作为一名优秀的导游，往往需要进行导游词编写工作，导游词可以加深游客对景点的印象，是提升讲解水平的重要工具。那么你有了解过导游词吗？小编为同学们整理了避暑山庄导游词通用6篇，希望能为您的思路提供一些参考。
避暑山庄导游词 篇一
关键词：人文景观自然景观
1、研究背景
中国园林所追求的艺术境界和总的准则是“虽然人作，宛自天开”，这是中国园林接受中国文学艺术和绘画艺术普遍规律的影响所反映的特殊属性。这里
的“人作”就是指人文景观，“天开”就是指自然景观。“人作”和“天开”的关系并不是越自然越好，甚至走向纯自然的歧途，而是以人工干预自然，主宰自然。重要的是在安置了便于人类游息的生活设施外赋予景物以人的理想和情感，以情驭景，使之具有情景交融、感人的艺术效果[1]。
2、人文景观和自然景观的涵义
2.1 人文景观的涵义
人文景观包括两大方面，一是指人们为了满足自身的精神需求，在自然景观基础上附加人类活动的形态痕迹，集合自然物质和人类文化共同形成的景观，如风景名胜景观、园林公园景观等；二是指依靠人类智慧和创造力，综合运用文化和技术等方面知识，形成具有文化审美内涵和全新形态面貌的景观，如城市景观、建筑景观、公共艺术景观等。总之，由人的意志、智慧和力量共同形成的景观属人文景观的范畴，其内容和形式反映出人类文明进步的足迹，体现出人类的创造力和驾驭自然及与自然和谐相处的能力。
人文景观涉及范围广泛，大到对自然环境中各物质要素进行的人为规划设计、保护利用和再创造，对人类社会文化物质载体的创造等；小到对构成景观元素内容的创造性设计和建造。人文景观设计建立在自然科学和人文科学的基础上，具有多学科性和应用性的特点，其任务是保护和利用、引导和控制自然景观资源，协调人与自然的和谐关系，引导人的视觉感受和文化取向，创造高品质的物质和精神环境[2]。
2.2自然景观的涵义
自然景观是指自然界原有物态相互联系、相互作用形成的景观，它很少受到人类影响，诸如自然形成的河流、山川、树木等[3]。
3、人文景观与自然景观之间的关系
3.1自然景观与人文景观相互依托，映衬
在自然景观中的人文因素，有的大些，有的小些，而无论人文因素的大小，其主体仍然是自然景观。不仅自然景观借助于人文因素而声名倍显，人文景观也常常借助于自然条件而更增魅力。例如，康熙在承德避暑山庄内建的第十三景，南山积雪，他说“：山庄之南复岭环拱，岭上积雪经时不消，于北亭遥望皓浩，凝映晴日朝鲜，琼瑶失素，峨眉明月，西昆阆风，差足比拟。”这就是山庄建园造景“因高借远”的手法，应用此手法的还有“北枕双峰”。山庄中人文景观靠自然景观借景、对景的还有“万壑松风”。凭水借影的“锤峰落照”“、镜水云岑”、“云容水态”、“双湖夹镜”、“水流云在”等等无不取类似的意境和手法。
自然景观与人文景观总是力求互相结合、互相凭依，以达到具有更深的文化蕴涵与更高的审美层次。自然景观及人文景观相互依托，往往可以取得事半功倍的良好效果。
3.2人文景观与自然景观的互补性
人的美感总是归结在情感上，大自然中任何单纯的景物――自然景观，再好也不只过是景物本身，而寓情于景以后，景物就不再是景物本身，而是倾注了理想的人文色彩的人文景观了。先欣赏自然景观的自然美，再在此基础上创作园林，把自然美加工成为艺术美，也就是把自然景观的原始美赋予了人文景观的情感、绘画之美，它们也就从此具有了人文景观与自然景观的互补性。
例如：一般的园林艺术，都设置一个中心点，可在承德避暑山庄的里面，虽然在湖区有三个岛屿，仿一池三山的意境而建了亭台楼阁，在山区也依山傍水建有书屋、轩阁、寺庵、道观等，却没有一个风景中心，而是将风景中心从园外借来，借来的就是承德自然景观中的磬锤峰。康熙有诗云“：纵目湖山千载留，白云枕涧报深秋，山岩自有争佳处，未若此峰景最幽。”在避暑山庄里，无论是康熙三十六景，还是乾隆三十六景，都是以观赏磬锤峰为主题的，这就起到了一个人文景观与自然景观的互补性，自然景观弥补了人文景观在空间上远景的不足，人文景观又把生硬、暗沉的自然景观赋以生动、灵性和情感色彩。
人文景观涉及范围广泛，大到对自然环境中各物质要素进行的人为规划设计、保护利用和再创造，对人类社会文化物质载体的创造等；小到对构成景观元素内容的创造性设计和建造。人文景观设计建立在自然科学和人文科学的基础上，具有多学科性和应用性的特点，其任务是保护和利用、引导和控制自然景观资源，协调人与自然的和谐关系，引导人的视觉感受和文化取向，创造高品质的物质和精神环境。
3.3人文景观与自然景观相辅相成，相得益彰
好的自然景观因为有了好的人文景观的配合，其文化蕴涵与审美魅力才更为丰富、更为深刻。例如：承德的人文景观与自然景观是典型的建筑与自然风光相结合。避暑山庄的园林艺术，贵在将典型的建筑揉合于自然山水之中，以不破坏山容水态，突出自然景观为宗旨，使园中既有“寻景”，又有“引景”。故山庄具有真山真水取胜的艺术特点，也就是充分利用了原有的自然景观，以自然景观为基础，力求达到天人合一的最高造园境界。避暑山庄内山区的风景都是隐于几条大谷中的。除山顶有制高借远的建筑外，或傍岩、或枕溪、或跨涧、或据岗，人文建筑所凭籍以立的非山即水，虽经建筑以后，山水起伏如故，风貌依然，建筑物增加了山水的起伏韵律，山水增加了建筑的灵动幽深。其结果是人文与自然相得益彰，相映成辉“。建筑得山水而立，山水得建筑而奇。”
4、结论
总之，自然景观与人文景观总是力求互相结合、相互补充、互相依托，以达到具有更深的文化蕴涵与更高的审美层次。自然景观的涵意比较具体、明显，而人文景观的涵意则比较宽泛、杂多。一般地说，除去以自然景观为主的所有旅游景观，都是人文景观。人文景观不仅可以使人娱情悦目、陶冶身心、涵养性情，还可以使人开扩眼界、增长见闻、积累知识，可以使人生发对历史的理解、崇仰与凭吊和对现实的认识、理解与热爱。
参考文献：
[1]盖光。．从自然审美到生态审美：关系的确证[J]．山东理工大学学报， 2004, 20(4): 49-54.
避暑山庄导游词 篇二
【关键词】乡村旅游；开发模式；遵义
一、以董公寺为代表的“环城休闲度假山庄”模式
（一）董公寺基本情况
董公寺镇位于遵义市汇川区城区的北部，东面与团泽镇毗邻；西与高桥镇为邻、南部和九节滩相连、北面和高坪镇接壤、面积共56平方公里。董公寺镇是遵义市的中心城区北部新城区，是汇川区政治、经济、文化、卫生和科技中心的重要组成部分。镇内的交通便捷，渝黔铁路、210国道、205省道和崇遵高速公路纵贯全境。董公寺镇目前是全国农业旅游示范区，镇内现有农家乐9家，休闲山庄4家，度假村2家，每天能接待游客2500人。
（二）环城休闲度假山庄模式
董公寺镇共有6个村兴办了农家乐、休闲山庄、度假村，但和平村最为集中，一共有六家经营户。这六家经营户，全部都是由私人投资兴办的，其中有本地村民也有外来的投资者。六家的经营规模都比较大，主要的经营特色是休闲度假，接待的游客主要来自于遵义市两城区。因为董公寺镇离遵义市两城区比较近，交通很方便，在平时和周末，两城区的游客来到这些农家乐品尝当地的农家菜，游览当地的田园风光。
该模式有利于形成规模效应，董公寺的度假山庄规模比较大，需要较大的投资，一般当地的村民是很难自己投资建设度假山庄的，都需要靠引进外部投资来建设，因此该种模式对招商引资较有帮助。当地政府也鼓励外部投资进入，实行的是政府引导，自主经营、自负盈亏，所以当地的旅游收入分配方式为：谁投资，谁受益。这样，当地建设度假山庄对当地基础设施及服务设施改善、对当地农业产业化调整起着积极作用。
但这种模式也有着突出的劣势，因为采用引进外部投资的方式来发展当地的乡村旅游业，因此外来客商控制了当地的乡村旅游业，本地村民没有条件也没有能力参与当地乡村旅游开发。村民很难从旅游收入中获得更大的利益，只能以提供劳动获得基本工资，不利于农户参与乡村旅游的积极性。而且，当地度假山庄的数量有限，全镇只有十几家农家乐和度假山庄，农家乐和度假山庄的数量太少了，对全镇的经济拉动作用不是很明显，吸收当地的农村剩余劳动力也很有限。
环城休闲度假山庄模式的适用范围是在城市周边，市场较为发达，有较为完善的市场机制，农民的市场意识较强的地区；村集体的经济实力雄厚，能够满足乡村度假旅游开发所必需的资金的地区。
二、以新蒲为代表的“环城休闲农家乐村寨”模式
（一）新蒲基本情况
新蒲镇位于贵州省遵义市红花岗区东郊10公里，东与遵义县虾子镇接壤，北与遵义县团泽镇毗邻，南连深溪镇，西接礼仪镇，辖17个村（居）、277个村民组，总户数9714户，总人口43368人。国土面积146.67平方公里，耕地面积40509.5亩，是红花岗区的农业大镇。新蒲镇交通便捷，通讯发达。主要盛产辣椒、大蒜、芋头、莲藕等农产品；水域面积达80400平方米，既是工农业用水、人畜饮水，也是风光迷人的游览区，现列入开发利用的水火溶洞、漏阡溶洞奇观和太平山、平安寺等人文景点，已成为人们旅游观光、考证历史变迁的好去处。新蒲镇文武全村现大部分民居为黔北民居风格，整个村寨内民居风格统一。文武村以莲藕种植为特色，游客一般以遵义市两城区为主。
（二）环城休闲农家乐村寨模式
文武村的该种开发模式是以政府引导，村民自主经营为主。红花岗区旅游局对文武村的乡村旅游进行指导和服务，并对村内200户民居进行了改造，其风格统一为黔北民居。区旅游局充分尊重村民意愿，采用自愿原则对村民民居进行改造，并出台了相应的补助措施，改造的费用政府负担80%，村民只负担20%。
该种模式极大的促进了村民参与当地乡村旅游开发的积极性，村容村貌得到极大改善，为了开展乡村旅游，政府对文武村的民居改造和基础设施建设投入了大量资金。文武村的村容村貌得到了极大的改善。出村的道路已是水泥路面，村内也修建了机耕道，极大的改善了文武村村民的生产、生活状况。发展乡村旅游，同时也改善了村内的环境卫生。
该种模式的劣势是随着当地村民参与乡村旅游开发的积极性提高，经营者的日益增多，同质化竞争会越来越激烈。
三、以桐梓为代表的“外向型度假避暑村寨”模式
（一）桐梓基本情况
桐梓位于贵州省北部，面向西南出海大通道，属革命老区遵义市市辖县，与重庆接壤，素称“黔北门户”，“川黔锁钥”。全县国土面积3230平方公里，辖8乡（其中一个民族乡）16镇，总人口67万人。境内交通便捷，区位优势明显，川黔铁路、210国道和崇遵高速公路纵贯全境，县城至贵阳、重庆均在2小时车程左右。县城所在地娄山关镇距省会贵阳195公里，距历史名城遵义43公里，北至重庆市188公里。境内属亚热带高原季风气候，冬无严寒、夏无酷暑、雨热同季、雨量充沛、无霜期长、四季分明。全县乡村旅馆主要集中在县城周边海拔1000米左右的地方，大都是家庭经营方式，客源主要为重庆市场。
（二）外向型度假避暑村寨模式
该模式是桐梓县利用自身的区位优势和气候优势打造的面向省内主要城市和重庆客源市场的度假避暑旅游产品。该模式因为是度假型乡村旅游产品，游客停留时间较长，游客对当地农产品消费量比较大，该种模式对当地村民提高收入有着积极作用。
但该模式的劣势也是比较特出的，游客市场过于集中，桐梓的乡村旅游模式是外向型的，来桐梓旅游的游客中，重庆游客占了绝大多数，他们来桐梓旅游的主要目的不是游山玩水，而是避暑。来到娄山村和元田村旅游的游客90%以上都是重庆游客，两个村子的乡村旅游游客接待主要来自重庆，游客市场过于集中，不利于当地乡村旅游可持续发展。产品类型单一，乡村旅游的季节不平衡，以夏季避暑为主导产品，当地的乡村旅游产品以夏季避暑为主，产品类型单一，不能满足游客多层次、多样化和高文化品位的旅游需求。
该种模式适用于有明显区位优势和气候优势的乡村地区，但也要注意旅游季节不平衡的问题，今后桐梓乡村旅游产品开发设计不仅要满足游客观光的基本需求，还要能满足游客休闲度假、娱乐参与、拓宽知识、品尝购物等多重目的。
四、三种开发模式比较
本文详述了遵义三种典型的乡村旅游开发模式，并就每种模式进行了分析研究，主要集中在经营与管理特征、优劣势和适用范围上。
从经营与管理特征上看，董公寺模式主要是政府引导，乡村旅游协会带头管理，投资商与经营户参与。新蒲模式主要是政府引导，村民自主经营。村民能从乡村旅游开发中收益。桐梓模式主要是政府积极引导，乡村旅游协会服务指导，当地村民自主经营。
从优劣势上来看，不同的开发模式都有自己的优缺点。董公寺模式能够吸引较大投资商到当地投资，促进当地基础设施和服务设施的改善，但当地村民对乡村旅游开发的积极性不高，受益主体主要是投资商。新蒲模式能改善当地的村容村貌，提高村民的积极性，但不可避免也造成了乡村旅游一哄而上的局面。桐梓模式能够提高当地村民收入，尤其是在农闲时节可以给当地村民带来额外收入，但此种模式的旅游季节性太强，对外地客源市场的依赖性过高。
避暑山庄导游词 篇三
承德避暑山庄导游词一：
游客们好！欢迎大家光临承德避暑山庄。我是你们的导游郭涵嫣，非常高兴能有机会陪同各位一起游览有避暑圣地之称的这座皇家园林。让我们一起共度今天的美好时光。
承德避暑山庄是世界文化遗产和中国现存最大的古典皇家园林。它始建于1703年，耗时89年建成，与颐和园、拙政园、留园并称为中国四大名园。承德避暑山庄由皇帝宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成，又名承德离宫或热河行宫，是清朝皇帝为了安抚、团结中国边疆少数民族，巩固国家统一的政治目的而修建的一座夏宫。
请各位绕过回廊，来到帝后和嫔妃们居住的地方，这叫后寝。清朝的咸丰皇帝就是在西暖阁最西边的屋子里驾崩的。现在这里展出的是咸丰皇帝和慈安、慈禧两个皇后当年的一些生活用品和照片。
我们现在来到了山区。避暑山庄最大的特色就是山中有园，园中有山，山区占了整个园林面积的4/5。从西北部高峰到东南部湖沼、平原地带，相对等差180米，形成了群峰环绕、色壑纵横的景色。山谷中清泉涌流，密林幽深，景色宜人，是游客们的必游之地。由于山区路途遥远，我们必须乘坐游览车参观，请大家排好队，一个一个上车，一定要注意安全啊！
各位游客们，今天的承德避暑山庄一日游就快结束了，大家玩得开心吗？我相信回答是肯定的！明天，我们要去山庄的寺庙群著名的外八庙参观，希望各位好好休息，养精蓄锐，我们明天再见！
承德避暑山庄导游词二：
亲爱的游客们，你们好！欢迎大家来承德避暑山庄进行观光浏览。我是你们这次旅行的导游王导，希望我的讲解能为你们的旅途增添欢乐。
我们所在的避暑山庄位于承德市区北部，是我国现存最-小编§www.paomian.net 大的古典皇家园林。这里是清代康、乾盛世的象征。作为山庄缔造者的康熙、乾隆，都曾六下江南，遍历天下景物之美。在修建山庄时，博采众家之长，融合中国南北园林风格为一体，使避暑山庄成为中国古典园林艺术的总结与升华。各位游客朋友们，请您收拾好背包，现在我要带着大家大饱眼福了。
各位，我们面前这座古色古香的门，就是避暑山庄的正门，叫丽正门，是清代皇帝进出的门。宫门面宽三间，分上下两层。下层辟有三个方形的门洞，上层有城台和阙楼。请看，中间门洞上方有一块石匾，上面是乾隆皇帝用满、藏、汉、维、蒙五种文字题写的丽正门，它象征着我们祖国是个统一的多民族国家。门的两边有两尊石狮子，以显示皇帝的威严。
朋友们，请随我踏入庄内吧！请各位向右看，远处的山峦上有一巨大的石柱，擎天而立，直插云端。它上粗下细，很像洗衣用的棒槌，因此承德人叫它棒槌山，康熙皇帝赐名磬锤峰。修建避暑山庄时，巧借此景，使山庄内外浑然一体，扩大了空间感，创造了新的意境养，这是山庄设计者运用借景这一造园艺术的成功典范。
游客朋友们，现在我要带你们去湖区最大的岛屿――如意洲岛观赏。如意洲岛上建筑很多，康乾七十二景中有十景在这里。主体建筑是一座宫殿。门殿的名字是无暑清凉，正殿为延熏山馆，面宽七楹，建筑宏伟，殿后有水芳岩秀殿。正宫落成前，这里是康熙皇帝处理朝政和居住的地方。现在这里展出的是清宫用品。岛的西北处是著名的园中之园――沧浪屿，是仿苏州沧浪亭而建的。虽面积不大，但殿堂、水阁、清泉、小亭、回廊巧妙地组织在一起，令人流连忘返。
避暑山庄导游词 篇四
关键词：避暑山庄；颐和园；临水建筑；过渡空间
由避暑山庄热河泉水面向西至长湖汇入如意湖处，分布4座形式不同的亭，由东向西依次名为“甫田丛樾”、“莺啭乔木”、“濠濮间想”、“水流云在”。4座亭间距相近，均面向澄湖――如意湖水面，背靠万树园疏林草地区域，联系了一条与湖区3条主要游线垂直的次要游线。步行于临湖道路上，可以依次感受湖中金山岛、青莲岛、如意洲上建筑步移景异的变化。整体而言，4个亭子作为点，嵌于万树园葱郁的林木背景之上，连续视线与游线的感觉较弱。在水面与陆地景观的交界处理，颐和园昆明湖北岸的长廊堪称经典。同样是位于水体北部，水陆之交，长廊起到的景观连续和控制作用与单独的4座亭子存在显著的差异。其原因主要可以从这几个限制条件进行对比分析：
1 看与被看的关系差异
避暑山庄湖区由南北向的堤岸和岛分割为若干水面，建筑虽然密度较大，但多为建筑单体或三五单体组成的较小组团，如金山岛组团、烟雨楼组团，月色江声组团等，包括北部山峰上的南山积雪亭、北枕双峰亭，也是以较小的单体体量控制较大的格局。建筑之间的视线以点对点的看与被看关系为主。当人沿着游线移动，驻足远观，感受到的是远处“点”与站立点的呼应关系，而非连续的景观序列。湖区重要建筑组团――金山、烟雨楼的主要景观面在其北部，因此在北部设置建筑时采用“点”的方式安置四座亭，是为了强调此时此地的景观，加强其与湖中建筑组团的呼应关系。
而对于颐和园来说，昆明湖具有巨大的较完整的水面，在万寿山南麓向南望，东堤――十七孔长桥――南湖岛――西堤形成了连续的带状景观，而从东堤向西北望，也可以感受到西堤、万寿山山体加之更远处西山山脉构成的整体连续状态。在如此通透的景观格局中，建筑单体和小组团的作用受到削弱，因此，于湖面北部以长廊联系前山的若干建筑，让人在不断行进的过程中感受空间的连续和广阔，实为因地制宜的设计。
除了2园在整体视觉连续性上的根本区别外，另一点影响临湖亭廊布局的要素则是建筑的主从关系。湖区中央建筑为山庄建筑的精粹所在，在湖区北部点缀亭子与其呼应，从4座亭子观看金山、烟雨楼，可以感受到强烈、集中的建筑形式，而与之相反，从烟雨楼北部望向平原区，湖北岸的亭子掩映与树木之中，内敛含蓄，体现了和谐的主次关系。若在此处以廊连接，其体量会破坏和谐的对比关系。而在颐和园中，建筑的精华集中部分位于前山，前山的建筑由5条主次轴线进行统领，形成宏大严整的建筑格局，长廊及其中的亭榭也是轴线中重要的点。在南湖岛向北观万寿山的视野中，长廊与驳岸的汉白玉石栏杆镶嵌于山脚，对前山建筑群起到重要的基部控制作用，是建筑组团的一部分，需要以连续的体量进行控制。
2 过渡景观的性质差异
避暑山庄湖区北部四亭位于湖区与平原区交界过渡区域，面向总面积30hm2的水面，背向面积约50hm2的山庄平原区。水面经过堤、岛的分割，兼有开阔深远与含蓄曲折的特点，精细设计的若干建筑组团形成景观的高潮，而平原区的处理较为粗放，以广远的气势延续至西北部山区。此处亭榭作为湖区建筑的尾声，平原风貌的肇始，采用收敛的形式和分散的布局以透出万树园的自然野趣，与湖区的玲珑精巧交汇，正如音乐上快板到行板的过渡，恰到好处。
3 全园游线的结构差异
避暑山庄湖区、平原区的游线从宫殿区北部以树枝状分为3条，经过湖上堤岸向北伸向平原区，愈向北则视线、景观愈自由松散，而湖区北部的游线与3条主要游线的终端有直接或间接的联系，处于从精致到粗放的过渡区域，故需要一种较弱的视线联系，呼应整体的景观格局，而不应该以突出的建筑形式限制视线和活动。
而对于颐和园来说，前山前湖区域的主要游线是经东堤、万寿山南麓、西堤，环绕昆明湖而流动，因此，长廊自然地从东部宫殿区建筑中生发而出，引导人们经过宫殿区继续沿湖向西行走，对于游线的控制引导作用显而易见。
4 结语
通过分析对比避暑山庄湖区北部四亭与颐和园长廊设计布局，初步梳理2个看似类似的区域在建筑布局上不同的限制条件和引导因素，分别验证了2种布局方式的合理性。设计必须要基于场地的条件和特质，不可以不加限制地借鉴学习，否则就有悖于设计基于差异性进行分析、进而再创造的本质。
参考文献
避暑山庄导游词 篇五
关键词：避暑山庄；寺庙；文化遗产；保护；发展
李长春同志在文章中指出：“党的十七大进一步从中国特色社会主义事业‘四位一体’总布局的高度，提出兴起社会主义文化建设新高潮，推动社会主义文化大发展大繁荣的战略任务，突出强调弘扬中华文化、建设中华民族共有精神家园的重要性，强调‘加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护。”李长春同志用六个“迫切需要”深刻地揭示出加强文化遗产保护和发展文化遗产事业的重大意义，对文化遗产资源的保护提出了更高的要求，为文化遗产事业的发展指明了方向。
一．保护避暑山庄及周围寺庙遗产资源
保护是文化遗产得以传承、利用与发展的根基，离开了“保护”的“传承”、“利用”与“发展”便是无本之木、无源之水。
避暑山庄及周围寺庙的保护工作自新中国成立以来，就得到从中央到地方各级党委与政府的高度重视。1950年，中央政府内务部专就承德喇嘛寺庙保护发展发出通知。1974年，国务院提出“承德是清代第二个政治中心，是北方难得的自然风景区，应当保护好”。邓小平等老一辈中央领导人先后就承德文物保护做出重要批示。自此，避暑山庄及周围寺庙进入了有计划、有组织的保护整修阶段。今年8月8日至9日，、国家财政部、国家文物局等七部委就避暑山庄及周围寺庙的保护工作在我市现场办公，共同研讨“十二五”期间避暑山庄及周围寺庙保护工作的思路和主要任务，再度将避暑山庄及周围寺庙的保护工作推向了新的历史进程。
按照李长春同志文章中所提出的要求，在观念上，全面认识文化遗产的价值，确立文化遗产保护的首要性，不仅注重保护文化遗产本体，还要注意保护文化遗产依存的生态和人文环境，最大程度地维护遗产的真实性和完整性；在制度上，不断完善文化遗产保护的法制建设，认真贯彻落实党和国家制定出台的一系列文化遗产保护重大政策措施；在方法上，“大力推进科技创新，充分运用现代科学技术研究和修缮文化遗产，破解古明创造和工艺成果，提高文化遗产保护的科技水平”。在中央与地方各级党委和政府的亲切关怀与大力支持下，绝对夯实文化遗产事业的发展基础。
二．传承避暑山庄及周围寺庙文化精神
保护是前提不是目的，有形文物的保护是为了无形文化的传承。避暑山庄及周围寺庙作为中国最后一个封建王朝的标志性建筑之一，既是一代满清王朝的物态载体，更是儒家“太和境界”与“大同理想”的运用与体现，是五千年中华文明的继承与总结。
清康熙帝8岁继位，16岁亲政，是年除掉鳌拜集团，20岁向拥兵自重的吴三桂开战，历时8年平定三藩之乱，一代开明君主坚守“ 守国之道惟在修得民心，民心悦则邦本得，而边境自固”的道理，利用“诘戎绥远”的避暑山庄与“怀柔招徕”的皇家寺庙交谊邻邦、笼络外族。北方边疆的各少数民族首领，不必长途进京就可以与清朝廷常来常往、彼此交流。因此，单就历史政治功用来说避暑山庄及周围寺庙促进了中华民族的大融合，促进了多元文化的大融合。
这种融合不单纯局限在避暑山庄及周围寺庙的修建缘起，还见诸于各类审美表象。避暑山庄的造园“依松为斋，引水在亭”，山水见胜于宫苑，自然与人文相得益彰，朴素淡雅中透射出“天人合一”的胸怀气度；皇家寺庙的群造像兼纳“儒释道”三教文化，将儒家“治国平天下”的理想，同道教的阴阳五行与佛教的曼陀罗相宜为用，避暑山庄及周围寺庙以康乾盛世的雄浑思想与英雄气魄，淋漓尽致地展现了一代帝王海纳百川的胸襟和一个时代积极进取的精神，这种文化品格，恰恰是中国传统文化的精华与生命力所在。
三．建设避暑山庄及周围寺庙文化旅游品牌
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，优秀的文化，需要继承者，更需要开拓者。作为新时期的文化遗产事业工作者，我们要创新观念，大力推进文化遗产的科学利用与可持续发展，通过利用与发展来更好地促进文化遗产的保护与传承。李长春同志在文章中明确指出：“围绕中心，服务大局，不断提高文化遗产事业对促进经济社会发展的贡献。”
四．“以德治国 以文兴邦”——推进文化强国战略
中华自古崇尚“以德治国 以文兴邦”，保护发展避暑山庄及周围寺庙文化遗产更为深远的意义在于推进文化强国战略。
避暑山庄导游词 篇六
关键词：清代；避暑山庄；芳园居；修缮；古建工艺；建筑形制
承德避暑山庄自兴建距今已有300余年历史，从避暑山庄正宫区沿玉鳞坡北行，在如意湖亭之北，西山东侧有一组依山傍水建筑――芳园居。清帝驻跸山庄期间，这里是“上用库”，是山庄内规模最大、贮量最多的皇家仓库，内贮白银、银牌、银锞、瓷器、绸缎、香扇、荷包、手帕以及珠宝等各种物资；此外宫廷还在此开办买卖街，供皇帝及随从人员领略购物的乐趣。
芳园居坐北朝南，是一组由数个四合院构成的院落。中轴线上自南向北依次为门殿、二门（垂花门）、前殿、大殿及后殿，东西两侧分别为东转角围房、东三间殿、东五间殿和西转角围房，东面建有五座店面式木制牌坊，分别有“洋漆铺”、“茶酒铺”、“纸笔铺”、“香扇铺”、“瓷器铺”等字样。
芳园居作为避暑山庄重要组成部分之一，历经风雨漂泊，曾一度损毁。自二十世纪八十年代起，国家拨款对芳园居进行抢险整修，虽然受历史遗存信息不全、资金短缺等条件限制，芳园居整体的历史风貌仍被较完整的保存了下来。但仍有部分建筑如前殿、大殿、后殿等已全部损毁，现遗址柱顶石全部缺失，其位置与尺寸规格需要揭开墁地砖，按照其磉墩位置和尺寸确定。至于中轴线上损毁的建筑，均未留下老照片等直截的历史信息，其建筑形制已不可考。
在整理档案资料的过程中，找到了清代匠师修缮芳园居时的大量记录作为修缮的依据。如在《清宫热河档案》记载中描述 乾隆二十五年岁修 芳园居殿宇房间游廊支窗、坎窗、横楣、坐凳、栏杆有掉花牙子处粘补归加胶背屑归陇拿翘 中可知芳园居各建筑装修有支窗、槛窗、横楣、坐凳、栏杆，在乾隆二十五年，修缮芳园居时对装修芯屉、岔角牙子缺失的修缮做法为按照原来样式制作、安装，并用胶粘接。又在《清宫热河档案》记载中描述 乾隆五十年岁修 芳园居房间游廊亭子沟滴有掉坏处找补安瓦。芳园居殿座亭子台帮云步虎皮石找补勾抿青灰梗。可知芳园居的瓦件主要样式为筒瓦、板瓦、勾头、滴水；芳园居建筑各台帮砌筑材料为毛石（虎皮石），毛石间用青灰梗（也就是现代所称的青麻刀灰荞麦棱缝，其形制、工艺、材料与香远益清东侧宫墙上的勾缝相同）勾缝。
如今芳园居保护状况较好，未出现基础下沉、承重构件变形等严重问题，只有局部出现一定的残损情况。在对芳园居的现状勘察中发现，出现这些残损问题的主要原因包括自然因素与人为因素两方面。自然因素如：由于长期日晒能够导致木构件含水率下降而出现顺向开裂；地仗层的龟裂、油饰彩画层的褪色脱落；风吹、雨淋可以导致石构件与墙面的风化酥碱；风吹、日晒导致瓦件间的夹垄灰与捉节灰脱落，瓦面松动，导致瓦面渗漏，以及由瓦面渗漏导致的椽飞、望板糟朽，油饰彩画上的水渍等。人为因素则主要是：修缮时的错误做法与游人对建筑本体的伤害。
在历史遗留信息中本身有着对原始做法的沿用，如果在修缮时存在工艺上的漏失或不到位，操作时将就应付使用错误的工具及非原材料则会出现修缮后的文物出现质量问题与文物修缮后的形制与原样不符。例如芳园居各建筑普遍存在的问题：后期修缮文物时使用水泥砖代替青砖铺墁地面；现代材料水泥砂浆取代油灰嵌花石子散水；水泥砂浆取代白灰膏砌筑墙体；台帮、墙面用水泥砂浆取代青灰勾缝等等，大量的现代水泥材料取代原始传统材料。这些现代水泥材料与原始材料的颜色质感极为不符，虽然后期使用一些调色剂搀和补救，例如青灰梗的材料是一定比例的泼好白灰、麻、青灰等，而青灰刷浆的作用除上色外还有一个重要作用是增加强度，氧化铁黑其性能上没有增加强度的作用，这样无形中就降低了青灰梗的强度，由此可见这些补救方法在工程质量要求方面有不可取之处。又如开裂墙体灌浆应使用白灰浆或桃花浆，而现代修缮时常用水泥砂浆代替，这也是不科学的。因为白灰浆、桃花浆与水泥砂浆的使用原理截然不同，白灰浆与桃花浆干后发涨有粘结作用，能将裂缝充实并将两皮墙粘实，而水泥砂浆内的水分蒸发时产生水化热造成自身的收缩，而且水泥砂浆与带土的墙体不能很好地粘合，而有些结构整体性不好的墙体是不能用水冲洗的，这样一来裂缝依旧存在，并未将问题就地解决。
对古建筑进行修缮，需严格按照《文物保护法》中规定：“修旧如旧，最小干预、不改变文物原貌”。例如：芳园居建筑组群各建筑修缮做法当中 “清除后期补配的水泥方砖墁地，尺二方砖细墁”的工序及做法是：首先拆除水泥方砖与水泥沙浆结合层至原三合土垫层并用水冲净，找平挂线，在台明旧三合土垫层上铺30mm厚的掺灰泥结合层，用各面经过加工后、净尺寸为360×360×60mm的“细砖”（尺二方砖）进行试摆，“细砖”四面如果不能严丝合缝则需要再次打磨，试摆成功后在结合层上浇粘稠的白灰浆，并正式墁砖，细墁方砖要求缝宽小于3mm，为防止砖缝渗漏及砖与砖之间的，“细砖”四棱要裹上油灰并用砂灰扫缝；为防止“细砖”表面风化、冻胀，砖表面要用生桐油钻生。每步工艺都对应着解决相应的自然或人为残损问题，因此每步工艺都不能拉，而且操作工具也按照清代传统工艺使用工具有明确的规定，如：挂油灰要使用 “木宝剑”，铺墁时找平方砖四边要使用 “胶皮锤”等等。
2013年1月，由河北省古代建筑保护研究所和承德市文物局联合编制的《承德避暑山庄芳园居、松鹤清越及风泉清听建筑组群保护修缮方案》，现已上报河北省文物局，方案内容包括了对芳园居这组建筑的整体修缮。在此期待芳园居能在整体修缮后焕然一新，接受市民与游客的欣赏。也借此机会呼吁了解芳园居的广大群众能积极与有关部门沟通交流，对芳园居的圆满呈现尽一份宝贵的力量。
附：芳园居各建筑近代历史修缮情况和形制简介
东转角围房：1981-1983年落架大修，东侧第一座建筑，山墙与门殿和东三间殿山墙相连。建筑为单檐硬山布瓦顶，过垄脊，六檩抬梁式梁架结构，面阔十三间，转角东侧进深两间，西侧进深三间，建筑面积240.06平方米。
门殿：1982-1983年落架大修，坐北朝南，中轴线上的第一座建筑，两侧山墙分别与西转角围房和东转角围房山墙相连。单檐悬山布瓦顶，过垄脊，六檩抬梁式梁架结构，面阔三间，进深二间，建筑面积63.40平方米。
西转角围房：基址清整复建1985年，西侧第一座建筑，东山墙与门殿山墙相连。单檐布瓦顶，过垄脊，六檩抬梁式梁架结构，面阔十八间，西侧进深两间，东侧三间，建筑面积402.7平方米。
东三间殿：1982-1983年落架大修，东侧第二座建筑，坐西朝东，两侧山墙分别与东转角围房和东五间殿山墙相连。单檐硬山布瓦顶，过垄脊，五檩硬山式梁架结构，面阔三间，进深一间。建筑面积53.65平方米。
东五间殿：1985年落架大修，东侧第三座建筑，坐西朝东，山墙与东三间殿相连。单檐硬山布瓦顶，过垄脊，五檩硬山式梁架结构，面阔五间，进深一间。建筑面积84.76平方米。
