1、人有母乐，父斯亦乐，世有沙门乐，天下有道乐。 《法句经》卷下，如比喻
2、法得财，无得安隐，施得喜，双双受益。 《中阿含经》卷二十九、《贫穷经》
3、要知道，只要有好的心情，就不会吵架。 小争吵引起诉讼，大争吵引起战争。
4、只有完全了解自己，才能更好地接触世界，但往往了解自己比了解世界要困难得多。
5、佛之法身，似虚空，依物之形，似水中之月，无障碍无碍，似火焰。 《金光明经》卷2
6、所有世界的所有福特，都比不上如来的功德。 修理《优婆塞戒经》卷一、三十二相业品
7、人心的距离越大，世界就越复杂。 人心的距离越近，世界就越简单。 简单地从人心做起。
8、我原是出于性洁之心，入世，入世，最胜，最宝贵，所以中：本尊。 (日本)空海《秘藏记》
9、说一口有三种忍，也就是一个伉生忍，两者法忍，三者大忍。 (陈)慧思《法华经安乐行义》
10、田宅伉生有、贤妻第一伴、饮食已存生命，业乃伉生之托。 《杂阿含经》卷三十六，第1005经
11、贪婪是最猛烈的火，仇恨是最坏的执着，迷茫和错误的见解是最难逃脱的网，爱欲是最难逾越的河。
12、语言皈依佛，佛在哪里？ 看不到佛，为什么要改信？ 但言归于妄言。 —— 《坛经-忏悔第六》
13、佛家禅语：人生最大的成就是从失败中站起来。 世界上有两件事是不可以等待的。 孝顺一方。 行善。
14、学佛要先明白无常的道理，坚持这个道理，就可以自由自在，成为自己生命的主人，走向光明的境界。
15、因为没有菩提资粮，所以不能成为菩提。 一切善法都是菩提资粮。 《大般若经》卷三九四、净土便利品
16、人的爱好，在生死关头总是救他。 这些爱好，可以与时间为敌，因为不能长时间打发。 雪小禅《瘦金体》
17、勤奋的修业必须经常放松心情。 所有学生都是性别平等的，不能因为贫穷而轻浮。 《四十华严》卷三十一
18、譬如王来，必有营生，般若慧发，一心一意万行。 可以先开窍，后修改证件。 (明)澧益《灵峰宗论》卷二一
19、苟且无耻，如鸟嘴，强面忍辱，名日肮脏。 廉耻虽苦，但重清白，避羞不骄，名曰洁生。 《法句经》卷下，尘垢品
20、在我们心中，有爱的种子。 我们可以培养这种神奇的能量来源，培养不要求反馈的无条件的爱。 ——海涛法师
21、无论他处于什么地位，过着什么形式的生活，一旦内心纷乱不安，这种生活就会受到生命的折磨。 ——耕云老师
22、人生如行云流水，要有一颗宁静朴素的心，置身喧嚣，行走红尘深处，顺应自然，顺应社会，彰显禅意，才能领悟禅心。
23、饮酒有六失。 一人失财，二人病，三人谗言，四人恶流布，五人怒发冲冠，六人智亏。 《长阿含经》卷十一、《善生经》
24、其实，在肌体过劳死之前，灵魂就枯萎的人不在少数。 我在追问，为什么我们会被追赶，我们值得这样不顾一切地奔跑吗？
25、当得知布施时，常怀欢悦，身意坚定，诸善功德，皆知足矣，可得三昧之意也是一片混乱。 《增一阿含经》卷二十四，善集品
26、亲近知识，有所进入。 看山不是山，看水不是水。 这是参禅治学过程中获得的境界。 这种境界，是追求知识的结果。
27、然后，我进一步走进心斋坊，了解现实中的凡老师，发现了意外的巧合。 他与明朝袁完凡老师在命运的轨迹上有着极其相似的经历。
28、世人追求成功的心情可以理解，但生存先于成功、大于成功的——佛祖不会帮助连基本生存问题都没有解决的人盲目追求成功。
29、正如佛所称赞的那样，如来大智尊表明，功德证忍、慧、福、业力、誓愿力最胜一筹。 (古印度)世亲《发菩提心经论》卷上
30、一位朋友处世三原则：1.我不害人，坚守最起码的道德底线； 2 .不伤人，坚持必要的防护原则3 .万一受损，从以上两个方面寻找原因。
31、请永远记住自己是谁。 是可以无视的人。 这个世界上你少，你不少。 请记住。 如果坦率的话，就有很多理由变得幸福。 幸福感也与日俱增。
32、先学艺，再得财。 财业已有，宜自守，发财达不到奢侈的时候，选择前人，遇到骗人冒尖者，倒不如不乞讨。 《长阿含经》卷十一、《善生经》
33、有业务障碍的人，很难伤神一旦起了心，往生就更容易了。 例如山顶的重石，一按就直达谷底。 所以说念佛是五浊恶世伉生的难信法、易行道。
34、即慧之时定于慧，即定之时定于慧，名有二，身无殊。 但是，如果没有智慧，很快就会昏厥。 慧不定，动不动就散乱。 —— 《禅宗直指》
35、总是竭尽所能，高高在上的人也会堕落。 合会有离，生者有死。 身体不便，都是当归土。 恶神去了，投靠什么样的贪欲呢？ —— 《法句经》
36、清净信乐心，名士夫胜财； 用正法修行，可以招致乐果； 真谛之妙，在于味道之上； 贤智慧命，是生命中最好的。 《杂阿含经》卷三十六，第1013经
37、我们的行、住、坐、卧、一举一动，有意识地生活，是一种觉醒，而无意识地生活，是一种迷茫。 悟与迷、佛与魔、涅槃与轮同，都是一念之差。 006。
38、批评和指责的话一出口，就会烙印在对方的心里，留在对方的记忆中。 能否消除它，已经自己无法掌握，但坏事必须自己承担。 所以，说话时请慎重。
39、了凡先生精通易经数术，但他多次强调术虽然只是形式，但道能给人以真正的启发。 他希望我们把泛因语的理论传播到四方，造福更多的人。
40、禅宗追求巨大的悲伤和无泪，没有欢笑和声音。 悲伤和欢笑都是人的主观感情，从生到死都与人在一起。 这是无法摆脱的。 人生无常，无常是痛苦的。
41、不要让喧嚣左右自己，不要让愤怒的不良情绪缠身，而要让自己的内心掌舵，看着、看着、放着，做自己感情的主人，得到平静、平静、控制心情的方向盘
42、三界知虚妄，如幻皆不实。 皮恶而不洁，凡夫无耻，恶觉为因，妄想生于贪婪。 如：一瓶粪，庄严外面的赝品画，愚蠢不知，取瓶头行。 《大庄严法门经》
43、法眼禅师说：谁能解开老虎脖子上的金铃？ 。 大家都回答不上来。 正好法灯来了，法眼问了他同样的问题。 法灯说：系铃的人会融化。 。
44、禅定，必须安静地洁净。 看着什么都不发呆，没有任何妄想。 专心致志地决定在那里，一动不动，即使天空倒下也不怕。 猫抓老鼠就是这种精神，聚精会神地看着老鼠。
45、出者爱归，福来者福用古语说，出者爱归，福来者福来。 人世间的事，有付出才会有回报。 付出得越多，得到的回报就越多，如果只是想给予别人，得到的源泉终将枯竭。
46、色香相触，而第六诸法，爱情之念恰到好处，世界仅此而已，这是最差的贪婪，可以结下凡夫。 超越斯等者，乃佛圣弟子，度魔之境，日如云翳。 《杂阿含经》卷三十九、1103
47、整天陷入比较、呵护之中，怎么能领悟呢？ 大鹏鸟可以展翅数百里，但不能生死飞翔。 看穿它，就会知道不需要人与人的比较，走自己的路，就能创造出属于自己的独特价值。
48、修学者三要：一、存赤子之心。 ——直心是道场。 二、带着骆驼的耐力——工作，需要骆驼一样的耐心和耐力。 三、狮子的勇猛——要努力精进狮子般的凶猛。
49、菩萨修菩提时，了解疾病是最大的障碍。 所有的人都生病了，心里就会不安，怎么能修所有的波罗蜜？ 所以菩萨修菩提的时候，必须先治疗身体的一切疾病。 《四十华严》卷十一
50、严父慈母之恩高于山，深如海。 佛在性中做，不能向身外求。 在家孝敬父母，何必在远处烧香呢？ 不要尽孝，怎么礼遇佛？ 不能亲力亲为，怎么是便雅悯人？ 先孝顺才能修佛道。
51、过度的欲望被贪婪——这一极度扩张的欲望所引导，植根于不现实的期待。 要矫正贪婪，只能从内在的满足开始。 想知道的人不仅没有痛苦和疲劳，身心也会变得舒适。 056。
52、看清自己，就是不会用别人的眼光判断自己，也不会轻易动摇别人的意见。 我们要善于学习别人的优点，善于从自己身上找到平衡。 ——在某些方面我们可能比别人优秀得多。
53、小乘的行为与否，取决于内心是否产生离心力，产生离心力是否符合大乘作为清规戒律起点的思想，取决于内心是否具备菩提心，菩提心能否达到六度万行前提金刚乘的见识，取决于内心
54、僧人30年前没有参禅时，看到山就是山。 参见水是水。 然后看知识，见山不是山，水不是水，就有了入口。 现在得到休息所，据前所述山只是山，水只是水。 —— 《青原惟信禅师》
55、问：所有的伉生都有佛性。 怎么样？ 师日：作为佛用，是佛性的； 贼用，贼性； 为休生而使用的，是休生性。 看不出性别，随便立名。 ’—— 《大珠禅师语录》
56、人什么事都要摸一点担心和怨恨，何况有什么事？ 世上的人大多就是这样，每天都被许多莫名其妙的烦恼包围着，很少能静下心来。 心里担心太多，吃饭不顺利：心底思虑太多，睡眠不宁。
57、有行者道：即心即佛，哪个是佛？ 我问。 师云：汝怀疑谁不是佛，试着指出来吧。不然。 师日：到处都是，不觉悟就永远老实。 ’—— 《大珠禅师语录》
58、佛言：人在妻子家，比牢里还多。 有从监狱释放的期间，妻子不想离开。 爱上颜色，毫不顾忌吗？ 虽有虎口之患，心怀甘伏，投泥淹死，故日凡夫。 一穿过这扇门，灰尘就会弥漫。 《四十二章经》
59、每个人都想生活顺畅，拥抱幸福，但现实中很多境遇不是人力所能控制的。 痛苦也好，难以忍受的境遇也好，关键不在于我们为此失去了什么，而在于经历了这些之后，我们学到了什么，收获了什么。
60、要达到一切智慧，就要决定寻求真善知识。 善良的男人，在求知方面从不懈怠，在求知方面从不厌倦，在良知方面一切教诲都应该服从，在良知方面的善举上不计较过失。 《华严经》卷六十二、入法界品
61、诸天具备无量福德、神足、天耳、天眼，有他的心，能远见闻，近于人，但人看不见。 如果我做坏事，如果上天见闻而知，如果上天在等着见我，我若云不羞，不如作孽！ 《优婆塞戒经》卷六、尸体波罗里
62、人生一百岁，与其不远千里开戒，不如一生一世，持戒正禅。 人生百岁，邪推不智，不如一日生，一心学正智。 生命百岁，若懈怠精进，不如生一天，努力精进。 人生百岁，不懂大义，不如生一日，学佛法。
63、在大地震的灾害中，蚂蚁因其小而幸存，蝴蝶因其轻而未受伤。 人的自我也不是很大，私心也不是很重，那么遇到封锁和挫折的时候，就不会受到太大的影响，不会像蚂蚁一样活下去，也不会像蝴蝶一样受伤。
64、细想起来，人生的苦难比比皆是，失败非同寻常，不是每个人都能成为伟人，很多人注定是所有人之中的一棵小草。 但是，即使是一棵草也能向往天空。 那是明确表示自己的根扎根在厚厚的大地上，衷心感谢的。
65、诽谤中伤和指责的人往往出于嫉妒心，他们对自己的生活不满意，情绪低落。 如果别人比自己生活得好一点，他们就受不了。 如果他们能安心享受自己的生活，如果不和别人比较，生活中就会少一些无谓的烦恼。
66、我们处理事情的时候，不要中途动心。 另外，不要投机取巧。 那是危险的行为。 而且，待人要退一步，对恋人要宽一寸。 只要能随时慷慨待人，凡事都能让步一步，在人生的道路上能快乐、舒适地度过！
67、很多时候，人们都向往取得，想多多益善，但取得的前提一定是先舍，只有舍才能得。 成功的人之所以能够成功，是因为他们知道该做什么，不该做什么。主张什么，应该舍弃什么。
68、如果没有缘分，心就会寂寞。 巧巧方便的菩萨，行清净波罗蜜多，知寂灭之缘，在善根之缘，不寂灭，不生于烦恼之缘，安居于波罗蜜多之缘，亦与空性之缘离别，对一切情怀极大的悲悯之心，亦见于缘。 《秘密不可思议经》
69、道入来到沙弥修行的寺庙见到住持时，把毒蛇咬死弟子的事告诉了他。 住持听了，说：人生就像住在店里，随缘而来，随缘而去。 作为徒弟的我也一样。 生来就是赤条，死了也要赤条去。 任何人不得违反这条规律。
70、既然生死不能强求，就没必要照顾。 生不是喜悦，死也不是悲伤，随缘就好。 一个人在人生中会遇到各种各样的事情。 生老病死、成败、福祸……无论境遇如何，只要保持有缘之心，不计较，不纠结，随时都能摆脱烦恼。
71、和时尚不同。 时尚的先锋性、启蒙性与流行的盲目性、颓废性有着天壤之别。 它们非常相似，可以产生推窗效应，但结果恰恰相反。 前者迎来新风，看到无限广阔的新天地。 后者中意，面对着充满死亡气息的黑色森林。
72、当我们有很多钱的时候，每个人都有不同的使用方式、面对的方式，会产生不同的结果。 懂得感恩的人变得更加重要，并运用它去做更多的好事，结果是良性循环。 私欲膨胀的人变得更贪婪，借此做更多的坏事，结果变成恶性循环。
73、所有的学生，都认为有故，创造事业也不同，正因为有故，才会有各种各样的情趣。 ……而心是无色的，看不见取，却是虚妄，诸法云集，终是无主，无我处。 虽然每个行业都不一样，但实际上没有作者。 《佛说十善业道经》
74、以痛苦、烦恼为基础； 烦恼以逆转邪见为根本； 以邪见、虚妄事理为本。 虚妄各有根本，没有色相，很难判断。 贪婪的人，都是以无明的黑暗为首，由他而生，由他而生。 都知道虚妄诡诈，贪婪，本性清廉。 《守护国界主陀罗尼经》卷10
75、不是失去幸福，而是达到完美的洗白的完美。 人生不能追求绝对的完美，但可以追求被抛弃的完美。 就像背上负担太多，我们不得不放弃一些轻松的道路一样。 佛语蕴含着无限的禅机，人也是灵性的生物，偶然捡到的一句话就能品味人生的一半。
76、修行是一个人一生的学习。 修行是心性的锻炼，通过观照，防非止恶，开发一切善法，达到圆融的精神世界。 证严法师说：心田播下善的种子，多一粒善的种子就少一棵杂草。 修行的重点是不断地适应自己，修正错误的行为，与日俱善。
77、未来的宗教是宇宙的宗教，它必须超越个人化的神，回避教义和神学，既涵盖自然，也涵盖精神。 其基础必须基于源于宇宙万物合一体验的某种宗教意识。 佛教正是以上所述的宗教。 当问到能够适应现代科学进展需要的宗教时，该宗教就是佛教。 爱因斯坦
78、有些人坚持奋斗了这么多年，却在门边懈怠，瞬间分散点滴聚集的力量。 有些人在平凡中度过了半生，在黄昏渐渐降临的时候突然醒来，收拢了碎片的晚霞，发出耀眼的光芒。 如果奋斗的人不懈怠，懒惰的人能醒来，这个世界很少会有无法忍受和徒劳的人生。
79、我们凡夫只怕受痛苦，不怕造孽。 结果，不仅还没有脱离痛苦，还破坏了自己的幸福和幸福。 圣者怕作恶，不怕受痛苦，结果不仅还没有遭受痛苦，而且成就了自利无私的伟大事业。 由于凡夫取舍选择逆转，其结果适得其反。 圣者因取舍如法，结果如愿以偿。
80、创造力和知识是不同的，创造力是被赋予命运的认知能力，是不循规蹈矩的。 所以，一个人在学到了很多知识之后，就会超越它，把它放在一边，创造力才会真正发挥出来。 在这个阶段，表示自己性格的我开始慢慢坐在树下，表示自己的牛，在河边自由地被运送。
81、另外，第二，从外向内考虑，也有人会背上尘土，调整感觉； 从内部考虑，也有人感到后背上有灰尘。 由内而外的人，在思维中，在思维中，思维是无限的，真弥远的； 从内而外的人，有思想的人，有重思想的人，有想尽而还之的人。 (明)莲池《竹窗随笔思惟修》
82、认识本性绝不是人的肉眼，而是领悟者的法眼，即内在智慧的眼睛。 人如果能用智慧的眼光看世界，在不公平的时候也能内心平静，改变地方； 即使身处困境，也能纹丝不动，泰然处之。 相反，肉眼可以，但智慧的眼光不清晰的话，即使是平地，也可能会自己绊倒。
83、人生就像善变的天气，有晴有雨，有风也有雾。 这是不可预测的痛苦，也是丰富多彩的乐趣。 从出生到死亡，好像有风在吹。 经过春夏，裹过秋冬； 经过悲喜交加，卷走散架； 经红尘遗恨，卷世间之恩，人生如梦如人生。 生命的尽头，无论什么事情，都夹杂着欢笑。
84、小雨打枝，鸟鸣清幽，微风吹走暑气，晨光点燃心境。 这种时候张开胸膛，搂在怀里都是清新的； 在这种时候深深的呼吸，沁人心脾的都是喜悦，在这种时候挣脱锚起航，挂满帆的都是信念。 朋友，任何早晨，都是全新而美丽的； 任何早晨都不失去希望，少不了热情。
85、很多人总是把自己幸福的钥匙交给别人。 自己所做的一切，都让别人看到，得到别人的夸奖，仿佛只有这样才能变得幸福。 其实，在很多情况下，我们应该为自己工作。 诗人笑着说，我知道了。 一个人，不是给别人看，而是为自己而活，成为有意义的自己。
86、你心中有旭日。 你和我的世界会响彻晨歌。 大家都是带着灵魂赶路的人，少不了生命的热度，少不了生活的光辉。 即使是飘雪的日子，朔风再凛冽，早晨的血液依然温暖，我们的脚步依然快乐。 爱和希望在严寒的冬天照亮心田，内心深处还是春色一片，有花，有绿叶，蝴蝶翩翩。
87、人们的行为受习惯支配，习惯的形成来自人生态度和价值观。 可见，对其他事情满不在乎，只在意喜欢的事情、重要的事情的人，没有养成对任何事情都认真对待的习惯。 其根源在于没有养成积极的人生态度和良好的价值观。 端正态度，改善价值观，才能真正把事业做好。
88、寂静的夜晚，精灵们在看不见的天幕上飞翔，我不困倦地等待着，梦想的君临。 我知道你在那些精灵里。 翅膀充满了我的灵魂。 你蕴藏的心就像一根颤抖的弦。 我感情的翅膀已经生锈，不能飞了，但你还是要带着我飞走！ 向着黎明，向着山中的柴门，向着另一个早晨，又一缕霞光。
89、所有动物自出生以来就被动地生活，受需求、欲望和诱惑的驱使。 人与其他动物不同的是，通过内在的修炼可以部分恢复生活的主动权。 最大限度地减少需求和欲望，提高抵抗诱惑的能力，大概可以通过内在的修炼来完成。 人生短暂，是成为生活的奴隶还是主人，取决于自己内心的选择。
90、话多了，漏洞就多了，容易故障，或者点火。 当然，这对于说很多的人来说。 例如，滔滔不绝的醉汉，或用奇怪的语言皱眉跳舞的政治家。 这些人因话多而招致的损失，往往是巨大的。 例如，醉汉失去生命，政治家失去工作被除名，这些都值得我们从经验中吸取教训。
91、佛日：得失随缘，心无增减。 现代社会，俗世的喧嚣与喧嚣让很多人心乱如麻，看不到前方的路了。 只想要而不想分手的人，怎么才能活得舒服呢？ 为了避免监狱灾难，你不应该得到钱。 只有放弃不可挽回的感情，才能恢复自己的自由； 只有放下，才能停止执着，人生有更多的选择。
92、禅室里一点也不脏，一杯淡茶从热中冷却。 蒲团一、木鱼、经书倾诉着佛的寂寞，也是看穿红尘的空灵冷静。 听着梵音，看着梵文刻下的钟声，心不知不觉地感染了，清澈了，安静了。 我想前世我一定是佛堂里的一粒灰尘，每天听梵音，听佛陀的教诲。 为了菩提，承受了这个世界的痛苦，还能浅笑。
93、不要对所爱的人爱。 所爱的人之间也会萌发世俗的灰尘。 不要用纯粹的沽券来要求朋友。 朋友之间也有功利色彩。 不要用真爱要求伴侣。 伴侣之间也有冲突。 不要用最甜蜜、最美丽的事情来追求生活。 酸甜苦辣才能组合人生的百味。 正是这些各种杂质，构成了五彩缤纷的世界，构成了多彩的生活。
94、我们都是作茧自缚的人。 有人做利茧，有人做名茧，有人做情茧，不管做什么茧，最后被束缚的都是自己。 我们不是圣人。 没有先知的先觉，即使淘气也难免会结茧。 是死在茧里，还是破茧而出，每个人都有不同的选择。 选择更难，搜索古索今，也没有看到几人的蝴蝶化，唯一的蝴蝶化只发生在庄周梦里。
95、中国佛教在新世界里可以成为世界性的佛教，不仅是主持教义的人，而且可以揭示佛教发达的人生真理，并在此基础上取得巨大的成就。而要推进佛教的利益人生事业，就必须在人的心目中实行六度四摄菩萨道。 否则，世人仍将眼于空谈，眼于事实者，足以造成佛教衰落的因素。 (民国)太虚《中国佛学的重建》
96、发短信会影响人的运势。 只要发短信吉祥开心，有好的阳性气场，让朋友们满意，那当然就是发了。 相反，如果发短信破坏了场地，让很多人不快，让内心反感，那就不是发了，而是输了。 在邮件和电话中也一样。 多说阳话，少说阴话，我们的运势自然也会开朗。
97、如果堆积了很多宝物，但崇高到天上，充满了世界，那还是看看路迹比较好。 在《法句经》卷里，世俗物品如果人不爱法，就是人但不是人，如果不是住在真道里，就达不到涅槃城。 得此人，功德所依，云何以不浮筏，度诸有流海！ 法总是抱怨，有生命也像死亡，有人蒙着皮，抱怨却和畜生一样。 《正法念处经》卷50
98、说小说有也，因渚法生，无我无造无受者，善恶之业也不亡。 伉生知道实际上没有我，但未来没有失业的果实； 我知道五阴在这里毁灭了，但善恶之业终究不会失败。 所有行业都有，但作者不行； 到处都是，但没有人去； 被束缚着，但没有被束缚者； 有涅槃，但也无人灭亡。 在非常深的秘密意义上，《大般涅槃经》卷二十一，是高贵的德王菩萨品
99、一切菩萨和末世的伉生，都要脱离一切幻化虚妄的境界。 执拗地离开思念之心，心如幻者又要离开，离而幻也要离开，离而幻也要离开，挥之不去。 也就是说，消除所有的幻觉。 例如，过了火，两木相辅相成，火出木尽，灰飞烟灭。 以幻修幻，又如此，诸幻尽，却不入断。 好男人一见异象就马上离开，不做方便的事，一离开异象就马上感觉到，也到不了什么时候。 在《圆觉经》卷
