1、顺其自然不是消极等待，不是听凭命运，顺其自然是寻求生命的平衡。
2、万事有缘，顺其自然不仅是禅者的态度，也是我们人生快乐的必要精神。
3、听而相信的人，不叫信，智慧已经知道，叫信。 (古印度)龙树《大智度论》卷一
4、爱、慈心、悲心是女人的优点，如何引导老师做好事、走正道，是太太的责任。
5、一个人问禅师：为什么？ 不管明天多么灿烂，它还没来； 珍惜今天，活在现在。
6、有一颗平静的心，你就不会感到焦躁，不会浮躁，也不会让灵魂搁浅在无氧的空气中。
7、蕴体无常，因果展转，生生不息，语断，不可理喻。 (古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七
8、对修行不负责的人分为两种。 一是处处皈依，永不修行； 另一个是不皈依，到处学佛。
9、人世间有浪漫多情的歌者，也有希望被毒箭刺伤的情种。 前者让人羡慕，后者则让人扼腕。
10、聆听关怀生命、开阔爱心的佛法，发挥智慧； 修正实证，完全揭示佛性，得到了很大的领悟。
11、智者之所以是智者，不在于能从外界获得多少智慧和信息，而在于能开发多少自己的内心智慧。
12、所有的技艺，都试图让人学习，学会胜过自己，产生喜悦之心。 《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品
13、聪明不一定有智慧，但智慧一定包含聪明； 聪明是衡量利害得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。
14、内不要随便想，读了马上感受马上感受智慧； 外不擅迁，境乃幻空。 智空双运，是真正的佛教禅定。
15、一个人，在胸中是否清楚，能看到其价值观和思维水平的话语是否温厚，就能看到胸的广度和道德性。
16、佛说：如果菩萨有胜利之意，我能遂父亲之意，他应入如来之数，和我一样。 《集一切福德三昧经》卷中
17、信佛不求财富和名声，所有人都要对自己有信心，培养毅力，发挥勇气，训练自己的庄敬自强，不依赖别人。
18、人生无常，很多事情难以预料。 过去的是杂念，必须在时光的长河中汲取。 未来是妄想，应该以淡定的心等待。
19、生活的禅法，在生活中运用活跃，解除生活中存在的烦恼障碍和困惑，充实生活，在于宁静的生活、祥和的生活。
20、人与人的交往方式，需要沟通。 如果不能交流就妥协。 不能妥协的时候，原谅和容忍吧。 (现代)神圣《108自在语》
21、要培养面对现实的勇气和毅力，以欢乐的心接受一切境界，不要盲目求神。 心乱了就痛苦，痛苦是自己决定不了的。
22、因此，知道是人道的，不加区别，综观无我一行也能得到。 如果能弄清身心无我，就是看路。 《甄叔迦经》卷七十二
23、意业是指想法完成的工作，也分为善恶。 贪婪、啐啐、邪见等都是恶业。 不贪、不嗔、不邪见等，都是善业。
24、富裕的状态(忧患时喜悦，落魄时洒脱富裕的不是外在的身份，不是金钱的精华制造，也不是物质的价值，而是身心的状态。
25、抱着理想，不放弃任何机会，就能给自己带来奇迹。 如果你不知道自己想要什么，现在想想自己的目标，决定前进的方向。
26、佛，放弃贪婪吧。 否则，偷窃就没有了。 贪婪使人坠入自毁的深渊。 参与禅，挖掘禅的智能，会让你的物质生活变得高雅。
27、人有耳朵、眼睛、嘴巴、双手、双脚。 其中的道理，就是要人多听、多看、少说、多办事。 修行要量力而行，一丈不如一寸。
28、修行的目的主要是齐心协力，让散乱的心集中在一点上。 硬着心肠什么事也不做。 ’稍微有点心的话，妄想就会变少。
29、拿着海盗小说和普希金的诗，我就这样踏上了流浪之旅。 抽烟、喝酒、打架、写诗，徘徊在异乡的暮色中，忧郁、思念、疯狂。
30、不原谅伉生，就是你自己不原谅伉生，不原谅伉生，就是折磨你自己。 请你永远原谅伉生。 不管他有多坏，也不管他伤害过你。
31、通过忍耐，可以克服许多困难，甚至很多本来已经没有希望的事情也可以复活。 像拥抱幸福一样拥抱痛苦，我们的人生会更精彩！
32、在佛教中，不知道自己和不知道道理，也就是所谓的无知无明被认为是罪。 ——梅原谛愚禅师
33、人生就像只满足于好人，不追求精神解脱，只满足于拥有肥沃的土壤，不找种子、勤于农业，就不会有收获，终究是不圆满的。 004。
34、正如佛所称赞的那样，如来大智尊表明，功德证忍、慧、福、业力、誓愿力最胜一筹。 (古印度)世亲《发菩提心经论》卷上
35、国王的养民，像婴儿一样，推着干水，不待其言。 ……王者必须立，民为国，民心不安，国家危亡。 《大萨遮尼乾子所说经》
36、人见瓶，无水空，若在五阴之中，无人空。 又有瓶身非真，有假名，若在五阴之中，无五阴则空。 (古印度)诃梨跋摩《成实论》卷十四
37、的执念，乃至对法的执念，抛弃一切，彻底抛弃，才能承担起建设社会、拯救社会的责任，才能解放自我、解放社会。
38、心如镜。 外面的景色不断变化，但镜面不旋转。 这个e口境不旋转。 镜子打动了我的心，不停地动着，人和我都会变得昏迷不醒，自己也呆不下去。
39、在有爱的人眼里，善良是人性中至纯至美，一切虚伪、奸淫、冷酷、麻木只能在面前退避三舍，任何顽固的丑恶都只能在阴暗的角落里向善良咬牙切齿。
40、禅宗追求巨大的悲伤和无泪，没有欢笑和声音。 悲伤和欢笑都是人的主观感情，从生到死都与人在一起。 这是无法摆脱的。 人生无常，无常是痛苦的。
41、世界上所有的人，都必须追求幸福。 有获得幸福的可靠方法。 那就是控制你的思想。 幸福不是靠外表，而是靠内在。 请记住，微笑可以改变你的生活。
42、我们都应该对别人有爱，对别人有感恩之心，对别人有同情心。 而且，无论是体贴、爱、感谢，都没有任何目的，本来应该是这样的。 那就是佛法的精神。
43、学者虽然博学多闻，但也要汲取别人的琐碎优点。 如果这种精神能够长期持续下去，很快就会变成一切皆合。 (宋末元初)贡加尔肯赞《萨迦格言》
44、三世魂牵，唯君遗憾。 但我愿退浮世锦衣，以烟水湄身成莲，浮尘，临水照影。 我充满云水禅心，优雅地绽放，随时时光流逝，风云离去，不悲伤，只等你来。
45、生命的理性是一切平等的，世间的烦恼与烦恼，恩怨，如果有无法解决、无法消除的东西，这短短的几十年不就消失了吗？ 如果能那样做的话，有什么解不开呢？
46、释圆禅师用茶杯和茶壶作为比喻，帮助这个年轻人清除心中的傲慢，最终成为正果。 其实这也是在告诫俗世的人们，如果想成事，就要放低姿态，收容百家所长。
47、虽然离开了，但是因为知道，所以露出了笑容。 仿佛是昙花一现的禅意。 就这样，在陌生的风景里，触摸着熟悉的纹路，越来越明显的疼痛，越来越清晰的温暖。
48、先了解佛，才能成佛。 我们会用正确的思维进行讨论。 哪个是佛？ 泥纸画，供奉的是佛吗？ 那只是一尊佛像。 佛是什么？ 纯洁的心是佛。 一慧律法师
49、心满意足地享受。 什么都不要想要。 不要不知满足。 否则，无尽的贪婪最终会摧毁自己。 美好的生活必须靠勤奋的双手去创造，不义之财最终会给自己带来祸害。
50、心是禅的钥匙，禅是成佛的阶梯，心的悟性不会停滞，而是长流不息。 因此，对事物的感悟时时刻刻都不一样，心升到某个地方就到了某个禅天，这也是成佛的阶梯。
51、走过的岁月，总是圆满的，总是残缺的； 曾经的欲望，总是燃烧着，总是膨胀着； 当初的梦想，总是消失，总是走得很远。 心中的恋人，总是担心，总是担心……
52、修行菩萨大涅槃者，是思维。 我不能像吃苦、苦恼一样忍耐，让所有的伉生渡过烦恼的河，像思维一样身心的苦恼，却不能默默忍受。 《大般涅槃经》卷23，高贵德王菩萨品
53、例如罂粟花很美，足以打动不爱花的人的心。 山里的绿蘑菇，她也用特别的美味诱惑人的味蕾。 美丽和美味，对于爱它们的人来说，既可以是浪漫的诗，也可以是致命的毒箭。
54、人的欲望，千万不要期待完全消除。 我们能做的就是把它修剪得很漂亮。 如果你放任欲望，它会变得像长满山坡的灌木一样丑陋。 但是，如果经常修剪的话，就能变成美丽的风景。
55、学习禅不仅要了解自己，领悟眼前也很重要。 其实，禅就在我们真正的生活中。 郁郁葱葱的黄花是般若，碧绿的翠竹是法体。 ’禅为山一水，草一木。
56、回归弥陀，凡夫之命和弥陀之命合二为一，分不开你我。 说到我，重要的事情，弥陀决定的事情，让我再也抛弃我，不再决定了。 要说佛，还是凡夫俗子的形式，离不开贪婪的烦恼。
57、我们经常自言自语。 因为每个人天生都有说话的欲望。 但是，并非所有的人都是你全心的聆听者。 自言自语的人往往被认为是精神病患者，其实他们大多不是，他们离灵魂的流浪者很近。
58、掩饰我们美好的天然性，本来不是悟性，怎么能着迷呢？ 现在，所谓的粉丝，只是自己的内心什么都没有，无法到达身心的世界，被他阻碍了，所以说是粉丝。 —— 《憨山老人梦游全集》
59、人们常说：受苦，为人上人。 在佛家看来，痛苦是人生的上缘，不经过苦读、苦修、苦练、苦练是不能成功的。 辛苦，是通往成功的路程，一个人想要有所成就，就要经历磨炼的痛苦。
60、善与恶是一念之间的事，凡善奉行成佛，常怀善念，自然就能积累福报。 成佛要作恶，尽量做到善。 这就要求人爱无疆，把别人的痛苦当成自己的痛苦，想别人的想法，尽心行善，尽善尽美无痕。
61、杜宰相能听到的是乌鸦的叫声，能听到的是内心的感悟。 这个内在是精神的高度集中，是排除了外部干扰的静心内省。 安静的心态，看着大地的伉生相，听着大地伉生的声音。
62、痛苦和忍耐是人生中不可缺少的调剂，是通往幸福的必由之路。 一个人不怕苦难，就一定能摆脱困境，取得更大的成功。 强者以不失望、不绝望、还有希望的生存意志取得了人生的成功。
63、互相指责的话，夫妻会互相伤害。 夫妻之间，不能说这样的口头禅。 你怎么能这样对我？ 而且，你必须委婉地理解你的伙伴这么做的目的。 这伤害了我的感情。 你为什么要这样做？
64、经过咒术，巧尽诸艺，尽现行之事，造福诸群。 《维摩经》卷中，佛道品菩萨在三千大干世界中，无所不知者：若偈、若辞辩、若巫术、若戏笑、若歌舞乐、若工巧。 《大宝积经》卷一七、大乘便利会
65、作为妻子，应该如何对待丈夫？ 佛经说的五件事，乍一看像个大男子主义，其实是妻子的本分。 虽然随着时代的变迁、社会观念的转变，夫妻相处的方式发生了变化，但佛说的五句话，仍然具有现实意义。
66、我们的思想就像这个杯子。 如果里面装满了水，智慧的水就不能再注入其中了。 这个杯子里装满的水是我们根深蒂固的想法。 而领悟禅的智慧，必须跳出这种思维方式，归零，打开自己，才能取得最大的成就。
67、现代人为什么容易被环境左右？ 为什么随着社会地位的提高而蜕变？ 许多来自平民阶层的官员为什么容易走向原阶层的对立面？ 答案很明显，没有自己内心的固执。 所以，根源是文化的缺失，灵魂的没有根据。
68、公主和平民结婚，王子可以和灰姑娘结婚，也可以传一时的佳话，但未必能幸福。 要和平民结婚，公主不仅要有平民意识，而且要忘记公主的身份。 否则，就无法与丈夫平等，甚至无法有意与丈夫建立主从关系。
69、有人说：多朋友多条路。 但是，世界上有大道、小路，有生存之道、死亡之道。 和好知识交往就等于多了一条大路，多了一条生路。 和坏知识交往的话，总有一天会走到死亡的道路上。
70、偶尔会觉得空虚，仿佛置身于无边无际的蛮荒之中，一切都处于静止而凝重的状态。 生命中总有这样的时刻，灵魂觉醒，肉体浮动，而我在另一个地方静静地凝视着自己。 在某种奇迹般的瞬间，生命的真相一览无余。
71、空无一人。 谁也不用人。 也不是不想进去。 今世后代也没有。 也没有日月之念。 哪儿都没挂。 我已经不反对了。 不去不来。 没有不复活的事。 满是泥。 如果没有想象的话，苦乐就解除了。 《法句经》卷下，泥洟品
72、正如异样、不变、无生、无谶之名，以自性真实、无谶故称名真实。 如实地知道诸法不生。 如实地知道诸法不生。 诸法不生如实，不可动摇。 以诸法不生为实，以实为不生。 名法体。 《大般若经》卷五六九，法国产品
73、但她又常常是泄密者，隐藏在文字后面的才是真相。 例如，骂人的微博，很多人都看到了微博本身展示的东西。 实际上，经常写微博者的生活环境、内心的矛盾、潜意识，以及即时的思考、欲望、秘密、期待。
74、他出生而消失的人是知识，出生而不消失的人是智慧……。 再次，无障碍相是智慧，境界的各种障碍相是知识。 另外，三事和合生便利相是知识，无事自方便相是智慧。 再次，相是识，相不能是智。 《楞伽经》卷3
75、幸福，你想得到，我想得到，他，她，那也想得到； 疼痛，你不想承受，我不想承受，他，她，那也不想承受。 这是所有学生都平等的道理。 如果我们能真正体会到这个道理，就不会再把自己的幸福建立在别人的痛苦之上。
76、出家者不一定是真菩萨，在家的真菩萨也不少。 《金 刚经》里，佛在自己的日常生活中显示我们，走出家庭，拿着鉴生活，没有私藏。 由此来看，区分现在是否真的出家人修行，看看这个家庭是否有私人存款，或许是个好办法。
77、即使占有，也不一定真的属于我们，也有可能因为占有而失去太多自我。 很多时候，我们放弃无益而又想舍弃的可惜工作，放弃已经走远了的过去，放弃权力和金钱的角逐。 ……而我们只是以生命为代价，透支健康和年华。
78、有一个妻子，靠妙田家的卧具香发璎珞的衣裳吃饭，积攒了各种金银宝物，驱使奴婢僮仆去使役……但是，不贪恋，产生了猛利贪恋的事数不胜数。 他在家，那颗心已经露出来了，就是欲念已离身。 《法蕴足论》卷六、静息品
79、佛家有云：菩提本无树，明镜也不是台。 本来什么都没有，在哪里引起尘埃呢？心外无法，法外无心，心生则法生，法生则心生。 也就是说，十方世界不是源于自己的心，而是以平静的心生活，以菩提心缔结禅心。
80、我们总是自己给自己背上很多重担。 只有清除它们，才能让今后的生活变得轻松。 所谓自结玄关自活埋，自吾闭也自吾开； 一拳打破玄关，从前者的汉中放出。 想要找回真我，放出前者之汉，只能靠自己。
81、无法达到心境，菩提一天比一天长。 伉生在虚妄的相面上各行其是，逐步进修，就要不断破除各种杂念妄想，不满境界。 一切无心都是净的，能净化的时候不得不净化，不能净化的时候也不得不净化。 不会妄念与外界不相容的声音等。
82、弥陀代替了我们所有的罪孽，给了我们无量的功德，让我们无故去净土成佛，我们为什么不能为伉生背负一点罪孽呢？ 代人受，受人委屈，就是代伉生犯罪，就是给菩萨施道，报答弥陀之恩。 另外，我们只是顺水人情，真正承担罪孽的是阿弥陀佛。
83、我们活着是为了修炼人生，改善思想和行为，提高素质和道德。 在人生的旅途中，在生活的点滴中，用爱心服务每个人，让福特的物资更加圆满。 让我们自觉认识宇宙生命的真理，更加光明地展望知识产权。 人生修炼成功，是成就人生道德圆满，是成佛。
84、今天的各界人士，都有很多知识。 利用网络的便利，更了解天下大事。 听了自我中心性的话，也可以带出古今东西的语言。 还有，在别人的舌头上，你的自我中心性是什么？ 什么是无？ 在从别人的口舌中回归自我的怀疑中，祖师以此为祖师，佛陀以此为佛陀。
85、和谐：万物因水的存在而聚集融合。 例如石灰石、粘土、铁矿粉是三个不同的东西，为了水的协调而融合在水泥中。 根据水的存在，这三种可以按比例调和。 同样，由于爱的存在，人与人之间、人与动物之间、人与社会之间、人与自然之间可能充满和谐与和平。
86、任何事情都有两面性。 乐观的人看到的是希望。 悲观的人看到的是绝望。 事情向哪个方向发展，还取决于你的心情和做法。 人迷茫不知所措的时候，往往会把难以解决的事情和梦想联系起来。 做梦并不重要。 重要的是你觉得这件事怎么样。 请记住心会改变命运。
87、平常心是幸福，平常心是通往幸福的大道，平常心是生活的大智慧。 很多人的思维和意识被社会的混乱所混淆。 仿佛云遮日，云遮山，隐藏着一切事物的真面目。 我们只有心无杂念，才能有平常心，才能看穿功名利禄，看穿胜败成败，看穿毁誉得失，享受安稳幸福。
88、为什么执念是痛苦？ 答：执念是迷茫的障碍之境，圆融是智照的解脱之境。 但是，这是学问和功夫的问题，不是初机所能弄清的。 误会就是魔境。 初机在教相不明的情况下，只需听从教奉行即可，不应该循序渐进地说怪话。 ’——李炳南居士
89、如果想让心平静下来，就要随缘而行，随遇而安。 随缘不是得过且过，不是随性而行，而是尽人事、听天命。 服从不是服从，而是顺其自然，不怀怨恨，不着急，不过度前进，不强求。 随不是随意，而是抓住机遇，不悲观，不刻板，不慌张，不忘形式。
90、马拉松，就像起跑线一样，逐渐必然拉开距离。 你调节着自己的体力，坚持到最后就是胜利； 最后到了，但跑了同样的距离。 学业和人生都是如此。 贵的是自己的东西。 请加油。 贵的不能半途而废，要根据自己方便的条件调节使用，做到缓急。 决不放弃，一定会达到目的。
91、贪婪者追求名利，堕落为饿鬼的行者不想知道，产生分离的心，超越三界轮回，获得解脱自由。 嗟者害人，堕地狱； 行者自利无私，圆满菩提心，普度情休生，成就色身佛果。 愚者的取舍逆转，堕落为家畜的行者证明了空性，圆满了法界的智慧，脱离了一切戏论，成就了法身佛果。
92、怎么是佛？ 即心即佛也，非心非佛也，有些即心即佛上悟入，非心非佛怎么能迷惑我？ 只是，学生害怕一句话就能斩断人流，不像真实的样子，而是逆来顺受，胡作非为，沉溺于洪流的泛滥之中。 还有，即心即佛，即妄心是佛？ 也就是说，纯洁的心是佛吗？ 住手！ 到底有多少颗心？
93、一想到人生在世，有些时候，石火电光，转瞬即逝。 在这未老未病之前，要振作身心，舍弃世事，得一日之景，读一日之佛名，得一时之工夫，修一时之纯业。 他断命的时候，感觉很快就要死了，所以我的周围无论是事前处理还是我的前途都很稳定。 否则，后悔就难追了。 (明)天如惟则《净土或问》
94、这些无辜的生命，在无比的恐惧和难以忍受的痛苦下被杀害。 但是，很多人不理解他们的感受，很少有人同情他们，也很放心地享受着这些肉食。 特别是在大型宴会上，为了炫耀经济实力和社会地位，餐桌上准备了大量的肉食，大部分人都是徒劳的。 这种行为是不尊重生命和不考虑地球环境的表现。
95、古人谈万事万物的辩证关系，有攀比高低之说。 上高下低，表面上看，重点是相对的倾字，而不是一律平等。 天地宇宙，本来在周圆的旋转中，凡事崇高而倒下的时候，就会恢复平静。 因此，高度和低本来是互相倾斜，自然地归于平等的，佛法说法律平等，没有高低之分。
96、水是谦虚的，它总是向下流，但它却流向河流和湖海。 山是谦虚的，它总是沉默的，但它却在无言中屹立于风景； 春天是谦虚的，它总是在严冬过后悄悄地降临，但它温暖了生命； 秋天是谦虚的，总是在喧嚣的夏天后悄悄地到来，但它带来了收获。 总之，保持谦虚的心，生命就会有无法言喻的尊严和价值。
97、生活中，众所周知，光阴一旦失去，就再也得不到。 所以，真正有智慧的人，不会重视名声和利益，而是重视光阴。 我们要知道我们的人生在这个世界上什么是最重要的。 时间是最重要的。 寸光阴成金，寸金不买寸光阴，光阴太宝贵了！ 佛法讲时令因缘是通往成功之路的秘诀。 -诤空法师
98、佛语慧语，禅心如水如人，你高，我就退，永不淹没你的优长； 你矮，我蜂拥而至，绝不暴露你的缺陷； 只要你动，我就会随行，决不抛弃你的孤独； 你很安静，我会守护很久，决不打扰你的平静； 你热的话，我会沸腾，绝对不会妨碍你的热情； 你冷，我就凝固，决不理会你的冷。 善如水，善如流。 就像人生一样，与所有人有缘。
99、云什么真义？ 有一点两种。 一是根据所有性诸法的真实性，二是根据所有性诸法的所有性。 诸法的真实性，凡性，都应该知道全名的真实义。 这个真实的含义包括四种类型的类别差异。 一个世界是极其真实的，两个道理是极其真实的，三个烦恼是残疾智慧是真实的，四个知道的残疾智慧是真实的。 (古印度)弥勒《瑜伽师地论》卷七十五
