1、学习别人要走这一步。
2、应该淡化世俗浓华之念的《孝友堂家训》孙奇遇。
3、余所谓童蒙时，安直淡世俗浓华之念，子弟中得一贤人，胜数贵人。 如果不是贤家长，鸟能享受好孩子的乐趣吗？
4、词立雅等日：与人交往，须以我客之意，不求人之容。 如果一句话也不如意，很少付出心思，就算用声色相加，这个人也可能是个读书人。 韩信被羞辱胯下，张良必须穿桥边。 这是为了英雄忍辱负重助事。
5、《雅》其他书说，与人交往，要有我对人宽容的意图，不能要求别人宽容。 一句话不能说是自己的心情，一件事有点违背自己的心情，说话的时候声音和脸色都不好，是没有读过书的人。 韩信受辱，张良在桥头穿鞋。 这是因为英雄能忍受侮辱最终成就事业。 其他人必须这样发展。
6、士大夫戒子女，是第一要务，子女不是大人，财富适合为其恶造福。 儿女可以自立自强，以贫贱益固其节分，从古代圣人君子开始，多为生来富贵之人，但能济贫守分的却是贤人君子的第一流之人。 对贫守分心怀不安，一生经营，舍易谋难，最终不能求富贵，只能丢尽自己一生的耳朵。
7、孙奇遇( 1584-1675年)，字启泰，钟元，世称夏峰先生，明万历举人。 明末的初学者。 直隶容城(现属河北省)人。 人清了好几次不当班，但都致力于讲学。 与黄宗羲、李赅齐名三大儒。 学以慎一为宗，以领会天理为要，以日用伦常为实。 初宗陆(九渊)王(守仁)仰慕朱熹的理学，主张调和两派的观点。 有《理学宗传》、《夏峰先牛集》等。
8、有声望的知识分子教育、劝导年轻的后辈，是首要的事情。 后辈成不了有教养的人。 富裕有显著地位正好增加他的坏处。 后辈如果能靠自己的力量取得成果，就没有财富，没有地位，他的节操也会增加。 古往今来，圣人君子大多不是生来就富有有地位的人，但能甘心没有钱没有地位的，却是贤人君子之类的人。 对没有钱和地位感到不安，一劳永逸地计划建立起来，找个难关去做原本容易做的事情，终究不是财富和地位所能得到的，而只是白白浪费了自己的一生。 我觉得小时候应该对世俗的奢侈漠不关心。 我觉得后辈中出现贤人比出现几个地位高的人好得多。 不是能干的父亲、哥哥，怎么能享受后辈成为品学兼优的人的喜悦呢？
