1、春风有两种，南枝暖北冷目前西来，由西向东飞。 无德禅师
2、顺其自然不是消极等待，不是听凭命运，顺其自然是寻求生命的平衡。
3、众伉生，知菩提心，心命刹海，住劫恒清净。 《华严经》卷七、世界成果
4、吉祥就是不亲近一切灾殃，凡事要珍惜，不要小，不要小。 吉祥就是福。
5、爱、慈心、悲心是女人的优点，如何引导老师做好事、走正道，是太太的责任。
6、人生就是画一个圆，画一个大大小小的圆，但毕竟没有一个人能真正把人生画成圆。
7、普贤法一身，能为世自在主，无始无终，无生灭，无性相常住等虚空。 《金刚顶经》
8、佛说。 今天已经过去了。 生命也减少了一天。 必须勤奋努力。 不要贪图安逸。
9、佛是皈依大师，法归依正处，僧是皈依修行的伴。 (明)宗喀巴《菩提道次第略论》卷四
10、佛祖尊崇，人格完人，成人成佛，这个名字实在是太现实了。 (民国)太虚《人生佛教》
11、要报答佛恩，禅定一念，胜三千界，充满人人。 《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》卷下
12、我们的喜悦来源于别人一直希望幸福，我们的痛苦来源于我们一直只希望自己幸福。
13、不能忽视小。 从脚下开始，从平安开始，有做小事的精神，就会有做大事的气魄。
14、人只要能时常考虑自己的言行是否会伤害别人，慎重地警惕伤害的可能性，就已经是好人了。
15、如何达到生死自由的境界？ 只有平时多培养能舍之心，方达到了能得、能得的境界。
16、诸法如芭蕉，一切源于内心，若知道法不真实，心也空空如也。 (古印度)龙树《大智度论》卷八
17、无论在哪里，念佛第一，心情第二，身体第三，其他任何重要的事情都是第四、第五……
18、一个个刹那之中，各有佛兴世，一切刹那之中皆有佛，亿数不可思议。 《华严经》卷七、世界成果
19、.自古以来英雄多苦难。 2 .乐观是幸福的源泉。 3 .自己做自己的主人。 4 .天行健，君子要自强不息。
20、人性本于物欲情尘知，故日用而不自知，故中：性相近，习相远。 —— 《憨山老人梦游全集》
21、如来的变幻莫测，都是菩提分，若能听明白的法度，则如是人见之佛。 《华严经》卷十三、光明觉品
22、释迦牟尼佛不生，达摩不来西方。 佛法遍天下，不会说玄话。 —— 《舒州法华山举和尚语要》
23、根据自己的身份，可以接受相应的戒条。 例如，如果执法、守法，没有破坏者，就有相应的解脱自由。
24、因为缘分拥抱不是固定的，不是静止的，也不是命运的。 因为缘分拥抱都是根据生命主体的作用而变化的。
25、福人眼里看不到坏东西。 一旦看到，就要忏悔反省，准备明天后天我们看好东西。 这就是所有原因词的心法！
26、把刀藏在字心里。 只要忍耐，就能接受人的一切缺点——对任何人都没有怨恨，做什么都没有难的语言。
27、爱是人类的力量，但只有爱是不够的。 忍——需要忍辱、忍让和忍耐。 如果能忍耐就安全了。
28、阐明见解，听取名信。 意识到发感谢信不是真实的。 理数自然，如果成熟为零的话。 (东晋)竺道生《注维摩经》
29、关爱生命，不仅是对人类自身的关怀，更是对世界上一切有生命的生物的关怀，甚至蝾螈、草根都是慈悲的对象。
30、与人相比，我遇到了南无阿弥陀佛，所以自庆运气好。 就像摊子上的泥鳅一样，如果遇到放生者，就能生存下来。
31、在那样极其困难的环境中，人生的乐趣依然存在。 在任何情况下，人生绝不仅仅是痛苦。 这就是我领悟到的禅机。
32、社会是一个团体，只有一个人好还是只有一个人好是不够的。想要好的家庭、好的社会，人人都要行善，互相感谢。
33、得到摩尼宝珠的人，不注意碎银； 在阳光下行走的人，看不到蜡烛的光； 相信功德的念佛人看不到诸善万行的功德。
34、诸蕴本空，由心生，心法已灭，诸蕴无作。 如果知道的话，就解脱了。 解脱已离诸知，名空解脱门。 《佛说法印经》
35、不是每个人都有钱，但有钱的人也未必幸福。 很多人为了得到钱付出了一生的努力，结果发现钱不能换一分一秒以上。
36、直指人心，见性成佛。 如果在这个问题上，能不带任何疑问，勇于承担，狠下心来保证，人生的问题就解决了。
37、舍身放弃生命，终究不是邪恶的。 不是为了养活自己，而是邪命自生。 丢掉性命，不生他的气。 在《集一切福德三昧经》卷
38、只看眼前利益的人，只会被人性限制，陷入凡人自我妨碍的无尽烦恼； 只有立足长远之人，才能突破人性瓶颈，活出智慧人生。
39、每个人都要经常居安思危，不能临危时方思安。 修行者为了能在四大不顺的时候平安度过，有时会下功夫。
40、经常尊重父母，尊重他们，喂养他们。 《华严经》卷七十一、入法界品为佛弟子修行孝顺者，须时时记父母。 《佛说孟兰盆经》
41、和谐自他关系就是用佛法的智慧处理好家庭关系、人际关系、团队关系、民族关系、国家关系、宗教关系，甚至人与自然的关系。
42、人生中，越简单的东西越珍贵，所以你要在阳光下看看光，在树荫里来乘凉，在大树下沿着树休息。 放眼世界，烦恼自然会消失。
43、有情不是罪。 为爱而疯狂才会有烦恼。 在自己感到幸福的时候，认真享受它。 这样，爱就会在适度的状态下平静地生活，不再有烦恼。
44、据佛说，保持平时的心得是快乐的福报。 保持平常心，不喜物，不悲己，坦然面对人生的坎坷，是非，悲欢离合，就能远离烦恼和痛苦。
45、最大的浪费是美好的时光在白白地度过，最悲伤的事情是出师不离身先死。 下一句是最近去世的朋友的感慨，上一句让自己的浑噩噩蒙羞。
46、学禅的人，必须在细心的地方学习，知道心动都是业因。 大风始于青萍之末，不为利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风所动，时时拍照留念。
47、有人说，每个人都是田地，这片田地的耕夫只有自己。 懒惰而抱怨的耕夫，田地里满是荒草蛀虫；充满希望而勤奋工作的耕夫，连续丰收地耕田。
48、净佛世界者有两种净。 一位菩萨自洁，两位净伶生欲行净道。 他和我缘分很干净，所以会如愿以偿地得到干净的世界。 (古印度) 《大智度论》卷50
49、困难和挫折总是出现在前进的道路上，是希望和成功的前奏。 没有茧，就无法体会破茧而出的喜悦； 如果害怕掉下来，就永远也展示不出飞翔的美丽。
50、回头看，青春像一场盛大的演出，来不及挥手，早已早早落下帷幕。 稳坐红尘，喜欢盈盈碧天飘逸的白云，喜欢临窗听雨，听心禅意，雨洗尘，心也纯净了。
51、人们一直在追求真理，却不知道真理在自己心中，在自己生命的深处。 不懂得建立自己真正的主体性，就永远由外界决定，不能决定外界，只能变东西，不能变东西。
52、禅，山中的清泉，可以洗涤我们心中的尘埃； 就像天上的白云一样，人可以在十方漂流，任性地自由。 禅离不开这个世界，禅是帮助人在这个世界上解脱的不二法门。
53、欣赏别人，痛得不说，笑而不语。 在他们之中，可以看到一个人的厚道，不由得产生敬意。 好人缘，茶香，清水明镜； 禅趣中的一种静，空山似谷，是一颗恬静的心。
54、人如果不能自己行动，有冷静的心，那迟早会成为盲心的人。 虽然寄宿在这个世界上过着悲伤的生活，但是完全不知道。 只有满足，懂得爱，才能知道生命的朴质本源。
55、对别人宽容，其实也是给自己留有余地。 你生活的世界有多大，取决于你内心的宽度。 懂得宽容，人生就会天翻地覆，生活就会鸟语花香。 淡定，是人生中最美的姿态。
56、物质财富、地位高，都是空虚的框架； 真正的富裕是心灵的丰富——爱与慈悲的丰富。 真正的动力是心力。以这份爱的动力为基础，什么都改革不了，不能引导吗？
57、当我们为弥陀无所事事的时候，弥陀还没有亏待我，全力拯救了我。 我能为弥陀做一点事，弥陀不是更犒劳我吗？ 平静的心、喜悦的心、无私的心，这些都是弥陀的犒劳。
58、生活中的挫折是不可避免的。 重要的不是绝对避免挫折，而是在挫折面前采取积极的态度。 勇于面对困难和危险，不怕挫折，是一种积极向上的心态，也是人生的必修课。
59、即使有人一时糊涂，说错了话，做了错事，也要注意。 总比拿着刀摆弄枪好。 与其试着推，不如拉。 采取慈悲的态度还是敌视的态度，是区分一个人是好心还是坏的标准。
60、随心所欲，我们下定决心决定我们的成功与失败，在我有生之年会遇到什么人、做什么事、吃什么饭、赚多少钱、住什么样的房子、走什么样的路，这一切都由我们自己决定
61、伉生之所以有烦恼，是因为我所执行的关系。 以我的自私心理为中心的话，不仅会让自己痛苦，也会给周围的人带来痛苦。 忘我可以在修身中创造健康幸福的人生。
62、像深渊里的水一样，澄清一尘不染，嗅闻法人，就能净化心灵、享受乐趣。 像慷慨的石头一样，风不能动。 如果必须得到毁誉的话，心就没有倾动。 《增一阿含经》卷31，力品
63、喝杯茶，洗去灰尘，洗去世间的虚情假意，然后在禅茶的时间里，获得清心。 我等你，和我约好禅茶。 你来了，我决定和你听雪品茜，谈谈世情，谈谈古今，度过平静的时光。
64、真正的名是实际行为成果的附件。 如果一个人真的有道德，做出了贡献，得到了奖赏，那就是名副其实的回来； 如果他没有做任何有意义的事，只有名声，那就是徒有虚名。
65、能算上名字吗？ 智商高的人，患心理障碍的概率相对较高。 因为，他们通常都很有竞争力，重视名字，有的人爱名如命，累得要死。 如果与名相称的话，可以说是超脱的放。
66、对于别人的挑衅，不做过激的反应如何应对坏人的挑衅呢？ 佛日：恶人闻善，故来扰者，汝自藏气息，无嗔责。 他是邪恶的人，是自我邪恶的。 —— 《佛说四十二章经》
67、尝观世百工艺之精髓，制妙者，不可言传。 有效果的人，也说不出口。 况大道之妙，可凭口耳授受，岂因语言文字而惹祸？ 藏在心里莫名其妙的耳朵里。 —— 《憨山老人梦游全集》
68、阿弥陀佛是善种老农，名号是佛下之种，我们的心是佛下之种。 佛不仅种下种子，还以光促熟，以法水滋润，又挖出我们烦恼的污泥来施肥； 菩提灵苗逐日生长，日复一日使菩提果实丰收。
69、在现实生活中，如果我们总是模仿别人，后来迷路的就是自己。 莎士比亚说：你是独一无二的。 。 人成长的过程是认识自我、确定自我的过程，要形成和维持自己的个性并不容易。
70、这片土初祖云：心里有东西，一定有东西。 把什么放高了，就会被什么迷惑； 什么东西叠加在一起，就会被什么东西迷惑。 相信会被迷惑，不相信又会成为诽谤。 (唐)百丈怀海禅师《百丈怀海禅师语录》
71、人站直之前，要学会忍耐趴下。 伸张不一定是正义的，也有只是聚集人气的情况。 同样，抵抗也不代表勇敢，有时会显得软弱至极，直挺挺地胡闹。 有绚烂才能安于平淡，伏于真才能勇敢站起来。
72、生命的点与点之间，以极快的速度，没有一丝缝隙，来不及思考。 就像狐狸追兔，兔子飞奔而逃一样，每当我想起这个禅故事，我就想，如果兔子能从狐狸嘴里逃脱，那么喘息的时候，一定能看到生命的真谛。
73、你得了财富的时候，要向前看，说不要逞威风，可是树倒了，鸟兽就会散开。 当然出家修行不是唯一解决问题的方法。 好的花很少开，好的景色不长。 因此，贪恋世界的繁荣，沉迷于转瞬即逝的烟云，只会自费伤神、伤心。
74、即使占有，也不一定真的属于我们，也有可能因为占有而失去太多自我。 很多时候，我们放弃无益而又想舍弃的可惜工作，放弃遥远的过去，放弃权力和金钱的角逐。 ……而我们只是以牺牲生命为代价透支健康和年华。
75、生活中，当我们有什么拿不准、不明不白的时候，最客观的方法就是始终坚持正确的心态，不管有多少困难，我们都要尽可能地帮助身边的每一个人。 时间不长，事情由阴转阳，呈现本来面目，花开见佛！ 这是事物的本质规律。
76、心变得简单，世界也变得简单，幸福就诞生了。 很容易就能摆脱世事的喧嚣，潮起潮落，世事麻烦，我很安逸。 很简单，就是清水心的纯洁； 是单纯的内心的平静。是随遇而安的人生态度，不给东西欢乐，不给自己悲伤，简单如禅。
77、善良是心灵养生的营养素。 心存善良，则以他人之乐为乐，扶贫解困； 心存善良，就能与人为善，乐于友好相处，心存喜悦之情心存善良，就能开朗开阔，乐于向人敞开心扉，心旷神怡。 心地善良的人，总是保持泰然自若的心理状态。
78、作为云水禅心的人，在纷繁的尘世中，感受着花开的美丽，感受着凋零的寂寞。 人世间温暖，天高气昂，我们依然可以让每天的生活变得简单。 日子如行云流水，但我们烹制了一杯煮了世味的茶，看到老檐窗下，白云漂浮，雨点般滴落。
79、其实包容归根到底是爱和理解。 心中有爱，才能以同情的态度对待别人，才能充分体谅和尊重别人的立场和见解。 只有爱，才能消除彼此的敌视、猜忌和误解，让不同民族、不同国家、不同文化背景的人在这个世界上和谐共处。
80、无畏布施无畏布施，不仅拯救生命，而且产生对生命的爱。 对生命发起爱来拯救生命，才是真正无畏的布施。 如果能在具备慈悲心的基础上，吃素，这是最好的无畏布施。 大宝法王说：最好的放生是吃素。 。
81、人生都是平等的。 每个人都是独特的个体，不需要和别人比较。 俗话说，人比人更生气杀人。 总是和别人比较，就会迷失自己。 即使自己在某些方面不如别人，也要学会从另一些方面找到平衡。 ——在另一方面，我可能比别人更优秀。
82、心不是暂时的，心是随风过国土的，像猴子依树做戏，像幻事成幻，像天上的鸟没有任何阻碍，像天上召集人奔跑。 如果心里有什么，就是凡夫所执着的是无可非议的。 如果能看到心体性天空，就不会迷惑障碍而得到解放。 《心地观经》卷八、观光品
83、心定善恶等事，成事已是深信不疑、欢欣鼓舞，立誓供养三宝，便是名正言顺。 好男人，智者善根深蒂固，故可轻视重业； 愚蠢的人不谨慎，会因为轻工业而受到严重的报应。 以义故，一切事业均不自报家门。 《大般涅槃经》卷三十一、狮子吼菩萨品
84、就像松树的针叶一样，等沸腾的水抽出来时，热气在碗周围绕了一圈。 然后从碗中心上升，到约两尺高，又在空中转了一圈，变成了白色的芙蓉花。 过了一会儿，白芙蓉又慢慢上升变成一团云，最后变成一缕热气飘了出来。 突然，幽幽清香充满了禅房。
85、参禅的学习，不仅仅是打坐静观。 看话禅法门，能时时磨炼心灵意识和说话头脑，在万缘之下苟延残喘。 而且，也不是住在某个地方，只有通过把只言片语的干巴巴扔在一边，才能进入自觉之路。 此时，万缘不弃，提起万缘不为有，自由提起，大感舒适。
86、思想家卢梭说。 宣传一下你的一切。 没必要用你的话。 用你本来的样子。 ’人活在这个世界上，本质上是入世，不煞费苦心。 过于客气是虚假的表现，繁杂的礼节是多余的形式。 诚实才是人的本色。 大自然是真实的，内心平静，可以活出真正的自己。
87、被无关但必须完成的事情所绑架，你只能眼睁睁地看着时间大幅溜走。 这些时间完全属于其他想做的事情，没有完成的事情，应该真正属于你。 为了移动生命所需的成本，必须付出很多时间，剩下的时间还不够模糊的长度。 生命天生就有的缺陷，常常这样糟蹋心灵。
88、如果你想与敌人为友，你必须迈出第一步。 否则，就不会有任何进展。 当你与他人发生纠纷时，通过主动表示，采取寻求和解的行动，可以赢得和谐的人际关系，享受幸福的人生。 知道一切的人，可以拥有一切； 放弃一个，就是放弃一切，放弃一切，人生拥有什么？
89、根据机会，普利曼天； 万法唯识，三界唯心。 一个人的心拥有爱之宝，才是取之不尽的财富，一个人的心量有多大，拥有的世界就有多大。 真正的修行，就是心中存在伉生，尊重包容伉生，乐于为伉生服务，帮助伉生摆脱痛苦。 人格是自己宝贵的无形资产，是每个人的立身之本。
90、控制自己的心情，注意对方的心情。 因为一个人出了性格，所以可能合理地什么都不做，但不仅仅是吵架。 因此，当意见发生冲突时，要冷静下来，控制情绪，不要特别生气。 同时，珍惜对方的感受，假设对方很兴奋，第一件事就是让对方冷静下来，而不是被道理所追赶。
91、每个对方都是最好的老师，对方教的东西比朋友多。 为什么我们反而不搭理朋友？ 因为我们崇尚简单，厌恶复杂。 对方教很复杂，但朋友教很简单。 复杂是由于互相小心，简单是由于互相信任。 人生这么短，没人真想搭理的好学生，人心这么难衡量，很多人还是要把学费交给对方。
92、纵观人生百年，宛若三更之梦。 来的时候一丝不挂，去的时候是一缕青烟。 远观帝王将，近见黎民万千。 如果不永远活着，大家都要放任自流。 阎王三更拿你，五更半天也不留。 多活3万天以上，生命短暂开花。 人生总会有困难。 念佛修禅，以善利度过短暂的一生，成就永恒的辉煌如何？
93、一心一意，应该统一唯一的真法界，始终万有。 但是，心连心的话，就会变成四个法界。 一事法界、界是分义，各有不同，有分齐故。 二理法界，界为性义，无尽事法，同一性故。 三理事无障碍法律界，性、分义，性、分无障碍。 四、诸事不扰法界，俱分法，一知半解，故无数。 (唐)澄观《华严经疏》卷一
94、法常禅师可以说是淡泊功名利禄、清净觉悟的僧人。 他任凭遥远的自然，寂寞地守护着，不想让别人知道他的住处，避免世俗的干扰。 在俗世中表现出了超然的纯洁。 作为现代人，当然不能像他那样避世隐居，脱离社会，过消极的人生。 但是，在物欲横流的情况下，能够稳定自己的内心，净化自己也是很宝贵的。
95、父母健在，子女未成年，就无权浪费生命。 因为你浪费的不仅是生命，同时也浪费了应该为父母服务的孝敬父母，应该为孩子承担的责任。 每个人都有来路，每个人都有归期，未必能避免。 即使你是单身，也同样做不到。 你可以不探索生活、生命、人生的意义，但你必须害怕自己的生命。 因为那不仅仅是你的东西。
96、在这个世界上，成就机会最高的是人，堕落可能性最大的也是人，对社会奉献最大的是人，对社会破坏最严重的也是人——伉生利益最大的是人，对伉生危害最大的也是人。 想成为什么样的人，取决于自己的心。 内心的好人是善的，内心的坏人是恶的。 心是对的人是对的，心是坏的人是坏的。 人类是伟大的，很可怕。
97、枣子树上结了果实，枣子农夫高兴得不得了，然后又皱起了眉头。 为什么这棵枣树在不该落叶的时候总是落叶？ 于是合作社赶紧找专家把脉。 消除了枣园现场专家的混乱，让枣农很高兴。 枣庄农民感慨，要是身边有这样的农民专家该多好啊。 农村需要专家型农民。 但是，他们的子孙要么从农门跑了出来，要么农民工进入了城市。
98、如伊三分，否则不成伊，不成竖； 如果亚西尔的第一个罗面上有三只眼睛，那就变成伊，必须有三个点。 如果我也是，解脱之法也不是涅槃，如来之身也不是涅槃，摩诃般若也不是涅槃。 三法不同也不是涅槃。 我如今住在这样的三法里，为伉生故，名人涅槃，有如世间的伊字。 南本《涅槃经》卷二，叹息品
99、当你幸福的时候，如果你把幸福建立在别人的痛苦之上，这不叫幸福，而是创造事业； 当你幸福的时候，如果那种幸福会导致痛苦，这不叫幸福，痛苦还没成熟。当你富裕的时候，如果那笔财富来自不正当的行业，这不是富裕，而是一笔累债。当你自己觉得聪明的时候，那脑子就会被自私地使用真正的幸福和喜悦，因为无恶不作，所以不会产生痛苦。
