1、司马光
2、自古只爱子不知教，可辱病危乱死者，胜数哉！
3、如果从古至今还有很多人继续的话，就不能全部数了。
4、他儿子还是个孩子，固体已经对那个习惯慎重了，情况已经很久了吗？
5、石碣谌卫庄公曰、臣闻爱子、教义方、弗纳于邪。 骄奢淫逸，谓自邪也，四者之来，宠禄过也。
6、孟轲之母，其舍近墓。 孟子的少也，玩耍是坟墓之间的事，被飞跃地掩埋着。 孟母亲节：这是为什么要住？ 乃去。
7、汉相国萧何买田家，必居僻处，不为家治篱，日：今后世贤，师吾俭； 如果不聪明，就不会被气势汹汹的房子夺走。
8、作者小传司马光( 1019-1086 )，字君实，号迂叟，谥文正，陕州(今属山西)夏县涑水乡人，北宋著名史学家、文学家、政治家。
9、在市里的旁边，那个游戏是卖东西的。 孟母又日(此非故居之也。 在过渡舍学宫旁边，那个游戏设置了小豆子，让其进退。
10、做母亲的不感恩，知爱不知孝。 古人有云：慈母丧子，爱而不教，不肖而身，陷大恶，入刑，乱而为之，非败于人，败于母也。
11、如今世俗的人，那软弱胆小的人，儿女太小，就不能告诉你，却瞒着它，那点萧，怒不可遏，恨不了心。 恶积罪大，不能禁者，暗呜郁悒，至疾终者。
12、孙叔敖为楚相、诘、其子曰、王数封我、吾不受也。 我一死，王封汝，必无利。 楚越之间有睡丘者，因其地不利而闻名，但长者仅此而已。 孙敖死，王以美地封子，子辞，请寝丘，累世失失。
13、孟母亲节：这真的可以住在男人身上。 后来就住在那了。 孟子小时候说：东家杀了猪是什么？ 母亲节：欲啐汝。 还有，后悔的日子：我听说古代有胎教，现在知道了还欺负，是在教还是不相信？ 是买猪肉的食物。 学习了很久之后，变成了儒教。
14、丈夫教导并让其长大成人，因为爱而陷入危辱，乌能爱孩子吗？ 知道人爱那个孩子，好几天了。 孩子不懂耳朵，马上告诉他它的长度。 是培育恶树的萌芽，日久必抱、砍伐，其力量不可多得！ 另外，必须打开笼子放鸟捕捉，解开缰绳放马追赶，我绝对不会轻易解开。
15、孟轲的妈妈住在墓地附近。 孟子年轻时，与同伴玩耍的内容是墓地间的葬礼，他争先恐后地挖洞埋葬。 孟子的母亲说：这里不是个适合居住的地方。 于是带着孟子搬家了。 迁居市场附近，孟子和同伴玩耍的内容成了吆喝的生意。 孟子的母亲又说：这不是一个可以住的地方。
16、这样，有子无子也无法治愈。 如果不是仁者，即使有这种性情，也一定会残忍暴力，或者听后妻的谗言，或者使用娇滴滴的计策，或者过于敲打，或者是怕冷、懦弱，把他逼入死地。 据《家范》记载，子弗祇为父亲穿衣服，受重伤伤神； 字不厥父，乃疾厥子，名为原恶大隈，不孝不慈其罪。
17、做母亲的不怕对孩子不够慈爱，就怕知道疼爱孩子，不知道教孩子孝顺。 古人说：慈爱的母亲会毁灭儿子。 因为她们只会疼爱儿子，不会教儿子。 这样，他就变成软弱无能、作恶多端的人，受到刑罚，最终走向毁灭。 不是别人毁灭了他们，而是母亲的宠爱毁灭了他们。 从古至今这种事多得数不清。
18、《家范》强调封建时代的家庭伦理关系，体现北宋士大夫对家庭伦理的理解，具有一定的时代局限性。 例如，强调治家不像礼，以家庭作为保持礼教传统的基础。 同时，它在今天也提出了启发性的家庭教育思想，主张家长在分配财产时要尽量做到公平，不引起矛盾。 对不是义教子、而是利教子的孩子教育要严以律己，一味溺爱、不懂教，是不利于孩子的行为。 另外，在《家范》中列举了很多司马光在史学家眼中选择的事例，作为考察中国古代家庭生活风貌的材料。
19、于是带着孟子搬到学宫附近，孟子和同伴玩耍的内容是设置祭祀用的盛器，互相行礼，进退如仪。 孟子的母亲说。 这真是个可以住的地方。 我在那里住在这里。 孟子小时候说：东家杀猪是做什么的？ 母亲随意地回答说：我打算给你吃。 并且后悔说：我听说很久以前就有胎教的话，现在我在他知道事理的时候欺骗他，是在教他不诚实。 在那里买了猪肉给孩子吃。 孟子长大后学了点东西，后来成了一代儒教。 孟子还年幼，他的母亲就已经非常注重让他养成好习惯。 更不用说已经长大的孩子们了。
20、个祖先，不考虑造福后代的事，果能造福的人，为什么稀罕男人说这话呢？ 如今虽是后人的阴谋者，但广营的生计却是被遗下的，田域连阡陌，宅邸随意跨坊曲，粟麦盈被关在仓库里。 神保放在后备箱里怂求还不够。 施然以为儿孙为累世所用，须尽力而为。 然而，自从不懂得以义训子，以礼法凑齐家眷之后，几十年的时间，他呕心沥血，试图以此为依归，子孙在岁月里，穷奢极侈，反而笑其祖考之愚，以自娱自乐它的意义只是取决于考试的寿命。 而且，也有生病不治疗，在背后下毒的。 此后，造福子孙后代的，足以抵得上长子孙之恶，但也是为了自身的灾祸。
21、孙敖担任楚国总理，在他临终之际告诫儿子：大王多次想封我地，我都不接受。 我死后，大王一定会封你一块地。 到时候你一定不要接受好的地方。 楚围和越国的学问中有一个叫睡丘的地方。 这个地方土地不好，名字还很难听。 只有这个地方能持续很久。 孙叔敖死后，楚王善封他儿子。 他的儿子谢绝了，请求他把睡丘封起来。 此后，几代人都没有失去这片封地。 汉朝相国萧何买田产居住？ 一定是穷乡僻壤，自己家也没盖有矮墙的房子。 他这样说。 那样的话，如果子孙聪明的话，会模仿我朴素的吧。 如果子孙不称职，也不会被有势力的大家庭夺走财产。
22、如今的俗人中，那些灵活懦弱的人，在儿女的错误还小的时候，不能马上教，只能默默地忍着掩饰，在他们的错误暴露出来的时候不能生气管教，只能在心里抱怨。 有的人只有到了错案累累、罪孽深重、无法遏制的时候，才会变得郁郁寡欢、郁郁寡欢。 那样的话，最好没有儿子。 不亲切的父母会撒娇于性情，对孩子残忍暴力。 有的听后妻谗言，有的采用惯人之计，让孩子负重责，弃婴流放，饥寒交迫，置他们于死地，这才算完了。 《康诰》中，儿子为父亲竭尽全力，不能让父亲的心受到很大的伤害； 父亲不能疼爱儿子，反而讨厌他。 为子不孝、为父慈，同样是人类世界最大的罪孽。
23、曾任仁宗、英宗、神宗、哲宗四王朝，向宰相送官，向温国公赠送死亡。 司马光当官期间辗转就任中央和地方，都有功。 宋神宗即位后，用王安石进行大刀阔斧的变法。 司马光在政治上主张保守，指出由于历代国势由盛衰向法变革，使I代的君很好地遵守禹、汤、文、武之法，至今仍能保存。 汉武取高帝受到更多的约束，盗贼不超过半天。 元帝改孝宣之政，汉业衰落。 王安石在得到神宗的支持后，为了推行变法，对人事进行了一定的清洗，司马光选择从洛阳撤离，专心编纂《资治通鉴》。 《资治通鉴》涵盖周威烈王二十三年(前403年)至五代后周世宗显德六年( 959年)的历史，共294卷，300多万字，以时间为纲，以事件为目的讲述历代兴亡，以臣光日的形式撰写百余篇史论
24、石邻劝卫庄公爵说：听说要爱护孩子，所以要在做人的正确道路上教导他，不要让他走上邪路。 傲慢、奢侈、荒淫、逸乐是作恶的开始，这四种行为的产生，是因为宠爱和报酬过多。 自古以来，有数不清的人只疼爱孩子，不懂得教育，最终让孩子陷入危险，陷入屈辱，最终悲惨地死去。 要疼爱孩子，就要教孩子长大成人。 疼爱孩子最终也会陷入危险屈辱的境地，死于灾难。 哪里爱孩子？ 疼爱孩子的人一般都会说：孩子还很小，什么都不知道。 等你长大了再告诉你。 就像坏树随便发芽、随便生长一样，粗到两个人拥抱的程度再砍伐，是需要很大力气的。 就像打开笼子放飞鸟慢慢抓，或者解开缰绳放马后再追一样，为什么不一开始就放飞或放开呢？
25、《资治通鉴》是司马光写的家训，因为是司马光背后赠送给温国公的，所以这里也叫《家范》。 《温公家范》共10卷19篇，除第1卷治家外，其余各卷均分为祖、父、子、女、孙、伯叔、兄弟姑等，并根据每个人在家庭巾上的作用提供了行动指导。 作为毕生致力于史书编纂的文学家，司马光笔下的《家范》具有浓厚的文人气质，引经据典，学术特色鲜明。 司马光在序言中引用了《家范》 《大学》 《诗经》等经典著作中的词句，强调凡是想治其国的，都要先凑齐其家，对得起其家，然后才能教国人，以圣贤正家正天下为实现齐家治国理想，司马光收集历代贤达治家典范编著《孝经》。 后世，爱白卿士，甚至匹夫，也有人认为家行隆美可以成为人的法律，现在采集到《家范》。
26、造祖的人，没有人不想为后代造福，但真正想为后代造福的人很少。 为什么会这样呢？ 现在为子孙后代谋利的方法，只不过是尽可能广泛地积累产业，留给子孙后代。 田产广袤地接，家店多过坊巷，粟米麦谷满是谷仓地带，钱绢保满箱。 满意谋财，怡君以为能供给子孙后代，用了几代也用不完。 但不懂得教会孩子做人的正道，用礼法治理家庭。 自己几十年辛勤劳动积累起来的财富，子孙短时间内挥霍无度，游手好闲，反而贻笑祖宗愚蠢，发牢骚说不懂娱乐，发牢骚说祖宗吝啬，对他们毫无恩宠，苛待祖宗。 开始用欺骗的手段偷家巾的财物，满足自己的欲望。 如果实在不够的话，我打算立字向别人借钱，等父亲去世后再偿还。 看他们的意思，几乎都害怕祖先的长寿。 更严重的是，父祖生病不积极治疗，暗中毒杀父祖。 这样，原本为后代谋利益的行为，恰恰助长了子孙的恶行，为自己招来了灾祸。
