1、禅是悟，不是学； 知识可以学，禅不能学； 禅悟是自然流露出来的。 星云大师
2、佛说：夫为道者，若被晒成干草，来火须避之。 行人见欲，必远矣。 《四十二章经》
3、人的生命虽然短暂，但时空却很长。 几千年来人事变动之所以持续，是因为人的欲望不断！
4、你怎么修禅定？ 佛日：为有为而禅定耳！ 我看着我休息，是日禅定。 —— 《贤劫经》
5、人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只是幸福的幻影，很快就会死去。 因为外面的东西是无常的。
6、不等待万机，个人可以怎么表达，多少要回应一些人； 但弘法不同，必选普法，不取一机一缘之法。
7、世上万事，来了挡不住，去了也不必挽留。 生死死了，哭着笑着，所有的幸与不幸，只是一个过程。
8、禅不是佛教的专有物，也不是佛陀创造的； 但禅是佛陀发现的，每个人都有。 说起来，禅是人间佛教。
9、利用我们的身体，在能自由说话、行走的过程中，要早点多做有益的人，多讲佛法，多做引人向善的事。
10、第一个有两只眼睛，打破了两件事，只带着一只眼睛，朝一只走。 (唐)百丈怀海禅师《古尊宿语录》卷一
11、以惭愧之心、智慧之心、包容之心，从小事做起，持之以恒，才能达到无边佛法、无边慈悲，完成自我溶解。
12、人有能力改变某事的时候，往往看不到事物的真相，看到真相的时候，可能就没有能力改变事物。 想想看，是吗？
13、来此，不修江小心，太野云凝，绿竹含烟，青山锁翠，风云合，水月齐观，一语应通，已腐朽？ 《泐潭善清禅师》
14、只有生活在安静的状态下，才能享受世界可爱的一面，才能享受自己所拥有的幸福，才能真正享受属于自己的人生。
15、修行不能脱离社会人群，不能逃避现实生活。 我们要的是面对生活，在生活中提高自我，净化生活，这才是真功夫。
16、学问扼杀人的灵性，使人走上不归路。 无论是世间的学问，还是佛门的学问。 只信仰控制学问，学问不能脱离信仰。
17、我们进行无相的布施，不要执着于无相的布施； 布施功德的大小，不是形式上的衡量，而是看你布施意愿的大小来决定的。
18、为善而得其善，为恶而受恶报，为恶而善，按人之习气，如五谷丰登，各得其果。 《增一阿含经》卷五十，大爱道般的涅槃品
19、劝善惩恶，是老少皆知的大道理，但八十岁的老翁老了，也未必能行。 对身为地方长官的白居易来说，了解这个道理尤为重要。
20、不要以佛为礼法，不要以心为念佛。 佛不诵经，佛不戒，佛不犯戒。 佛没有犯罪，也不造善恶。 —— 《达摩大师血脉论》
21、懂得说话的人在和别人说话的过程中，会考虑该说什么、不该说什么，说话内容不要客气，说话不择言，什么都说，什么都敢说。
22、困境不是困境。 只有勇敢面对才能有办法，逃跑也逃不掉。 人必须胸怀大志，突破自我，不受困境的束缚，才能健康茁壮地成长。
23、如果内部没有我，我就无能为力； 外面没有人，就没有人。 一味痴呆，深感羞愧； 智者千虑，必有一失，自觉改革。 (蒲益大师)。
24、比丘们，我们走吧！ 为了伉生的幸福和善益，为了上天的幸福和善益，为了对世界伉生的慈悲，让我们去弘法吧！ 南传《律部大品》
25、众所周知，不人道； 不能先开会，不能用语言表达； 要有信心，不要听； 很容易害怕，说不清楚。 (明)澧益《灵峰宗论》卷二分之二
26、蓦然回首，望尽天涯，我心犹怜，时时想学人参禅，渴望梵音袭耳，盘腿坐在佛前，拨动一串佛珠，悄然泯灭了心中埋藏已久的执念。
27、妙圆明，远离诸名相，原无世界伉生，为妄而生，生而灭，生而消名，消名真。 如来无上菩提及大涅槃，称为二转依号。 《楞严经》卷七
28、作为居家佛门弟子，无论多么虔诚，也不能脱离社会和人群。 另外，你不能离开你在做的工作。 也就是说，不能脱离你应尽的责任和义务。
29、人生极其有限。 我们在这个世界上，总是快乐地度过一生。 即使对方有什么对不起的地方，通过互相体谅理解，人就能拥有和平的人际关系。
30、懂得舍弃，才能行布施之道。 在佛家看来，知舍弃，行布施之道，就能得到福报。 在现实的人看来，只有懂得舍弃，才能抓住更重要的东西。
31、爱是持久的富源，能爱人，有人爱，找了三十年剑客，掉了几片叶子抽了枝； 从看到桃花开始，到现在我更不怀疑了。 ——唐.灵云志勤
32、降魔者，即诸魔之心，心即如来。 只要能静下心来，就不会找回所有的魔娆，就是降魔军。 《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》卷七
33、面对别人，自然露出的笑容，不仅能表达自己的友好、热情，还能展现人的自信、教养，以及积极的人生态度，在对方心中投射出温暖的阳光。
34、悟到底是什么？ 人们都在寻找生命的源头和归宿，有一次突然灵光一现，就像流浪儿回到慈母的怀抱，累得游来游去的游客回到了久违的故乡。
35、眼前依然是一片刚强的仙气，潺潺流水，仙鹿行，灵鹤飞起，远处传来低语，仿佛倾诉着少女的心事，有如神人摧毁天机的禅语，如梦如幻，令人心醉神迷
36、拥有是单纯而原始的喜悦，但拥有太多，就会失去最初的喜悦，越来越不如意。 如果不放弃，就能从占有过多和得不到的痛苦中解脱出来。
37、悟不能完全用语言和文字来表达和形容。 例如，吃一粒糖，感觉很甜。 这个甜味只有吃的人才能知道。 没有吃过糖的人很难明白。 悟是自证的自觉境界。
38、耳鼻舌身，心诸情根，以此常流而无力者。 法律原本就没有产生，而是表示现在已经产生了，但里面却无能为力，什么也没有体现出来。 《华严经》卷十三、菩萨问明品
39、与他人和谐相处，会让这个世界很好地接受你，让你在这个世界上舒适地生活、幸福。 一个人走在和谐的环境里，就像船在一帆风顺的江中前进，很容易到达你理想的码头。
40、蚕作茧一样的淫乐裹身，智者就被抛弃，不想解除大家的痛苦。 《法句经》卷下，爱欲品有来自爱的爱、来自爱的爱、来自依赖的爱、来自依赖的爱。 《杂阿含经》卷35，第985经
41、很多人觉得陷入热恋时，自己什么都付得起。 一旦爱情淡了，再也恢复不了当初的热情，又开始辗转寻找真爱。 在多次碰壁之后，开始抱怨，开始消极地认为世界上不存在真爱。
42、必须不让阳光成为火焰，永久闪耀，暂时不燃烧。 如果是风，我很喜欢风； 下雨的话赞美小雨。 人世间并不是所有人都能成为英雄，我们被错觉蒙蔽了双眼，最终常人也做不到。
43、每个人都希望自己有所得、有成果、有收获。 最大的收获是什么呢？ 能满足的，你不能满足的，睡在天堂里也像地狱一样； 只要你满足，地狱也就像天堂，所以满足是最大的收获。
44、优雅是一件困难的事情。 比矜持更难。 比不正当更难。 矜持地打扮。 作弊更简单。 但是不能优雅。 追求优雅。 取得经历。 岁月沉淀。 其从容与云淡风轻。 雪小禅《优雅的老去》
45、佛家说，上天给我们的一切痛苦都在消除我们自身的业力，而当我们从未生病时，却在消除身体的福报。 所以，当我们身体还健康的时候，一定要关心自己，懂得珍惜自己，这叫惜福。
46、问：相信佛的人，能相信卜相士判断的命运吗？ 答：生命由心创造，受命者怎么能支配我的心呢？ 沙弥拯救蚂蚁，延长生命，是前功尽弃的。 ’——李炳南居士
47、这些坏思想和习惯会慢慢束缚你，陷入没有自信的泥潭，久而久之，你就会失去勇气，慢慢下沉，安于囚禁的笼子里。 此时，只有你走出囚笼，不再抱怨和诅咒，幸福才会温柔地拥抱你。
48、僧人30年前没有参禅时，看到山就是山。 参见水是水。 然后看知识，见山不是山，水不是水，就有了入口。 现在得到休息所，据前所述山只是山，水只是水。 —— 《青原惟信禅师》
49、学生说的都是心灵意识的使然，如果是大大咧咧，无所事事地闲荡，也是在干什么。 学而不学而回避的，都是相上之文，即使想探索心灵的源头，如果不在其他的道路上，也不会分开，不会分开。
50、常恭恭敬敬，在行道上精益求精，报答父母之恩，衣藏形迹，不取文彩，以食生命。 不能品尝味道。 花香和脂粉不沾，用邪声什么都听不见。 勤奋神奇，温故知新。 —— 《敕修百丈清规》
51、生活在天地间，只是随波逐流，让身体随着时间生老病死，是没有意义的人生。 所以，我们应该配合社会环境的教育和古今圣贤的指导，仔细探索人生的意义和从哪里诞生，死在哪里的问题。
52、相信如手，有人之手，在人的宝山中自由取宝。 ……没有自信就没有手，没有手谁都在宝堆里，所以没有可拿的东西。 无信亦是如此，人的佛法之宝山，无所得。 (古印度)龙树《大智度论》卷一
53、请不要总是自己和自己合不来。 学会自娱自乐，就等于拥有获得幸福的金钥匙。 自己不是孤芳，不是唯我独尊，不是自恋，享受自己不是故步白封……要时时学会给自己过节，找到快乐的感觉。
54、像开车一样工作。 新米出门旅行，往往手忙脚乱，片刻不得闲，反而东倒西歪。 当然，他也归咎于人的东西不是地方，而是道路不好、路障多等，但这些客观的事实似乎并不存在于老手那里。
55、只要坚持不懈，攀登高峰不放弃，就有希望； 如果不放弃，在追求的过程中可以面对更多的苦难； 不放弃，就能看到在风中舞蹈的春光； 如果不放弃，人生就能满足；如果不放弃，就能更好地把握每一天。
56、佛说：推崇圣人，推崇好人，内心亲切，博爱伉生。 佛家所说的圣人，就是先觉者，他们未必是知识最丰富、学问最大的人，但他们一定是开悟行正法的人。 善是指社会上的善知识、好人、善事。
57、如果一个领悟者，从自己心中朴素地成为将军，一拥而上，来到一个没有水、没有山的地方，他突然起了念头，贯彻自己的内心，就像在十字路口遇见爷爷一样，没有什么更可疑的了。 —— 《憨山老人梦游全集》
58、停滞者得不到解放，不停滞者得解放。 为什么停滞不前也得不到释放？ 比丘，攀登四取阴辨。 ……在颜色的世界里远离贪婪，接受思考远离贪婪，甚至清凉真实，不停滞就能得到解放。 《杂阿含经》卷2，第34经
59、但是，在我们的生活中，有些人被仇恨左右着自己的意志，被仇恨烧毁了理智。 仇恨使理性失去了本来善良的本性，仇恨使人变得心胸狭窄和寒冷，失去了对真善美的追求，变得自私冷漠，在仇恨中失去了自我的人太多了。
60、当你幸福的时候，那种幸福是否会得到赞赏，要看你的幸福是否会永久； 当你富裕的时候，那份富裕是否受到尊敬，要看你的财富来自哪里，回到哪里。当你自己觉得聪明的时候，你的脑子是否受到尊敬，取决于你的脑子用在哪里。
61、咸淡是味道。 即使不用世俗的观点来区分，也是自然的味道。 只要能放进嘴里，找到接近自然的感觉，吃什么都是一种乐趣。 相反，强调好吃，只想吃好吃的，结果尝了百味之后再也找不到好味道，吃什么都没味道，以后能享受吃饭吗？
62、很少有人会想，今天平安健康，明天还能自由行动吗？ 今天黄金走势很好，明天会不会有不测？ 人多处于后悔也无济于事……的悔恨之中。 想做也使不上劲儿，后悔也来不及了。 此时，罪孽不仅重重，临终时也战战兢兢。
63、陷害别人，总有一天你也会被陷害。 同样，当你给别人快乐时，你会得到快乐； 给别人祝福，你就会被别人祝福； 经常夸奖别人，不久就会听到有人在夸奖你。 你给别人的，其实是为了自己。 你让别人经历什么，总有一天你也会自己经历。
64、人之所以固执于远方，是因为熟悉的地方没有风景。 在现实生活中，经常有人用迷信这个词犯错。 因为太熟悉或者想太多理所当然的事情，还没出发，就以为自己到了，拒绝再次出发，不得不忍受强加在自己身上的无聊，失去了获得惊喜的机会。
65、此后，无解之戒，非戒也； 没有戒行之教，也没有非教； 无戒教的禅、非禅也与无戒教的禅密、非密； 非戒非教非禅非密，非净土真因也。 没有四种净土，戒教禅密无果。 如果不是真的因果，也不会出现非因果的心性。 (明)澧益《法海观澜序》
66、从远处欣赏，往往是安静的，不求结果。 当风雨来临时，守护美丽，当美丽的笑声到达时，又在远方微笑享受。 从远处眺望，也是人生的境界。 我习惯了长笛一起冲水，看春风秋月。 只要一瓶浊酒就能愉快地相遇，古今几次的事情都会成为笑话。
67、一天跑两个乡镇4个村，在企业、田间和不同的人聊天，提出不同的问题，得到不同的答案。 有时开心，有时不一样。 一般来说，离土地越近，人的感情越真实，对人情和世态也能有更深的了解。 我是接地气，地气是我生命的丰沛和充盈，这也是人生的幸福。
68、时间有时是变量，想快的时候慢，想慢的时候快。 在时间面前，你所有的思想都是苍白无力的，不能加快时间的步伐，也不能减缓时间的步伐。 智者随时俱进，时间不会左右自己的心境。 其实时间是常数，生命也能超越这个常数，并非如意，而是灵魂的淡泊。
69、思想家卢梭说。 宣传一下你的一切。 没必要用你的话。 用你本来的样子。 ’人活在这个世界上，本质上是入世，不煞费苦心。 过于客气是虚假的表现，繁杂的礼节是多余的形式。 诚实才是人的本色。 大自然是真实的，内心平静，可以活出真正的自己。
70、空话、漂亮的话谁都可以说，但重要的是行动、实干。 一张地图，画得再详细，比例尺再精密，人在地上一寸也不能动； 法典无论写得多么公道，也无法防止罪恶的发生，一本食谱，无论怎么写山珍海味，都无法解决人们的饥饿问题。 倒不如吃几口简陋的饭菜。
71、春暖花开，猫醒春是正常反应； 相反，不开花也不到春天是不正常的反应。 有时平静是不平衡的。 为了别人，宁可多闹一点也不能太安静。 冰冷的暴力是现代夫妇之间最大的杀手锏。 床头吵是平凡夫妇最好生活的写照。 阴阳道之，阴阳不阳，阴阳怪气就会发作！
72、古人云：躺着穷，是炼豪杰的铁锤。 能接受其锻炼者，身心受益； 不接受其锻炼者，身心俱损。 ’所以，当苦难向我们走来时，躲起来是不明智的。 我们必须再挺直背脊，练习自己的内功。 一个人的身心，经过锻炼，越来越强大，终于找到了自己的天空。
73、其实生活本身就是禅，问题是你能否体会到稳定的自然。 如果能体会到，说话、不说话、行动、静止，都是禅。 即使是吃饭睡觉这样普通的事情，也可以说蕴藏着高级的境界。 对于真正的修佛者来说，佛的智慧不仅来自于打坐、读书，而且万物处处充满佛理和禅机。
74、我们经常会让失去的对象感到郁闷，但最好的是，在对方还没有得到之前，我们总是开始担心失去它。 你没有获得的对象，本来就不是你的； 失去的对象也不属于你。 用法语说，以前心不行了，但将来心不行了。 。 就像我的猫一样，它离开了，不再属于我了。
75、多次剧烈怀孕，多次身心疲惫； 多次忘记玩，多次兴趣减弱； 多少次风中快哉，多少次人后落泪； 三番五次江湖笑，三番五次孤注一掷。 广袤的天空，粗糙的云； 长长得像在呻吟，悲伤得快哭了。 可悲的是，人生百年，会不会像水火的电光、纠葛一样茫然？ 不要平凡，自由地享受吧。
76、人说难也不是没有道理的。 人在社会上，就要为琐事烦恼，关心各种各样的关系。 在预测未来的过程中，当患者出现过失时，你往往会情不自禁地背对着这个大写的人字。 但是，在这些担忧和烦恼中，也有一些不是为了私利！ 可见做人之难，私心难行。 私心没有了，一切烦恼自然就会消失。
77、净问禅师：师父，当我和别人有矛盾的时候，我好心退让，别人不仅看不到宽容，相反我觉得我懦弱，容易欺负。 我很难过。 禅师说：发出宽容是为了让别人感谢吗？ 净是尘土也不是。 我只是不想被嘲笑懦弱。 禅师微笑了。 表面的激烈是由于内心的空虚，真正的力量像流水一样平静。
78、如果，有我，有这个世界，有他的世界，始终不变而不容易，他都不是我，和我不一样，没有，是名正慧。 如果有复见，不是这个我，不是这个我，如果不是这个我，如果不是这个我，如果不是这个我，如果不是这个我，如果不是这个我，就不会一样，而是名正慧。 《杂阿含经》卷六，第129经佛言
79、因为每个人的特征和才能都不一样，所以佛家在待人的时候也很讲究因材施教。 由于人才教育始于《论语》，这种教育宗旨对中华民族传统教育的影响极为深刻。 它是教师从学生的实际情况、个性差异出发，有的主张有的放矢地进行有区别的教育，让每个学生都扬长避短，获得最佳发展。
80、有些人容易生气，愤怒会持续很久，就像石头上刻的文字一样。 就像写给沙里的话一样，有些人很容易生气，但愤怒很快就会隐形。 有些人就像水写的那样，不留下已成过去的想法。 但最完美的人就像风中写的字，在意识中把侮辱和逆耳的批评擦肩而过，他们的内心永远呈现出纯净平静、光见人的一面。
81、《周经系辞下》说：小人以小善为无益，氟化也；以小恶为无伤，氟化也。 所以恶积而无法隐藏，罪孽深重而无法解开。 ’不要做坏事。 一个人犯错误，往往也是从不起眼的小事开始的。 坏事虽小，但它能腐蚀人的灵魂，随着岁月的流逝，会由量变到质变，最后坠入犯罪的泥潭，成为可耻的罪人。
82、除非不得已而轻易爽约，否则不管出于什么理由，爽约既是对别人的不敬，也是对自己的不谨慎。 约定的花费往往要求诚信，约定的次数越多，诚信的储蓄就越少，就越无法挽回。 今天身体不舒服，脑子不好使，但还不到必须失约的地步。 我履行了诺言，但身心很舒服，身体不舒服在不知不觉中减少了7分。
83、看不见，摸不着，但从心底里存在于你心中。 它比你最喜欢的朝霞更灿烂，比你喜欢的晨歌更明亮。 它让你从黑夜中醒来，它带你进入黎明的山峰，它曾和你一起参与过如水的梦。 你的灵魂随它飞翔，你的思想因此而无限扩展，你肉体所接触的世界也因此而充满热情和喜悦。 它的名字叫希望，那份爱互不区分。
84、(一)法性离言夫首义不生不灭，不败不坏，不增不减，文章章句不可说，不可谦逊，远胜于戏论。 好男人，第一义者，沉默不语，本性纯洁，所有圣人都在自我证明。 佛不世，法不正常，不减不增。 ……我知道，如果没有这个首义谛者，修过的梵文行都是徒劳的，佛出世间也是徒劳的。 《大乘宝云经》卷六
85、我们世界上所有的人，出生的国家和地点都不同。 你不认识我。 我不认识你。 看起来没什么关系，其实你、我和他都是有缘人。 佛经中说，一个人一旦领悟了命运通，懂得了人生过去、现在、未来的多重因果关系，他就知道天下伉生多生多祸之后，是谁与他的父母、兄弟、姐妹、以及六亲眷属结为一体。
86、问：如果所有人都离开坏人，那么坏人到底谁会希望帮助他回到正确的道路上呢？ 答：此分菩萨非菩萨，有正见，无正见，乃菩萨大慈大悲，举例普遍，不离恶人。 知道正确的人，不能让坏人堕落，也不会转化为坏人。 离也不离，无益而无害。 若不是菩萨，又无正知，试着接近恶人，果怎能取？——手炳南居士
