1、——南北朝颜之推《颜氏家训》。
2、中：积金，技不如技高一筹。 技能好记难懂的人，从不读书。
3、有见识的旁观者，都为他害羞，恨不得钻到地上。 这些人还需要舍不得多年的勤奋，长期忍受一生的耻辱吗！
4、如果世人结婚不学冠冕，就叫迟暮，是顺墙的，所以也是愚耳。 而童书生如日出之光，老书生如烛夜行，犹有聪明，无人看。
5、夫故求益耳。 看到读10卷书的人，个子很高，突然超过老年人，轻轻站在一起。 人的病像敌人，邪恶像猫头鹰。 与其这样学习吃亏，不如不学无术。
6、夫风化者，自上而下者，先施后者者。 父慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺。 慈逆子，兄弟友以弟夸，夫义妇陵，天之凶民，刑杀之所，非训导之所也。
7、以古学者为己，为补不足也； 虽然现在的学者是人，但是可以说。 古学者为人，路亦利世；今学者为己修身求进。 夫尚种树，春游其华，秋实攀。 就文章而言，春华也、修身利、秋实也。
8、人看着邻居亲戚有过人的速度，不能让孩子仰慕学习，让古人学习，这是多么危险的事情啊。 ……爱农工贾、役使奴隶、钓肉、宰肉、养牛、羊，都是有先有后、为师表、为博学而求之，都有利于事。
9、夫圣贤的书，教诚孝，仔细检查痕迹，出人头地，也已经做好了准备。 魏、晋以来，传诸子、理重事复、相模效应，犹家盖屋，施床耳。 所以我现在为了这个人，敢于轨道物范世，也建议业界在门内好好，撕裂子孙。
10、人们学习是为了用它来获利。 我看到有人读了几十卷书，就自高自大，惹怒了老人，轻视了伙伴。 大家敌视他就像对敌人一样，厌恶他就像对猫头鹰这样的恶鸟一样。 这样在学习中给自己带来损害，还是不学习的好。
11、世人不论愚昧，都想知人多事广，不肯读书，是在不厌其烦地寻求营生，是想把衣服剪裁得暖暖的。 夫读书者，羲、农以来，在宇宙之下，识几个人，见几个人，生者成败好坏，固不足论，瞒不了天地，也瞒不了鬼神。
12、人的脚，虽然只有几寸，但就在那里的路，每一个爬上崖岸，拱梁，淹死在川谷的人，都有什么哉？ 在它的旁边毫无保留。 君子立己，抑亦如出一辙。 诚实的话，人不可信； 无微不至的行为，令人怀疑的事，都是靠言行来获得名声的。
13、世人多有贵耳贱目、重远轻近、少长周旋、贤哲，无不相侮，不加礼敬； 在异乡外县，听到风声，脖子变长，饥肠辘辘。 学校的长度，核的粗糙，或者他不能这么坚持下去。 所以鲁人对孔丘、虞国宫之奇、少长君、君狎之、其谏不纳，以至亡国，都要小心。
14、人们看到附近亲戚有优秀的人才，都要让孩子们仰慕他，但让他们向古人学习是多么片面啊！ ……关于农夫、商人、匠人、差役、奴隶、渔工、屠夫、放牛、放羊等，都有上辈子优秀的人物，可以向他们拜师，广泛向他们学习，没有什么对自己的工作无益的。
15、名与实，犹大之形与影也。 德周厚，名必善焉； 容色姝丽，影必美。 如今不修身而闻名于世者，其貌犹甚恶，以妍影为镜。 上士忘名，中士立名，下士偷名。 忘记名字的人，岂不是要德合，享受鬼神之福，故名吗？ 立名者，修身谨慎，畏荣不显，岂不让名； 盗名者，以厚颜深奸，燥浮华之虚名，故名。
16、风俗教化，从上层开始实施到下层，从先辈开始延续到后辈。 所以，父亲的不仁慈，如果孩子没有不孝顺的哥哥的友爱，弟弟就不谦虚。 如果对丈夫不义，妻子就会变得不顺从。 父亲慈爱，儿女忤逆，哥哥友爱，弟弟骄傲，丈夫仁义，妻子骄傲。 这是天生的祸乱之民，刑法才能使他们屈服，教训是无法改变的。
17、人的脚站着的地方，面积不过几寸，但是走在附近宽阔的山路上，就得从悬崖上掉下来。 从碗口粗细的独木桥过河，为什么经常会在河里淹死呢？ 因为人的脚下没有富余。 人们必须在社会上立足，也是这个理由。 如果诚实，别人就不一定相信； 最纯洁的行为，容易被别人怀疑，是因为这样的发言和()行动的评价太好了，没有余地。
18、年轻人，表情未定，在金钱的牵引下，受熏陶，言行举止，无心学习，潜移默化，酷似自然。 更何况掌握演艺的，也是比较容易学习的人吗？ 走进芝兰的房间，像是长时间来自芳香，和好人住在一起。 和坏人住在一起，就像鱼贯之下，又长又臭。 墨子为染丝而悲伤，那叫男人。 君子要谨慎交往。 孔子说。 没有朋友就不如自己者。
19、学习古代学问的人是为了充实自己以弥补自己的不足； 现在学习的人为了向别人炫耀，只能炫耀。 古代学人为了大众的利益，推行自己的主张，造福社会。现在学习的人为了自己的需要，不是为了出名，而是承诺要当官。 学问就像种果树，春天可以赏花，秋天可以收获果实。 说文章，就像欣赏春天的花； 修身养性，这就像摘秋天的果实。
20、俗话说：比起积累金钱，薄技更能掌握。 容易学习、能成为有钱人的本领，不会读书太多。 不管他是愚蠢还是聪明，世人都希望他认识的人多、见多识广，但拒绝读书，就像想吃饭却懒于做饭，想热身却懒于剪裁。 读书人对于伏羲、神农时代以来，在这个世界上，认识了多少人，见过多少人，对于普通人的成败与否，他们都了如指掌。 这是当然的，即使是天地鬼神的事，也瞒不了他们。
21、作家古代圣贤说，主要目的是忠诚孝道，不要随便插嘴。 行为要端庄稳重，干出宏伟大业，干出一世英名。 这些道理，古人已经详细阐述了。 但自魏、晋以来，古代阐述先哲明圣思想的著作，无论在道理和内容上，都没有重复和雷同，而是相互模仿。 这样做就像盖房子、在床上放床一样，真是多余。 我现在又在写这样的书，但我不敢把它作为普通人的行为准则。 只是为了调整自己的门风，让后辈清醒。
22、人生是有业的。 农民量耕农，商人谋贿，巧工为精钢，伎艺为巫，武夫习弓马，文士讲经。 士大夫羞于务农商人，一射不能穿札，只有笔记名字，醉酒，忽而若无其事，以此卖日终老。 或为家世余音，得一阶半级，自感满足，忘了一切修学，有吉凶大事，讨得失，张着嘴，如坐云雾。 只是举办了公私宴会，讲了过去的诗，默默地低下了头，伸了个懒腰。 知道旁观，取而代之的是进入土地。 勤奋学习这么多年，这辈子丢脸吗！
23、普通人对传言的东西感兴趣，对自己看到的东西大多有轻视偏见的远处的东西感兴趣，但对近处的东西不感兴趣。 从小一起长大的人，谁能干，就不是以礼相待，往往人们都瞧不起他。 而身在遥远异国的人，也只有这样的名声，才能让大家翘首以盼。 那种感觉，似乎比口渴更让人难以忍受。 他们津津乐道人的优劣，娓娓道来。 就好像那里的人不是这样的。 因此，鲁国人把孔子称为东家丘。 以前虞国宫之奇的年龄比国君稍长，国君就轻视他，反而采纳不了他的意见，亡国。 这个教训不能不铭记在心。
24、人在年轻的时候，精神性格还没有决定。 朝夕与意气相投的朋友们交往，被他们污染了，人们的一言一行都在笑，一举一动，虽然不是故意学习，但不知不觉中，自然而然就像他们。 更何况，德行和本领的技能不是比较容易学习的东两吗？ 所以，和好人相处就像走进一个充满芝草兰香气的房间，时间一长，自己也会变得芬芳起来； 和坏人相处，就像走进一家有鲍鱼味的店，时间一长，自己也变得腥了。 墨子看到人们染了线就感叹，也就是这个意思。 君子与人交往要慎重。 孔子说。 不要和比自己差的人交朋友：
25、人生，必须从事一定的工作。 成为农民的要种庄稼，成为商人的要做生意，成为手艺人的要练本领，成为艺人的要深入学习各种技艺，成为武士的要精通骑马射箭，成为文人的要多读儒家经典。 我见许多士大夫羞于从事农业商业，又缺乏手艺，射箭不穿一件盔甲，动笔只能写下自己的名字，整天喝酒吃饭，无所事事，消磨时间又有人在祖辈的庇佑下，得到一官半职，自我满足，把学习忘得一干二净，碰到吉凶祸福，开始计较得失，就张着嘴，茫然无知，坠入云雾中。 在各种公私宴席上，别人聊起往事，写诗阐明志向，他却闭口不言。 只是打哈欠的部分。
26、名与实的关系，与形式和影像的关系相同。 一个人德行才能全面深厚，名声一定很棒； 如果人脸漂亮，影像也一定很美。 现在，有些人不重视身心修养，而是为了追求美丽的名声而在社会上传播。 那就像是要求一个容貌丑陋，但美丽的影像映在镜子里。 上等德行的人已经忘记了名声，中等德行的人努力建立名声，而低等德行的人努力窃取名声。 忘记名声的人，能够观察事物的规律，言行符合道德的规范，从而享受鬼神的祝福、保佑，所以他们不需要名声； 树立了名声的人，提高了品德修养，谨慎对待自己的行为，常常担心自己的荣誉得不到体现，所以他们对名声不卑不亢的偷窃名声的人，看起来忠厚，心花怒放，追求浮华的虚名，所以他们通过获得好名声
