岭，佛殿与青云相接。 钟楼与月窟相连，经由阁共峰岛对立。 香积厨与泉水相通，僧寮四面烟云密布。 老僧方丈斗牛侧，禅客正从堂云雾中经过。 白面猴总是献上果实，让怪石响木鱼； 黄斑鹿每天都会衔花，在宝殿供奉金佛。 七重宝塔紧跟着丹空，千古圣僧在巨大的刹那到来。
94、越简单的人心里越清楚，越容易参加禅理。 就像修佛也会品茶一样，无味地喝一杯苦茶是禅的境界。 时光流逝，云水千年。 茶成为生活中的习惯，成为修行者不可缺少的知音。 只有多少人能在波涛汹涌不安的岁月里，喝水保持安静呢？ 有多少人能清清白白地把这个污浊世界的形象一饮而尽？
95、初学者往往不太理解无理的意思。 无理的最好例子，正如《法句偈》所述，他在骂我，欺负我，殴打我，抢我。 如果保持这个想法，我们就会活在怨恨中。 对敌人怀有炽烈怨恨的想法、对父母怀有炽烈贪婪的想法、对陌生人抱有炽烈牢骚的想法，都是没有道理的。
96、古人云：人不圣贤，何辜？ 现实中人人都会犯错误，人人都会犯错误的时候，关键是能否及时认识到错误，能否及时改正。 认识到错误后，能马上改正过来的，果然是个好男人。 佛说。 做人的一个行为就是不能犯错误，不悔改。 第二，无论错还是错，重叠都不会回来。 所谓浪子不改钱。
97、人心里，欲望很多，所以期待着有某种空缺来填补。 没钱的想法，有钱的想法，有权利的要名，有钱的权利也出名了会怎么样？ 是空着还是空着，是不满还是不满？ 所以，穷人有穷人的寂寞，名人有名人的寂寞，当权者有当权者的寂寞。 我也有不足，但我并不寂寞。 因为喜欢发呆，所以经常看不到更多的不足。
98、慈航法师说：对人要有包容性。 《八大人觉经》中写着菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶。 学佛者不仅对亲人慈悲，对坏人也同样慈悲。 宁愿让天下人背负我。 我决不背叛天下人。 也就是说，即使别人有亏待我们的地方，也要给他一个原谅、悔改、悔改的机会，感化和回心转意，这才是真的相信了伉生。
99、是业界的四种。 一人是现报，两人是生报，三人是后报，四人是无报。 业界有四种。 一时果报不定，二时果报不定，三时果报定，四时果报两定。 ……有时候，如果结果不稳定，企业就会运转。 如果决定在应用后领取的话，行业现在可以领取。 为什么会这样呢？ 善心和智慧是力量，带来不良后果的人也可以变轻。 《优婆塞戒经》卷六、行业产品
