1、张廷玉
2、辞，人的学问器量，必有过人之处。
3、真遗憾啊。 很少有人明白了这个道理。
4、从前，父亲文端公经常用知命的学问教子孙。
5、知天下之道，宽则可容，容则物安之，宜也。
6、君子可以欺其一方，终身不被人欺，这就一定没什么了。
7、如果说人不能欺负我，那这就是愚见，也就是被欺负的书。
8、李骥平日躺在青纯帐上，皇帝觉得太节俭了，就给他御用刺绣罗帐。
9、一言一行，总是为别人着想，有伤害别人的危险。 不仅是积德，也是福相。
10、古人(教子之道五)静其性； 发扬其志； 养其材：生气； 攻其病。 不要废了。
11、即使在严寒炎热的天气里，抱着这种想法，怕冷怕热的心情也会在不知不觉中消失。
12、昔我文端公，常以知命之学，训子孙。 晏闲时倡《论语》，中：不知命，不为君子。
13、虽然宽敞的道路也很难！ 天下无济于事，养奸李患者吗？ 大致内而外严，总会有办法的！
14、一个人如果擅长或失意，但言行谨慎，不说不当的话，他的学问和气度一定有很大的差距。
15、首先，兄宫詹公、习闻庭训，主要讲的是试山之左，即不知命之节。 真可惜！ 能自觉的人很少。
16、其得失上升下沉，你不能上主，而况之下焉者少之又少？ 我知道君相创造了生命的说法，但那完全不是。
17、我一辈子都在登山，但只停到山腰。 我不会爬上山顶。 即使去寺庙里爬塔，也会在一、二楼停下，不爬塔顶。
18、向日读书设小数，笔砚纵横，卷帙浩荡，自怨自艾； 而且，如果容易变大的话，位置就会有富馀，感觉非常舒适。
19、说每一句话，做每一件事，总是要想着造福别人，怕会给别人带来损害。 这不仅是积德，更是成就了自己的幸福。
20、难道是自然？ 这个数都是格言中的浅近可行者，相当于书的座右铭。 但是，承蒙恩惠无法言喻。 其中有正确的道路。
21、明争暗斗，天命已定，人怎么能违背呢？ 他碍于露营，为避害者而逐利，徒劳地心碎而品行不端，如何能增减什么呢！
22、臣子即使担任职务也要秉公坚守，无处不有毁誉。 毁誉全出于私心。 如果我拒绝徇私，宁可被人破坏，也不要被人称赞。
23、聪明人在考虑心态平衡后，自然会认识加倍，谦虚、谦虚、端庄。 与其夸夸其谈地寻求乐境，不如谦虚地在旅行中寻求乐境？
24、凡人非常擅长，陷入失意时，能检点语言。 李珰( 644-713 )、字巨山、赵州赞皇(今属河北省)、唐代诗人、大臣、累官监察御史。
25、人的精神力，必须避免浪费之后困扰事情。 饮酒者，如果可以喝10杯，只喝8杯，量很大，而且绰绰有馀。 喝了十五杯的话，就不能继续赢了。
26、蒙恩的时候，一定要凝视那个人，可以接受； 不能受，也不能受，但有时有一颗好强的心，就会陷入困境，自取灭亡，沉溺其中。 不要疏忽大意。
27、为官第一要清廉。 要养活清道，就要学会忍耐。 记住姚和修的话，有钱就花钱，没钱就要命。 人如果能拼命忍耐，不承受非分之财，为官途会想法减半！
28、君子可以用合情合理的方法欺骗。 人要想一辈子不被人骗，这一定是不可能的。 如果你自己认为别人骗不了我，这是最愚蠢的见识，也是被人骗的根本原因。
29、作为臣子，只要尽职尽责，恪守自己的原则，就不考虑中伤和赞扬。 中伤和赞扬来自很多人的私心，所以我拒绝听从别人的私心。 那样即使被中伤也不能被赞扬。
30、古人说。 养育孩子的方法有五个方面。 稳定他的性格，使他平静。 开阔他的眼界； 培养他的才能，激发他勇气，批评并改正他的过失。 这五个方面缺一个。
31、为善品行端正。 所谓为善必得福，就是有些人不有福。 比如，文字好就试一试，世界上有没有好句子也不会中的人吗？ 但是，不要因为打不中好句子，就做好句子的耳朵！
32、真正聪明的人，苦心冥想仔细想想，自然会有加倍的见识。 再怎么慎重也不过分。 与其在放任的高谈阔论中追求快乐的境界，还不如在慎重的说话和行动中追求快乐的境界呢？
33、作为重要的中枢大臣，张廷玉直接参与或目睹了康、雍、干三朝许多重大政治事件，也多见人事荣辱进退，因此有不同寻常的视野和胸怀，对历史典故、朝野逸事有独到的见解。
34、人家因为不可能的事来求我，我指着那个不可能推辞，他一定会怫然不高兴的。 但是，尽早断绝其妄念，也是一大阴德。 如果模棱两可，这是最罪孽的，以渴望他或犯下更多的罪。
35、编者按《澄怀园语》是张廷玉修身处世齐家为政的经验总结。 张廷玉受乃父张英所著《聪训斋语》教，受益匪浅。 雍正六七年( 1728-1729 )，皇帝住西郊，张廷玉随战开车，住澄怀园。
36、凡人大度，不嫉妒，不猜疑，是自己的福相，人无任何损益。 不能天生如此。 无论如何也要做。 他是个幸灾乐祸的人，既然是薄福的顺风耳，对人又有什么损失呢？ 不要深思熟虑。
37、凡人能轻易看到天下。 因为没有经历过。 责备别人的好论，是因为在局外。 恕我直言，圣贤来自天性。 中国人以上者经历后再得到； 金秉庸暗者虽然经历过，但似乎是第一次做梦。
38、凡人一旦得到了重要的东西，就必须为保护它而向善。 论心，乃吾身之至宝。 念善，即置之安处矣。 念恶，即置之危地矣。 无可奈何地用我身上的至宝放弃安全危险吗？ 弗思之也太过分了！
39、做好事，是为了端正自己的品行。 很多人说，做好事就一定能得到福报，其实不然。 就像写得好的人能中一样，世界上即使写得好也没有人能中吧。 只是，不能因为好文章没有目标就不写好文章吧。
40、为官第一要务是清廉。 培养廉洁品格的方法，不是可以忍受的。 我记得姚和修的话。 有钱的时候花钱，没钱的时候听命运的安排。 人如果能拼命忍耐，不收自己不应得的钱，在当官的路上也会领悟到一半。
41、人生荣辱进退有一定数量，应以义命安泰。 太有纣门，掌握铫部，常用者，事到临头，患病受罚，病到临头，也争不过来。 另外，讨厌经常使用的人，有的是用一句话来推荐，有的是因为暂时缺乏材料而使用。
42、在那之中，天亮了不安，奇怪得生病了。 这些事情，我们以为有人或会纠正，按历史来论，就知道是必然的。 被授予衣冠器的华美者，对这个事实感到窘迫，只是为了表示子孙而袭击了秘藏，不敢轻易自己服用。
43、吕叔简说，当官往往是苦事，当官本来就是苦人。 官职上一层，责任就更大，心事就更多了。 圣贤胼胝体足，劳心焦思，但天下安和后乐； 每个人都想马上舒服，身体尊敬家，但有了财富之后就会轻松。 爱其言，书通座右。
44、宽宏大量、不嫉妒别人的人，是自己享有福泽，对别人无所谓好坏。 即使天生不是，也应该努力那样做。 那些为别人的不幸而感到高兴的人，只是养成了自己缺乏福泽之德，对别人有什么损害呢？ 关于这一点，不能深刻反省。
45、退一步想遇到顺境，再想遇到逆境，这是最巧妙的技巧。 余事云集，冗长难忍之时，辄自解之日：事情更比此人复杂，这还不复杂。 心平气和，事情也在理。 也就是祁寒溽暑，都是这样想的，怕冷怕热，在不知不觉中潜移默化。
46、职业生涯久了，每次看到升职就批评事情，有点意外的人，大家都吓得要报天了。 这里面一定有理由。 余笑之日：宇宙的安得烈有很多理由吗？ 人多不相信。 预言说，仔细考虑了一下，是有理由的。 为什么？ 生命的数量如此，不是理由吗？
47、身处顺境时，想退一步；身处逆境时，想退一步，是最巧妙的诀窍。 每当我工作堆积如山，无法忍受繁忙时，我就这样自我激励。 事情有比现在更繁忙的东西。 目前，这些都不是繁忙的剧。 这样，心里自然平静下来，事情就这样被料理好了。
48、.山东曹县吕道人，不知其年，问而不实，百龄内外。 ……用针治病，辄有效果。 不收礼物，中：天下之物，其中之一是我的！ 人日：用表吾的耳朵说话！ 答：天下的东西，其中之一是你的！ 这两句话，最可爱的，能警惕天下贪婪妄求而不知站住脚者。
49、所有人都喜欢珍贵的东西，想放在安全的地方保护。 心是我心中最宝贵的东西啊。 一个想法很好。 就是把心放在稳定的地方。 有一个想法不好。 就是把心放在危险的地方。 怎样才能把我身上最珍贵的东西远离稳定的地方，放在危险的地方？ 想问题也不慎重。
50、宫室之美、妻妾之奉、服饰之鲜、饮馔之丰、声技之美，人生之乐，适意者在外，心之乐绝非易事。 不过，只是合情合理，毕竟并不丢人。 梦魂安稳，精神悠闲，斯为吾心之真乐。 他是个富贵者，穷奢极欲，但内心总是戚戚、日日忧思者，我不知道其乐果在何处。
51、司马温公说。 施恩不服输者，为子孝，为臣忠。 (星期天)言不重。 敲钟后响，咣当，人不认为不同； 如果不敲，人谁能说妖怪？ 不用说，还没被敲得叫，也是为了废弃的钟鼓！ 又《无为赞》天：端正心态，低头安静； 进退有义，得失有命； 守道在天，功成在天。 丈夫做什么？
52、所有人之所以把天下想得太简单，是因为没有亲身经历过。 之所以喜欢对别人发表要求完全谴责的发言，是因为身处局外，没有体会到其中的困难。 恕这个字所承载的品格，是圣人智者从天性中得来的； 才能中等以上的人根据经验获得的资质太差的人即使经历了，也还没有像刚开始那样意识到。
53、这可能是因为我身体虚弱，无法耗尽精力。 接受前人的教诲，时刻保持知足的心，小心敬畏地遵守站在高处会很危险的教训。 没想到到了中年，受到国家的深深恩惠，官成就了光荣的品级，超越了同事。 深夜想到这些，害怕得汗流浃背，登临佛塔之巅，感叹其高踞云霄。 这不是我的第一次感受！
54、不要一辈子爬山看热闹，登上山顶； 登寺登塔，也是停在一二楼，顶天立地。 身体虚弱，不敢出力。 并接受前人的训诫，有时心满意足，凛然警惕高危人群。 不介意中年，蒙国家厚恩，尝官阶荣达、超逸文等伦、清夜自我意识，汗流浃背。 叹日：竞造浮图绝顶，高于云表！ 真是个不可思议的初学者。
55、我在官场呆久了，每次看到升职批评的事情，都会有点意外，大家一定会惊讶地互相讨论吧。 那里一定有大家不知道的因缘和典故。 我总是笑着说。 世界万事，哪里都有很多理由？ 别人往往不相信我说的话。 我说：仔细想想，确实也有典故。 是什么呢？ 命运的天数是这样的，这不是由来和依据的是什么呢？
56、古人以山岳为戒。 《尚书》曰、世禄之家、鲜克由礼。 掩饰得很厚，容易走心，但无休止的正士、严师益友作为知事负责拯救，即使没有奇怪的流程也不会回来。 例如，考虑将储水器放在稳定的地方，但还处于倾斜状态的患者。 放在旁边的地方，再摇的话，不仅水是倾斜的，器皿也不能保证。 满足而不知谨慎者，为何不同？
57、过去看书放一张小桌子，上面横放着毛笔和砚台，书烟卷堆在上面，自己也难免感到缩成一团难受。 在换成大桌子之前，地方很充裕，很舒服。 由此可见，天下之理，宽则容，能容则稳，自己也能感到自在。 尽管如此，慷慨的道理无法用一句话来形容。 天下不是没有奸商为了宽大而留下灾祸的例子吗？ 也许是心胸开阔而严厉，差不多可以了吧
58、山东曹县有个姓吕的道人，不知几岁了，问问他也不如实话实说。 一百岁左右吧。吕道人用针治疗人，立竿见影。 治好的人送了财物，他不接受，说：天下的东西，没有一个是我的！ 其他人说：只是表达了一点心意！ 吕道人回答：天下的东西，哪个是你的！ 这两句话，可以唤醒我最喜欢的，既不贪婪追求，也不现实追求，不知满足的人们。
59、作者小传张廷玉( 1672-1755 )，字衡臣，号砚斋，谥文和，安徽桐城人，清康熙朝大学士张英次子。 康熙三十九年( 1700年)中进士，历任康熙、雍正、乾隆朝，户部尚书、军机大臣、保和殿大学士。 他周敏勤慎，特别可靠，死后享太庙，是清代唯一获此殊荣的汉臣。 张廷玉出身相门，受过良好的家庭教育。 进士合格后，他为官有道，不落家风，仕途发展胜于乃父。
60、生活中的快乐，无论是家的美丽、妻妾的体贴、衣服首饰的鲜艳、吃喝的豪华、有声有色的奢华，都是外在的舒适，但有无内在的快乐与此无关。 只有保护自己，听天由命，心里才不会害羞，做梦的时候也能坦然适应，精神气度平和悠闲，这是我心中真正的快乐。 富贵人家，虽然过着穷奢极欲的生活，但内心总是感到恐惧和不安，日夜忧虑。 我不知道他们的幸福在哪里。
61、吕叔简1说，当官是一件痛苦的事，当官本来就是一个很辛苦的人。 官职定得更高，责任就更大，需要的担心和慎重就更多。 圣贤当官非常辛苦，手掌和脚掌都起茧了，担忧而苦苦，只有等世界稳定下来之后才能感受到幸福。 普通人只有满足自己的欲望，放纵自己的感情，把自己引向尊贵的地位，改善家庭生活水平，获得富贵才会感到幸福。 我喜欢他这句话，写下来放在桌子旁边。
62、平时空闲的时候在《论语》里背诵不知命的事，君子也不认为在读这一章。 大约一个人的贫困与通达、获得与失落都是天命所决定的，人力在哪里可以违背呢？ 那些一味钻入营地，惊慌失措的人，只是徒劳地费了心思和力气，破坏了自己的品行，到底哪里能增减一丝一毫的运气呢？ 我的老哥宫詹在这个法庭受过很长时间的训练，所以主考山东的时候，在不知命这一节立了一个命题。
63、李驵1平时是蓝色的吗？ 睡在用做的帐子里，唐太宗觉得他这么朴素，就送给皇帝一个有刺绣图案的罗织帐。 李骥躺在里面，一夜不安稳，莫名其妙地生病了。 虽然人们可能认为这样的事情是一种矫正，但从我平时的性格来看，我知道这是必然的。 我戴着皇帝施恩的锦衣华服、珍宝珍器，我看着它们，真的觉得有点窘迫，把它们小心翼翼地包起来，让子孙看到皇恩，不敢轻易自己拿着用。
64、如果有人来拜托你做不到的事情，你直接指出那是不可以的事情并拒绝的话，对方一定会生气不高兴。 但是，尽早断绝他不现实的想法，也是积累了很大的阴德。 犹豫不决，含糊其辞，不让对方产生现实的瞄准之心，或者因此而受罪，是最能造孽的事情。 人的精神和力量，一定要让事情留有余地。 这样，你就不会因为太累而烦恼。 例如，喝酒，可以喝10杯，只喝8杯。 这样，可以保持酒量广泛，留有余地。 如果非喝十五杯不可的话，就很能喝酒。
65、古人以山穷水尽为戒。 《尚书》说：世代相传、享受俸禄的家庭，很少有人能遵守礼制。 难怪，如果祖产丰厚，心就容易安逸，如果不是品行端正的人、严谨的师长、有益的朋友监督指导、补救错误，鼎盛的局面就一去不复返了。 像容器一样，里面装满了水，即使放在安全、安全的地方，也担心有可能倾斜溢出。如果放在倾斜的地方，或者摇一摇，不仅水会落到地上，容器也保不住了。 身处充满的位置而不知道谨慎从事的人，与朋友有什么不同呢？
66、人生的光荣、耻辱、进步、后退有一定的命数，应该安于天命。 我暂时在中枢工作，负责人事。 仔细看看皇帝要重用的人，直到重用的时候。 有人已经被弹劾，有人病了，有人去世了，最后没有重用。 此外，我经常看到皇帝不想重用的人。 有些人因为别人的一句话推荐而得到重用，有些人因为暂时没有人可以使用而得到重用。 一个人得到和失去，在官场上的上升和下沉，即使是你这一代也无法决定。 更不用说地位低的人了。 所以说君主和宰相能控制命运，其实并非如此。
67、五侄张谋在一旁，提议随手录下他教侄的发言，并加以结集，可继《聪训斋语》之后称为澄怀园话。 随后，张廷玉精心总结，一切思想所及，有耳目的经书和典籍记载，都有助于治学。 增长见识的人，辄拿起纸质书，放在箱子里。 这样积累了十多年，干隆十一年( 1746年)被整理成书，命名为澄怀园语。 在做人方面，《澄怀园语》主张重视心理修养，培养善念，抑制恶念； 与人交往时要以诚相待，不应对自己力所不能及的事情，不要心怀怨恨。 主张在为官方面，既要清正廉洁，克制欲望，抵制诱惑，又要以身作则，端正身体。 在读书和做学问方面，要能伸张正义，不能哗众取宠，讲奇谈怪论。 《澄怀园语》与《聪训斋语》一样，对张家子弟产生了重要影响。 张廷玉的四个儿子若霭、若澄、若淑、若淳也相继入朝，各自种树。
68、司马光说：凡是受惠不背叛的人，做儿子一定孝顺，做臣子一定忠诚。 另外，请不要重视说话。 只有钟鼓响了，即使响了，人们也不会觉得奇怪。 不敲的话人们不会觉得妖异吗？ 该说的话不说，只是破了的钟鼓，就像敲了钟鼓也不会响一样。 另外，《无为赞》记载了以正修养心，以静养生身体； 职业进退有道理，人生得失有命数； 保护大道的是自己，成功与否取决于天。 还有什么可以做的呢？ 这都是自然的。 这些话在格言中含义浅显，可以实施，应该写下来放在桌子上作为镜鉴。 特别是受惠于他人而不背叛的话，有一定的道理。 受惠的时候，一定要考察、接受、接纳这个人； 不能接受却接受了，经常抱着不背叛的心情的话，会被卷入复杂的事件中变得窘迫，甚至会身败名裂地陷入困境。 请不要慎重。
