1、抚摸头部进行比较，得到的是多少？
2、如果客人要住几天，白天两顿饭一碗汤，晚上三个菜一斤酒。 随从除了喝酒吃饭以外，没有必要额外犒劳。
3、我看过大江北岸。 古墓有很多。 一起埋葬的有几百个，少的也有几十个。 问他们的子孙，岂不是有贫穷的，没有富贵的吗？
4、汝霖曾在诗文工作，著有《易经说》、《钝翁文钞》、《四书大观》、《德星堂文集》、《四库总目》、《德星堂家订》等书。
5、古人祭祀祖先，读书人用三人鼎，医生用五人鼎，等级不同，不能逾越常规。 但祭祀所用家畜的食物，南北不同，应考察使用。
6、开始说原本不是坟墓，而是有吉无凶。 所以，凡是生儿育女的，都要知道暴棺不孝。 入土才稳，不必远求墓地，应该提前视察。
7、继承前人的清白，无损家族声望； 为后人留下端正的行为和品质，永葆世代相传的公德。 自己比较一下，得到的东西哪个多呢？
8、另外，随着社会的进步和科学技术的发展，明清家训中不信天命鬼神、反对封建迷信的内容越来越多。 这在许汝霖0755-79000的家训中也有明显的体现。
9、只有在欢庆的时候喝酒，怎么能容忍以酒扰乱德行呢？ 宴席是用来互相讨论道德规范的，是用来夸耀别人的地方吗？ 风俗日益腐败，奢侈更严重了。
10、或者附近的山河上，还有留下的洞； 也可以在祖先的墓旁埋葬棺材。 量力而行，择优录取，重新安置，确认墓向背，砖牢灰土应厚，建筑应坚固植树应围堵，碑刻祭礼，题死者牌位纳庙堂，死者墓已
11、汝霖？ -1720年(，出生年月不详，字时庵，清海宁(今浙江省海宁市) 人。 康熙二十一年( 1682年) (历任进士、江南学政、工部右侍郎、礼部左侍郎、礼部右侍郎，官至礼部尚书。 康熙五十年( 1721年)回到故乡，在故乡设馆讲学。
12、寻个好去处，广开大地，汉代、秦代留下的坟墓杂草丛生，无人烟。 唐宋许多陵墓，都是狐獴蛰伏兔的地方。 六朝的古墓保存在哪里？ 五代的新墓道在哪里？ 帝王的预卜选择反而不如平民吗？ 朱母葬在两处，孔子的父母葬在吕国防这个地方，把它们挑出来比较，是谁失去的呢？ 儒家也有失误啊。
13、牺牲菜像羊、猪、鸡、鱼，五个品种很常见。 水果类似红枣、板栗、桃子、桂圆，8个品种为标准。 随时，人人都会，到处都有卖的。 对疏远的祖先不祭墓，对亲近的尊长举行春秋两祭，系统地念叨祖先的墓，遵循这个原则是不礼貌的，违背的话也不近人情。 考虑到这两种情况，在春、秋祭的坟墓里，在冬、夏祭的祠堂里。
14、六、祭祀篇古人祭在先，士为三鼎，医为五鼎，等威望清晰，不僭越。 但是，动物监狱的物产南北不同，要酌量使用。 祭菜属羊、豕、鸡、鱼，五品常。 水果以枣、栗、桃、圆等八种颜色为准。 随时做力所能及的事，第一商人。 古不祭墓，与近世春秋两大祭典相近的，大致是前传，再加上失礼，与之相悖，实属无情。 在此期间，或者仔细品味春秋祭的墓、冬夏祭的祠堂。
15、汝霖性格温和，孝敬父母，亲善朋友，所以他的家训中包含了很多孝、廉等内容。 例如，那本书中有这样的论述：宴会很奢侈，我家应该合情合理。 现在，服装要奢侈，我们这一代还要简朴；现在，嫁给当权者，我们要珍惜清白的名声； 现在，烈丧，我家应该孝敬父母； 如果现在祭祀不诚实，我家就要至诚至敬。 总之，许汝霖的整个家训中有一个连贯的主题。 那就是移风易俗。
16、在古代文人贫民家里，人死后一个月才下葬，后来天子、诸侯以下的，等了三个月才下葬，时间很宽裕！ 这是因为那些被占卜师迷惑的人，不现实地追求富贵，而假借前人腐朽的遗骨，谋求后人意想不到的虚荣，是愚蠢至极的。 另外，也有人编造葬礼年月的利弊，评价房子分布的吉凶。 老年人和老年人互相怀疑，不能调解。 一代又一代，年复一年，也有超过几代人得不到埋葬地的人。
17、四.凶丧篇人生大事，莫过于死亡。 天上的痛苦顷刻之间，无差别至极。 没有细腻的知识，李后悔什么？ 所以，所有的父母都要超过50岁，调查其精力，在稍有不同之前，生命人寿要紧密积蓄。 或者，直言不讳、哀叹自不必说，戴在棺材里、戴在棺材里的人，什么事都要特别注意。 被子的属，要求完全，不要有像金珠一样纤细的东西。 详细而不留遗憾地建造棺材。 灰要密，油漆要真，长计策，不能在此砍。
18、穿上丧服后，开始协商葬礼的手续。 或者三天，或者五天，向亲友报告，拜访要准确、详细，但要平时有交往，不能随便请豪门大官。 服丧期决定后，也不能多请客人。 白白地支出不必要的费用。 必要时只叫亲戚和家人的人数，按顺序分配，谁负责接客，谁负责吃饭。 吊唁的人，吊唁时不用祭祀家畜，庆吊时送礼只用布帛，不用斜纹绸缎； 好客的人，吃饭没有酒和肉，送客也没有物质上的酬报。 立志追随前人，不必违背习俗。
19、葬古学者蜀家，跨月葬； 后世五公以下，都到三月为止，期限可以很宽。 而迷惑艺术家的，则妄求富贵，因前人腐朽的骨头而繁衍，为后人谋取不可估量的荣华，愚蠢至极。 或造年月之利，断家之吉凶，久猜猜忌，牢不可破，一代又一代，年复一年，甚至有人逾世不浅。 生者大厦高堂，死者崩塌，抚胸自问，受不了！ 说风水可信，宁迟无害，怎么比得上舆论诸公？ 谈天说地，问人家，多半是怕冷，而且有走了一辈子路，饿着肚子住在路上的。
20、安置死者，进行除服祭祀后，可以放松，喝粥，但由于腥气，能量略有衰减，也适合喝一点酒。 要表彰死者的功德，就叙述他的行为功绩，刻上墓志铭。 如果想怀念死者，可以在墓旁搭小屋保护墓。 总之，必须消沉到现实中去的，不是塑造出来给人看。 安放灵柩、棺材，一般的做法是读经、礼节性忏悔，在一旁哭闹、敲鼓、摆酒席，不仅有违礼节，也有违亲人遗志。 有尊重死者之心的人应该禁止这个。 而有的人在朗诵祭礼文时，沉迷山水之间，客满后借谢孝之机，淫秽阅读谢孝，从事交游。 这样的人不害羞，为什么不能责备？
21、活人住在高楼里，死人的坟墓腐朽不堪。 把手放在胸前，受得了还是受不了？ 如果风水值得借鉴的话，如果你宁愿晚一点埋葬也无伤大雅，为什么还要相信那些看风水的迷信职业者呢？ 他们高谈阔论，似乎确有其事，但问到他们的身世，通常都是贫穷简陋的，其中有些人一辈子都要痛苦地饿死在马路上。 为别人制定计划是灵验的，为自己制定计划是笨拙的吗？ 啊！ 必须醒来。 我小时候也经常看地理书，考察多年，如果像他们说的，龙穴沙水，左右印，十全十美，方成吉壤。 那么，几千百年以来，古人都完成了选择，哪里还有留下的空地呢？
22、酒具是火瓦器和古瓷器，追求豪华富丽； 菜是山珍海味，更难得。 设酒席，花了中产家庭一年的收入； 由于一天的需求，德利的大部分都空了。 这不仅仅是浪费了食物，伤害了自己的身体也很重要。 我和各位同事决定过规则。 例如，宴请有权力的人，庆祝新婚，偶然举行，料理只有12种。 除此之外都是只吃五簋，然后做八盘菜。 鱼、肉、鸡、鸭之类，是本地产的，出现在宴会上。 燕窝、鱼翅等珍贵食物，一律不准上去。 如果有桃、李、菱、藕等现成的东西就放在座位上。 福建、广东、四川、贵州的风味，都要排除。 这样节俭，多么方便舒适！
23、听说修学在修身养性，好的道德行为要先抓住根本，保持好的社会风气就要打雷才行。 宁可节俭，不要奢侈。 在物资匮乏、人情不像过去那么富裕的今天，生活和日常变得越来越眼花缭乱，动不动就放弃了忙碌的劳动，开始追求生活上的乐趣，很多事情都违背了礼仪，形成了不良习惯，很难改掉。 长期这样下去的话，什么时候能结束呢？ 我不考虑自己的陈腐和粗糙，提出自己的不成熟主张，废浮华而崇尚高雅，敢于在伉贤面前表达平庸的观点。 我经过慎重考虑，想在道德规范和礼仪方面做好自我准备，对此进行了阐述，并与志同道合的人一起进行了探讨。
24、坟墓按照当时风俗的通行惯例，尊贵、卑鄙、远亲、近亲，召集九族一起奉行。 祠堂仿照唐人黄端考亭的老规矩，高祖、曾祖父、祖父、父亲可以分四代同乐，在情理两方面，几乎没有障碍。 只有墓里多民族的人，一到祭祀就很辛苦，轮流祭祀，穷人很难支出，合着祭祀吝啬的人往往会退。 长方法是设置牺牲田比较好。 但是，一开始做得不好，时间一长容易产生弊端。 现在，建立和推广，一定要由尊贵的名人带头倡导。 其馀如登科甲入学，经营因其名地位而捐资的农业从事工商业者，按资产裁量资助，有几十亩，也有几亩。 即使不拘泥于惯例，也一定会竭尽全力。
25、一、宴会篇酒是合欢，允许乱德吗？ 燕洹礼，宁事浮文？ 风俗蒸蒸日上，奢侈加倍。 簪大缶旧瓷，矜恂富丽。 菜是山珍海味，更是难得。 一席之地、生产费用中人竞争日的需求，瓶子减半。 不仅仅是浪费生命，还会导致障碍。 经与各位同事推算，如宴席当事人，即便是祝贺新婚，偶然之举，品尚12。 此外，一切按五簋，继八盘之后，鱼、肉、鸡、鸭，凡能生处处的，都列为佳肴。 燕窝、鱼翅类，基本禁断。 桃、李、菱、藕，随时都有人，方陈于席。 关于闽、广、川、黔之味，得知正在屏除。 这么省，怎么能安泰呢！ 如果客人想留下公寓，就住几天，下午喝二簋一汤，晚上喝三菜斤酒。 跟着服务员，除了酒和饭之外，不照顾别人，犒劳别人。
26、一、服编服章，等威有异。 问候的季节，南北攸殊。 但是，流风容易溺水，积习难回。 官员，章身不惜丈夫身价； 侍奉甲方的人，即使炫耀财富也很轻浮，很羡慕。 朱邸高朋，冠裳济； 绿色窗帘的客人，马飘飘。 习惯了，回去也不改。 每次看到贵豪游子，回到温和的地方，温暖却像寒冷。 让当时的少年看了华丽的小陈，越来越忘记了。 金铎玉鼠，南服偏多，白狸青猡，炎乡不少，偶而目不转睛，辄止惊心动魄。 此外，思仆奴隶主，穿君子以上，演优伶卑，为公侯服务，滋养丑陋的耳朵，如何仰慕焉？ 我们既然已经读书了，就应该锲而不舍。 古装清晰，赤足打拳。 萧萧弥补，高风足式。 传宗接代，家家户户声不减； 李后嗣清幽，永遵世德。
27、人生大事，不可超越凶丧之礼。 终身的悲痛油然而生，无尽的遗憾在今后很长一段时间内不会磨灭。 那时，如果没有好好考虑的话，一旦入土为安，留下遗憾也晚了。 所以，如果父母年龄超过50岁，要观察他们的精力，如果精力比以前差一点，就要周密准备葬礼。 老人去世后，令人痛心的是，放在棺材里、放在死者身上的东西，要特别一一检查。 符合礼仪吗？ 衣服大等，要求一定要完整； 金银珠宝之类的东西，一点也没有。 每件事都做得细致周密，不留遗憾，然后才能盖棺材。 覆盖棺材的灰色布必须细密，油漆必须是真的，为了长期保存最重要的是这里。 棺材合上后，必须像往常一样穿丧服。 男女有差异，亲情是按顺序排列的。 大家都哭得很悲伤，倒不如说悲伤中没有文言。
28、对于五十岁生子的、七十岁贺岁的，或多或少都要捐赠，量力而行。 慢慢积累和补充，岂不是祭祀后剩下的东西，可以救济孤独的人，帮助他们结婚、办丧事，扩建宗祠，办家塾？ 要消除弊端，管理的人，必须大家推举。 富裕有节操、平时没有欺诈行为的人，命令他主持祭祀经费的事情。 管了三年，召集大家算账，没有私心，就不用换了。 有可疑之处，大家一起行动，遵守这个规则，百世不存弊端。 如果是祖先的生日，就要充满无限怀念的心情。 遇到喜事良辰，怀念祖先，情投意合，祭祖父辈，谁说不合适？ 用邪说欺骗平民的人，七月十五日在地狱放出死者的灵魂回来，谎称必须打扫房子来迎接亡灵。 举行祭祀祖先亡灵的活动，欺骗祖先的父辈，迷惑愚蠢的人们。 掌管风俗教化的人，为什么不严格禁止这些呢？
29、五、棺材盖男性，循例穿衣服，男女有别，亲疏有序。 悲伤地哭着，宁琦无话可说。 穿上衣服后，开始提议服丧。 或者三天，或者五天，告知亲友，确实进行详细的访问，但一定有来往，不能随便邀请豪贵。 服丧期间是有规定的，不能多请客人，只是浪费浮费。 斟酌几个亲戚，轮流分配，谁来接主，谁供饥荒。 吊唁者，祭无性牢，无绫缎。 款待者，不喝腥酒，不发犒程。 志在必得，何必违背世俗呢？ 至于睡苫枕块，在禫祥之后，从宽，似能养粥去肉，去精力、抗衰，宜酌量表扬功德，其行迹垂志铭。 缅音容，或者侍奉几个筵去坟地，一定要确认。 不要拘泥于句子。 丧葬礼俗，则鞠躬忏悔、哭丧一方，鼓乐张筵，不顶礼，事实上是叛逆父母。 如果有人心，就应该痛下禁止。 或借礼时，飞山水，飞伪谢孝之迹，辄干读交游，有吗？ 脸不会停止吗？
30、为了追求人工而做拙劣的事吗？ 搞笑！ 也能领悟。 少来取地理诸书，研究多年，必如云。 龙穴沙水，左右印托，十全十美，方成吉壤。 之后，几千百年以来，选择已经用尽，还有间隙留给后人吗？ 看大江北侧，古往今来富饶，陪葬者多，或有几百人，少则几十人。 问其子孙，虽穷，无富贵？ 不是原来的坟墓，一开始说有吉，没有凶。 所以，为了孩子，知道暴力棺材不孝顺的时候，为了安全，人们不必要求很远，但应该事先拜访。 或毗邻山川，尚有遗穴，或有祖坟，可附棺。 根据重量，选择取。 审其消纳，定其向背，砖固灰土，筑固封树宜周，勒碑加圹，题主归祠，宅兆双安，庆大焉。 欲寻佳城，求大地，韩秦卧，草蔓烟荒。 唐宋诸陵，狐蹲兔伏； 六朝之故冢安存？ 五季的新阵地是什么？ 帝王卜选，反逊能在士庶哉？ 若朱母分两地迁移，孔父同葬防卫，与之相比，失了哪一个？ 儒教也有不足之处。
31、衣服的材料和设计、品位和品位都有区别。 冬天和夏天，南北明显不同，但流行风气加剧，很难改变长期积累的习俗。 当官的，穿衣服要花很多钱的商人穿衣服，表示羡慕富裕轻便的毛皮衣服。 富人的高贵朋友，衣服和帽子很漂亮； 粉色窗帘的客人穿着毛皮衣服骑在马上风格飘逸。 风俗没有改变。 仔细看看那些离开富裕富裕人家回来的孩子，回到温暖的家乡，虽然很温暖，但他还是穿着冬天穿的衣服。 一些有钱的少年，看到自己漂亮的衣服旧了，就喜欢新厌旧、赶时髦，金貂玉鼠的衣服南方也很多的白狸蓝猡的衣服，在热的地方也不少。 偶尔出现在眼前，总是令人瞠目结舌。 想想仆人和奴隶等下人的衣服规格超过了绅士； 戏剧和差役，服装模拟公侯，这才是真正的丑陋啊。 你羡慕什么？ 我们已经成为读书人了，自然要移风易俗。 旧衣旧鞋，但优美大方的精神风貌值得人们钦佩。 用包袱包着的衣服发白了，但高风亮节足以成为别人的榜样。
32、七、祭墓按时俗惯例，尊卑近，九族共将。 祭祠以亭规，高、曾、祖、亲、分四代共享，尽情尽理，不碍庶两。 一个人是坟墓的多民族，价祭很困难，交替的话穷人很难支撑，但舍不得改正的人很多。 经久之法，如祭田。 但是，一开始很难创造，长期以来容易产生弊端。 现在要创办，就要尊重显要人物并带头倡导。 过多入学录用科甲者，为名位酌量指点，务农办工商者，或按资按量资助，或数十亩，或数亩，不论何例，都要狠下心来。 论五十举子，七十岁寿辰，多寡不相上下，而力据积与充焉，可为之供奉以补之。 济孤寡助婚丧嫁娶，展宗祠立家塾，也不是件好事吗？ 要改革弊端，管理的人必须公开列举。 而有财有守，不欺赤凌人，听命于主，总管三年，集伥，无私，不为交换所扰。 或有可疑，公保而守之，百世无弊而矣。 如果丈夫生日是忌日，心不在焉，喜事良辰，追切，祭祀我的祖先考，谁的日子不行？ 而以邪说欺骗民众的人，将于七月望日，驱逐地狱，扫室宇去迎接。 假托盂兰盆节过度，欺骗祖父，迷惑发牢骚的人。 司风化者，禁止得不严格吗？
33、三、嫁人篇伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁人。 古人选择角色，但只听占卜师的声音； 现在无论门楠，都专门追求贵显。 因为很难查明真伪，所以也相当于出轨。 或反唇相讥，或女婿反色，或嫌弃滋姗，或牺牲启弟昆……种种不祥之事，谁也不许说。 如果两家门户相当，又是原来的欲擒故纵协会，女方没有先结婚，只争贿赂货币，男方结婚后又负责化妆，彼此特别遗憾。 又想古垂六礼、文公家训，合而三，知事宜，何苦烦缙节！ 但是，问了名字，本来也没有浮费。 然后，请接受录用。 因为所有的繁文缛节，都是一、二同志和再三斟酌的。 职住四民，产仅百亩，聘金只十二，绸缎也止于数端，上面六十八十，量可增。 下面是十金、八金，递减也没关系。 分了力，彼此就放心了。 而迎亲之时，舟车鼓乐，仪从执事，皆从简，时时不要拘于时。 要么是最近的女人家，要么是扶栏在雁外，纵仆拦门，引婿拜车，这打破了这定居的陋习，也是乡里小人的鄙俗。 恐惧可以嗥叫，必须尽快开戒。 小夫妇家嫁礼，贫富特别，但荆布风吹草动，总要节俭。 有纵向雄厚的资金，可以资助农田财产，为生活提供资金，并以此作为长远之计。 (理)决不谋取过多的利益，把金玉装饰得很厚，只是向现在炫耀，将来会招致经济衰退。 至于宗亲世胄，丰俭自裁，捐赠何敢设限？ 但是，如果有典据的话，可以用法律传达。 在风俗中受益，孩子也有很多李。 不怀萩菲，敢进贡刈荛。
34、婚姻是伦理中最重要的，礼义在婚姻方面更为严格。 古人择偶，只看家族声誉； 现在不管这些，都是专门追求财富和荣华。 所以很难调查真伪，见面聊天也是不合常理的。 女人说讽刺话，丈夫板着脸不屈服，讨厌的事情影响到女人，纷争开始于兄弟……种种不吉利，说不出话来。 如果已经门当户对，本来应该好好相处，但女性家庭在没有和女性结婚之前只要求钱。 男性家庭已经娶妻后，责备嫁妆少。 双方互相责备怨恨，真是大声叹息啊。 我还能想到古代流传下来的婚姻六礼、文公家训、合三礼，就知道事情是妥当的。 为什么要重视繁文缛节呢？ 男性只是给女性寄信，请求使者问她的名字，本来没有不必要的支出。 男方办喜事让女方同意婚期，经常遇到麻烦的礼节，这要和一二个志同道合的人再三斟酌。 如果男方的地位在士农工商四民以内，田产只有100亩，聘金在12两银以下就可以了，绸缎也几匹最多能达到80两，数量可以稍微增加一些。 最少也就十两，少一点也没关系。 这样全力以赴，彼此就会平安无事。 迎亲时，不可泛舟取乐，侍从仪仗，一切从简，总来说不可摆戏台。 但现在的女人家里，允许迎新娘的人扶着车轮站在旁边，行新郎进雁礼后再迎新娘。 然后，让我们听听仆人拦住大门，带着丈夫上车。 这是定居的坏习惯，也是乡下小人的粗俗，既可怕又可笑，一定要引以为戒。 给女性家庭送嫁妆，虽然贫富不同，但粗布便服也值得称赞。 必须勤俭节约。 即使有丰富的财产，也可以通过田产援助、生活援助，成为新婚夫妇长期生活的源泉。 千万不要随从众多的奴婢，佩戴丰厚的金钗宝石，只在眼前炫耀，以免造成未来的经济衰退。 至于宗亲贵族的子孙，娶礼物丰俭，自然是当事人决定的事情，你敢送多少钱来决定限额呢？ 只要求有法令和规律，可以有效地传达。 那么对风俗有用的东西多了，留给孩子的东西也多了。 浅学冒昧地提出自己的意见。
