1、.量力而行。
2、一.帝王家训。
3、唐李世民《帝范》。
4、.并包平正.制断奉先。
5、汉刘邦《手敕太子》。
6、.宏风导俗，莫尚于文。
7、)保持远近，与亲疏并用。
8、.王者在高处，听不清楚。
9、.良匠无弃材，明君无弃士。
10、汝应勤奋学习，每疏上一层书。
11、为什么越进入现代社会，人的道德水平越滑？
12、.五关近关，令德远盈，千欲内攻，凶源外发。
13、天下辽阔，君主掌握着治理天下的权力，责任非常重大。
14、谨慎奢侈似乎违背了现在流行的消费观念。 但对个人，特别是当权者，应适度限制日益增长的贪婪。
15、只能把稳定内地和保护边疆同等重视，互相制衡。 只有对亲近的大臣和疏远的大臣都重用，才能堵塞谋反的道路。 这样，就不会发生节外生枝叛乱。
16、所以，上面的人如果不克制自己的贪婪，下面的人的行为就会变得更加放纵。 反倒是严以律己，端正自我形象，让老百姓不听说教也能自然而然地教化。
17、我生于乱世，曾阻止秦王朝焚书坑儒，喜读书无济于事。 登上帝位后，这时候才明白了读书的重要性。 读书可以了解作者的思想智慧。 回顾过去的行为，有很多错误的地方。
18、国王凝视着远方，层层的下级机关已经构成了他的视听障碍； 应该害怕自己有错得不到正确的反馈，担心自己有缺陷不能及时改正。 谦虚地思考谋臣提出的韬略，倾听忠正的言论。
19、我一辈子都没学书法，但是在看书听别人写字的时候知道一点。 因此，虽然还不太擅长，但总可以做下去。 现在看你写的字，不如我。 你要勤奋学习，每次上奏生疏时都要自己写，不要指使别人代笔。
20、关键是对公民进行培训和督促，每日养成习惯，形成社会习俗。 这就像我国古代的家家户户过年贴春联、尊老爱幼的习俗。 公民训练是一项细致、艰巨、长期的文化工程，当代中国文化建设要担当弘风导俗的历史重任。
21、【做国君】如山岳屹立不倒，如日月般坦荡，普照四方； 他的志向足以统一和包容天下，推动公平、正义；他的心足以遵循祖先创立的各种规章制度。 总是带着孝敬父母的心，高兴地往下走； 仰贤求教； 勤奋推进德义是君主必备的基本素质。
22、不仅是曾经富于天下的桀骜不驯之流，就是今天纷纷落马的腐败分子，也没有被自己无限放纵的贪婪撕裂人的尊严。 节俭的作用不仅在于远离灾祸，唐太宗还认为，只要把贪婪的大门关上，得到的就是道德意志的不断提高和延伸。 这是更上层的生命世界。
23、推广良好的社会风气和习俗，教导和训练那些没有什么能超越文章作用的人，没有什么比学习更重要的了。 要在写作上大力发扬大道，学习增进自己品德的光辉。 即使是用绸缎材质制作的箭，箭的末端如果不装饰羽毛的话也看起来不漂亮； 一个人要具备敏锐聪明的素质，不经过学习和积累也很难达到。 这就是崇尚文道的根本原理和规律。
24、我们的道德标准和道德主体的整体素质有所下降吗？ 必须承认，社会风气的发展与我们的道德目标正相反。 相比之下，我们宣传道德思想的文字没有足够的深度和光泽，不能充分胜任文章运道的重大使命。 我们时代缺了大师之手。 此外，我们常常艳羡西方人达到了不随地吐痰的文明程度； 不吐痰当然是文明，但这到底是需要多少素质的文明呢？
25、掌握着权力，当然比一般人有更大的支配力，有更大的威风和自由。 当权者这样想，权力就会在他手中成为人类的凶器。 令人意外的是，权力是在自己手中，还是属于自己的强光，它将当权者的身影清晰地扩大到公众视野，在公众面前发挥效用。 这巨大姿态的一举一动都在向社会实施着不言而喻的教诲。 负责任的掌权者要借助权力的强光，让自己的行动成为天下典范。
26、太宗不愧是一代英主，他认为只要照亮大范围，就能让全世界回心转意。 掌管公平和正义，才是根本治理国家的事情。 强调君主必须强如山岳、静如山岳，是君主必须尽量克制自己的主观骚动和异想天开。 君主的骚动是一片愤怒的海洋，因为它会大规模地骚动人们，改变和破坏社会和自然本身的发展秩序。 光凭那份宁静，听天下自育自化，生生不息； 只有强大，才能维护天下和平，保卫万国咸宁。
27、当权者多有任用亲信的习惯，这当然在一定程度上有利于打破权力集团形成的组织壁垒，实行垂直统治。 但是，如果只是听从父母的话，就会失去大正大公的心，容易形成新的自我封闭和组织障碍。 何况，父母不一定有才能，父母不一定看信，父母往往是仗势欺人、蔑视纲纪的始作俑者。 太宗提出亲疏并用的使用原则，不仅可以亲督疏、疏做父母，而且可以天下之力提拔贤才，是稳江山、广开才道的英明之举。
28、奢侈节俭是每个人可以自由选择的，但由此带来的平安和危险实际上取决于自己。 这两个原则是招致荣誉而蒙羞的重要关口。 君主关上欲望的锁，自己道德的光辉就映在远方； 如果各种欲望在体内乱攻，激烈的灾害就会在体外发生。 所以，放任的心情来自内心，如果不遵守节制，内心就会崩溃； 贪婪产生于身体内部，如果不停止，就会出现在体外。 栾纾放纵贪欲，招致了灭国之祸。 由于尧舜能严于律己，福泽得以长久。 可以不致力于节俭吗？
29、能认识国匡辅，要靠忠良多么贤明冷静。 有些人一旦获得高位权力，就会把手中的权力幻化为他个人的才能和能量； 在这样重权的威望下，所有部下的才能都非常天真搞笑。 围绕着权力散发出的无限魅力，初出茅庐的官吏和卖官的已经让人望而却步。 自私自利、没有责任感的掌权者们，为什么会有闲工夫去拜访英贤、搜索身边呢？ 太宗平定海内，位在人间之最，却能任劳任怨，求贤若渴，提出明君无废士的用人目标，至今令人折服。 万象贞观之治成功的奥秘可见于此。
30、辅佐国家，必须依靠忠良的人。 如果能任用合适的人才，天下一定会大治。 所以，明君要广访英贤，搜罗、提拔邻边边疆未被起用的人才。 虽然寻找人才的过程非常辛苦，但是聘用他们，君主可以省去麻烦和安逸。 这是寻求智慧非常重要的理由。 优秀的工匠之下不会丢掉无用的材料，贤明的君主之下没有完全不能任用的人才。 人的才能质量有长有短，有宏大有细； 如果君主根据人的才能授予相应的地位，臣子也可以衡量自己的能力，接受相应的地位，任命并责成他们依职行事，就能达到不劳而获的效果。 这就是设置官职和录用官员不慎重的理由。
31、灰未冷山东乱，刘项本来不看书。 这是晚唐诗人章茶的名句，旨在讽刺秦朝焚书坑儒的蛮横无知，而不是对刘邦和项羽不读书行为的肯定。 刘邦曾度过一个灭绝文化的暴秦时代，有读书无益的错误思想。 等到登上帝位，才恍然大悟，陆贾提出的天下很快就能得到。 宁领悟到了马上就能治好的重大意义。 从此重视儒学，痛改前非。 不仅亲自带头读写，还下达了亲书手敕命，命令太子勤奋学习。 刘邦教子先用出现的说法，坦白追究自己当年的错误，然后自己带头示范，提高自身的教育效果，最后太子每次都要亲自写，不能为了督促检查而请人代笔。 刘邦当时采取的这种教子的方法和取向最终得到了很高的回报：中国历史上著名的文景之治就发生在他身后不久。
32、太宗在这里提出了三个重要的政治智慧。 一是意识到高位重权对了解自己的底细、改正错误构成了严重的遮蔽，必须依靠忠臣贤士打破这种遮蔽。 这样的见识，与倚仗权力奋勇前进的乱世暗君形成鲜明对比。 其二，精心勾勒了谗悻之徒的风貌。 首先，指出这类人在以私利为先、损害忠良、献媚方面的本质。 如果这些人成为官场主流，就会导致纲纪松弛、江山沦亡。 继任者要注意，要把治理国家作为防备小人偷权的重要任务。 同时指出反派有占先、甜言蜜语的惯用手段，这些手段常常使他们成为官场竞争的冠军。 必须自律提醒接班人必须严格识别和防范这一手段，决心克服顺风耳人性的弱点，排除怕死者。 因为在很多情况下，比忠正之士更能巧妙地得到君主的宠爱。 其三，指出忠正的话通常都有逆耳的特点，你主要是放下架子准备忍受痛苦，虚心求教。
33、愚蠢的君主则不然。 我想严厉拒绝给自己提建议的人，并想办法惩罚鼓励自己的人。 大臣不敢为了珍惜禄位而抗议，小臣害怕被诛杀，不敢发表议论。 这种行为一定会堵塞语言的道路，政令不通吧。 自己还不知道。 这是拒绝抗议的害处。 那些善于中伤和奉承别人的人是国家的害虫，他们憎恨十艮忠贤之士高于自己，也害怕自己没有先得富贵。 他们往往在君主的授意之前讨好君主，经常用虚伪、甜言蜜语和上司打交道。 如今，人们的色彩图案即使龚陈在眼前也大致相同，一时看不出他们的本质区别； 更何况是非问题是肉眼看不见的，不是单方面能判断的吧。 另外，逆耳的话一般不被接受，讨厌的话最容易听从。 所以，英明的君主善于抗议。 因为病只能用苦药才能消除。 平庸的君主如果从奉承的言论中发号施令，往往会因为喜欢甜美的赞扬而招致灭顶之灾。 你能不要责备我吗？
