道可道，非常道，名可名，十分名，慕应雄天地之始，知名万物之母。
人法地，地法天，天法道，清静无为。
大方无隅，晚成，大音希声，大象无形。
茶禅一味。水善利天地万物而众人皆知，处大伙之所恶，故几于道。
道生一，一生二，二生三，三生万物。天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。
祸很大于不知足;咎莫大于欲得。故满足之足，常足已。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
天欲其亡，必令其狂。
天地都知道美之为美，斯恶已，周知善之行善，斯不当已。
有无相生，难度系数有无相生，长度相形，胜负相盈，音声相和，前后相随，恒也。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以老百姓为刍狗。
合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。书山有路，始于足下。
信言不美。美言不信。善则不辩。辩者不当。知者不博。博者不知。
男子汉大丈夫处其厚，不居其薄;处实际上，不居其华。
轻诺必寡信，多易必多难。
知者不语，言者不知。
飘风不终朝，骤雨不终日。
天地之者柔，驰骋天下之至坚。
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
祸兮福之所倚，祸兮福祸之所伏。
居善地，心地善良渊，与善仁。
法网恢恢，疏而无失。
不尚贤，使民众人皆知;不贵难能可贵之货，使民不为盗;看不到可欲，使人心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知少欲，使夫聪明人不敢为也，为潜山，则莫不治。
天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以老百姓为刍狗。
多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根，绵绵不绝若存，用之不勤。
地久天长，天地因此可长且久者，因其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外自身而身存，非以其不求回报邪?故能成其私。
持而盈之，比不上其已;揣而锐之，不能长保，富贵满堂，莫之能守;荣华富贵而骄，自遗其咎，功遂身退，天之道也。
五色令人目盲;五音让人失聪;五味令人口数量爽;驰骋畋猎，让人心发疯;难能可贵之货，让人行妨，是以圣人为腹不以目，故去彼取此。
天地难题，必作于易;天下事，必作于细。
功遂身退损多而补不够;人之道损不能奉多。
夫唯不争，故天地莫能与之战。
民不畏死，怎奈以死惧之。
人之生也软弱，其死也顽强。蔓草之生也柔脆，其死也憔悴。故顽强者死之辈，软弱者生之辈。
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必嘉泰之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
道常无为而无不为。
大道废，有仁义;聪慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;我国昏乱，有贤臣。
天地都知道美之为美，斯恶矣;周知善之行善，斯不当已。
上士闻道，勤而至公;中士闻道，若存若亡;下士闻道，哈哈大笑之。不笑不能为道。
宠辱若惊，贵大患若身。
太上，不知有之;次之，亲而誉之;其次，畏之;次之，侮之。信不够焉，有不相信焉。
绝圣弃智，民利千倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，术士无有。此三者认为文，不够，故令有隶属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
烂人景晴，我独昏昏，烂人察察，我独气闷。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，更多就是惑。
是以圣人抱一为天地式，不自见，故明;不自然，故彰;不自伐，故有功功率;不自矜，故长。
有物混成，先天地生，寂兮寥兮，单独而不变，周行而不殆，可以为天地母，吾不知其名，强字之曰道，强为此名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，很大，的大，人亦大，域中有四大，而人居环境其一焉。
重为轻根，静为躁君，轻则失根，躁则失君。
夫兵者，不祥之兆之器，物或恶之，故有道在线者不处。
天地天地万物生于有，有生于无。
万物之始，道法自然，演化至繁。
为者败之，执者失之。是以圣人潜山故无败，无执故无失。
善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;灵活运用仁者，为下。
天地莫软弱强电解质，而行动最强者莫之能胜。
圣人知道不自见;自尊自爱不自贵。
知足不辱，知止不殆。
新海因此能为百谷王者，因其善下之。
周边国家对望，鸡犬之声相闻。民至老坏，不可开交。
天地无人推而自主，日月无人燃而自明，星空无人列而自序，野兽无人造而自生，此乃当然为此也，何劳人为因素乎?
慎始如终，则无败事。
伤仲永日益，为道日损。损之又损，以致于潜山。
吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将居右，言以葬礼处之，行凶之众，以可悲泣之，击败以葬礼处之。
柔弱胜刚强，鱼不能脱于渊，国之利器不可以表人。
上德不德，是以心善，下德无失德，是以不尊，上德潜山而无认为，下德潜山而有认为，上仁为此而无认为，上义为此而有认为，上礼为此而莫之应，则攘臂而扔之，故失道而后德，道德缺失而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一认为天地正。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而侯王认为称。
人之所教，我亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父3。
天地之者柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知潜山之有利。
天道无亲，常与良善。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。灵活运用仁者为下。是谓众人皆知之德，是谓用工力量，是谓配天之极。
民之不易治，因其智多。故以智施政，国以贼。不因智施政，国以福。
以正施政，以奇用兵之道，以没事取天地。
反者道之动。弱者道之用。
知其雄，守其雌，为天下溪。
天下武器，不能为也，不可执也。为者败之，执者失之。
大路当然，何必强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧少欲而自宁。
执古之道，以御今之有。可知古始，是谓道纪。
天地和我相存，天地万物和我一体。
静胜躁，寒胜热，安静为天地正。
出不来户，知天下;不窥牖，今天道，其出弥远，其知弥少，是以圣人不好而知，看不到而明，不以而成。
圣人常无意，以老百姓心为心。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不能得而亲，不可得而疏，不能得而利，不可得而害，不能得而贵，不可得而贱，故为天地贵。
治强国，若烹小鲜。
民之从业，常常于几层而败之，慎终如始，则无败事。
祸很大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。
民不惧威，则小威至。
民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之不易治，因其上之有所为，是以不易治，民之轻死，因其上生存之厚，是以轻死，夫唯何以生为者，是贤于贵生。
小国寡民，使有什伯之器而无需;使民重死而很近徙，虽然有舟舆，没有乘之，虽然有甲兵，没有陈之，使民复结绳而用之。
甚爱必大费，多藏必厚亡。
鹰立如睡，虎行似病。
良善，不善人之师;不良善，善人之资。
有道无术，术还行求，有术无道，止于术。
善则不辩，辩者不当;知者不博，博者不知。
动为静之基;清为浊之源!
师之所处，荆棘之路生焉。精兵以后，必有凶年。
清静则天地正。
圣人处潜山之事，行不言之教。
道势术，以势养道，以术谋势。有道在线无持，道乃虚无，有恃无道，其恃也忽。欲动天地，当动天下的心。言无须信，行不必果，惟义所属。
老子，姓张名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，燕国苦县厉乡曲仁里人，约日常生活于前571年至471年中间。是我国古代杰出的思想家和教育家、道家学派创办人，被唐代君王追觉得李姓祖先。老子乃全球历史文化名人，全球数百位历史人物之一，存在有《道德经》(又被称为《老子》)，其著作的精粹是质朴的辩证法，认为无为而治，其理论对中国思想史发展趋势具备深远影响。在中国道教中，老子被誉为道家祖先。老子与后人的充符合称老庄。
