佛教中有所谓的立一义，然后破一义，破后立，立后破，最后得到辩论方法。用现代话来说，就是先讲道理，反驳后再建立新的理论，再反驳再建立，最后得出正确的结论。
诗人上台的时候，背景是花间，道具是一壶酒只是一个人，他的动作是独自喝酒。加上无相亲这个词，场面非常单调。于是诗人突单调。于是诗人突发奇想，把天空中的明月和月光下的影子拉了过来，甚至变成了三个人，举杯喝酒。荒芜的场面变得热闹起来。这是站。
然而，尽管诗人如此热情，举杯邀请明月，但明月毕竟是不懂喝的。至于影子，虽然陶潜所谓的遇见儿子，没有异样的悲伤，如果你暂时好好休息一下，你就不会停下来（影子答案），但毕竟影子不会喝酒；那我们该怎么办？让我们暂时陪伴明月和身影。当春天盛开时（春天逆转上面的花字），及时享受顾英独自一人，突然又醉了。（陶潜饮酒诗序中文）这四句话使月亮和影子的感觉虚无不可测，推翻了前案，这是破碎。
当时诗人已经喝醉了，喝醉了，唱歌跳舞。歌曲时，月光徘徊，依依不去，仿佛在听好消息；舞蹈时，他们自己的身影，在月光下，也在旋转，仿佛在和自己跳舞。醒来时互相快乐，直到喝醉，躺在床上，月光和身影，无助地分开。我的歌曲月徘徊，我的舞蹈阴影混乱，醒来，喝醉后分散，这四句话把月光和身影，写给自己深深的爱。这又是站了。
在最后两句话中，诗人真诚地遇到了月亮和影子：永远无情的旅行，相期的云汉。然而，月亮和影子毕竟仍然是无情的东西，无情的东西，作为旅行，主要在于他们自己的感情，永远无情的旅行句子无情的是破碎的，永久的结和旅行是垂直的，破碎和垂直的，构成了最终的结论。
题目是月下独饮。诗人运用丰富的想象力，表现出一种复杂的情感，从独到不，从不独到独，再从独到不独。表面上看，诗人真的可以自得其乐，但背后却有无限的凄凉。诗人曾经有一首诗《春天醉酒言志》:生活就像一场大梦，胡为劳其生？所以我整天喝醉，躺在前面。我觉得我期待着庭前，鸟儿和花儿在歌唱。借此机会，春风流淌着莺。感觉叹息，对酒自倾。等待明月，歌曲已经忘记了。试试其中的一鸟、自倾、等待明月等字样，可见诗人是多么的孤独。孤独到邀请月亮和阴影都不算。即使在未来的岁月里，我也不想找到一个一起喝酒的人，所以我只能永远和月光一起旅行，在远方的仙境里见面。最后两句话指出了诗人孤独的感觉。
这首诗突出了写一个独特的词。李白雄心勃勃，有才华，想做一些事业，但他既没有得到统治者的赞赏和支持，也没有找到很多知己和朋友。所以他经常被孤独包围，感到沮丧和犹豫。从他的诗中，读者可以听到一个孤独的灵魂的呼喊，抗议不合理的社会，渴望自由和解放，不可控的力量足以风雨和哭鬼神。
虽然这首诗说影成三人，但主要是对明月的感情。李白从小就喜欢明月。《古朗月行》说:小时不知月，叫白玉盘。怀疑瑶台镜，飞在青云上。在年轻的李白心中，明月已经是光明的象征。他经常利用明月寄托自己的理想，热切地追求她。《问月酒》一开始就说:青天有月来，我今天就停杯问。人不能得到明月，但月行跟着人。在《宣州谢山楼告别学校书籍叔叔云》这首诗中，他还说:我想去青天领明月。他想爬明月，也想领明月，这表明了他对光明的向往。正是因为他讨厌社会的黑暗和污浊，追求光明和纯洁，他才对明月寄托了如此深厚的感情，以至于连他的死都有传说，他喝醉了就在水里抓月而死。明月经常让李白回忆起他的故乡。他年轻的时候，在四川旅游过，在武昌写了一首《峨眉山月歌》，给他留下了深刻的印象。他写了一首《峨眉山去长安的时候，他写了一首歌。峨眉山月数千英里，陪他来到黄鹤楼；现在遇见你这个峨眉山客人，峨眉山月会送你去长安；最后，他希望蜀僧振兴著名的帝都，回到峨眉山月。明月是如此的引起了李白的怀旧，所以在著名的静夜思考中，会说抬头看明月，低头思考家乡，看到明月想到峨眉山，想到家乡四川来了。明月，因为李白是另一个亲密的朋友。我想梦想吴越，一夜之间去镜湖月。湖月照我的影子，送我去山溪。在另一首题为《下南山穿过石斛山人宿酒》的诗中，他说：黄昏从碧山下，山月随人归来。这只是孩子们天真地看着月亮。更有趣的是，当他听到王昌龄左迁龙标的消息时，他写了一首诗寄给王昌龄，诗说：我把我的悲伤和明月，直到夜郎西。在李白的想象中，明月可以带着他的悲伤，跟着王昌龄走到一个遥远的地方。
当读者知道明月对李白有如此多的意义时，就很容易理解为什么李白在诗《月下独饮》中对明月有如此深厚的友谊。举杯邀明月，影成三人，永远无情地旅行，期待云汉，李白从小就成为伴侣，象征着光明、纯洁，经常让李白想念家乡的月亮，值得李白爱她。孤独、骄傲、天真的伟大诗人李白也完全值得成为明月的朋友。
