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实事求是思想路线 篇一
邓小平同志指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”。这就明确无误的告诉我们，解放思想不是胡思乱想，不是所谓的头脑风暴。解放思想必须坚持两个前提：一是坚持马克思主义的指导；二是坚持实践是检验真理的惟一标准。通常情况下，解放思想有两种情况：一是对原先的认识进行再认识，坚持原先正确的，纠正原先错误的；二是在研究新情况、解决新问题、总结新经验的基础上，形成新的正确认识。所以，解放思想不是目的，只是一种方法而已。
2.解放思想的根本在于实事求是
解放思想首先是与马克思主义的活的灵魂紧密相连。马克思主义的活的灵魂是什么呢？在马克思、恩格斯那里，是指从矛盾的普遍性和特殊性的关系中去把握事物的本质；在列宁那里，叫具体情况具体分析；在斯大林那里，叫把一切问题都要放到一定的历史范围之内；在那里，叫实事求是。其实，这些说法都是一个意思，就是实事求是，就是根据客观存在的事物去探寻它的内部规律性。邓小平同志正是从这个意义上讲，其实马克思主义是非常朴实的东西，没什么高深玄奥的。怎样去探寻呢？这就要求我们必须解放思想，要在方法上彻底摆脱习惯势力和主观偏见的束缚，所以，解放思想是一个方法论的前提，而它终究是为实事求是服务的。
其次，解放思想又与我们党的思想路线紧密相连。党的“十七大”修改的新是这样表述党的思想路线的：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理”。由于党的思想路线的核心是实事求是，所以，可以简而言之地把党的思想路线称之为实事求是的思想路线。要理解党的思想路线，就必须弄清解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的关系。解放思想，是改革开放初期邓小平同志作为一个方法论前提加上的，这是党的思想路线的本质要求，是实事求是的前提条件，同志在党的“十七大”报告中说是发展中国特色社会主义的一大法宝。实事求是，是等老一辈无产阶级革命家早在1945年延安党的“七大”上确立并且沿用至今的党的思想路线。与时俱进，是从历史的角度对党的思想路线的补充，要求我们党要从时代出发，跟上历史前进的步伐。求真务实，是同志从具体工作方法上对党的思想路线的补充，各级领导干部的工作都必须求真务实，不得玩虚的。从这四者的关系看，最根本的东西还是实事求是，其它三者都是从不同的侧面为实事求是服务的。
实事求是思想路线 篇二
一
在我们党的历史上，同志第一个明确提出“思想路线”这一概念。他在《反对本本主义》中指出：“没有调查，没有发言权。”本本主义“完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”。此后，他在《实践论》、《矛盾论》等哲学名著中，又进一步阐明了党要坚持正确的马克思主义思想路线。期间，同志在《改造我们的学习》中，对“实事求是”这句中国古话进行了改造，赋予它思想路线的意义。他认为：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”（《选集》第2版第3卷第***页）从此，我们通常就把“实事求是”作为党的思想路线最简明的概括。
同志之所以十分强调“实事求是”，是因为我们党在那个时期面对的时代课题是如何把马克思列宁主义的基本原理同中国革命的具体实践结合起来，是为了同脱离中国实际的“左”、右倾机会主义作坚决斗争，开辟中国革命胜利的道路。
****年，在反动派就要背叛革命的危急关头，党内以陈独秀为代表的右倾机会主义不从中国社会的实际出发，看不到中国社会半殖民地、半封建的性质，看不到中国资产阶级的两面性，看不到领导中国资产阶级民主革命的重任已经历史地落在中国无产阶级的肩上，不敢放手发动群众，把领导权拱手让给反动派，致使轰轰烈烈的大革命夭折。大革命失败之后，陈独秀等少数人又错误地认为中国资产阶级对于帝国主义和封建势力已经取得了胜利，对中国革命采取了取消主义的立场，主张让资本主义和平发展，中国无产阶级则等待将来去进行“社会主义革命”。从思想路线上说，陈独秀等人的错误在于违背了“实事求是”的原则，思想落后于中国的实际，不能正确地认识中国的社会和中国的革命。
此后，为了反对右倾机会主义，我们党又犯了几次“左”倾错误。党内一些同志不从中国社会的实际性质出发，混淆民主革命和社会主义革命，提出所谓“不断革命”，否认大革命已经失败的事实，强调革命形势是所谓“不断高涨”，因而出现了冒险盲动的错误，给革命造成了很大损失。特别是以王明为代表的“左”倾机会主义，在党内危害时间最长，给中国革命造成的损失最大，葬送了中央苏区，几乎陷中国革命于灭顶之灾。王明的“左”倾机会主义，就思想路线来说也是与“实事求是”背道而驰的。与右倾机会主义有所不同，“他们的思想超过客观过程的一定发展阶段”，但同样是无视中国社会和中国革命的实际，不是从中国的国情出发，而是从教条出发。他们不仅闭着眼睛背诵马克思列宁主义的若干词句，自称是“百分之百的布尔什维克”，而且无情打击、残酷迫害从实际出发的、真正坚持马克思主义的同志；他们生吞活剥地照搬俄国城市起义然后夺取全国政权的经验，提出红军夺取中心城市以实现一省或数省首先胜利的主张，当敌人以重兵围剿革命根据地时，又要弱小的红军与强大的敌人打阵地战，“御敌于国门之外”，其结果不言而喻。
那么，究竟怎样才能把中国革命引向胜利呢？是“实事求是”，一切从中国的实际出发，把马克思列宁主义的基本原理同中国实际结合起来，还是无视中国的实际，一切从教条出发？这是同志与“左”、右倾机会主义者争论的焦点，也是我们党当时要面对的一个重大的时代课题。
以同志为主要代表的中国共产党人，成功地实现了马克思列宁主义普遍原理与中国实际的结合。这次成功的结合，使马克思列宁主义在中国得到了新发展，使中国共产党在理论上实现了一次伟大的历史性飞跃，诞生了中国化的马克思主义——思想。可以说，思想是我们党在中国革命和建设的实践中坚持“实事求是”思想路线产生的理论成果。
二
实践在发展，时代在前进。**世纪**年代末，领导中国社会主义事业的历史重任落到了以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体的肩上。面对世界风云的变幻，面对其他国家社会主义建设的经验教训，面对“”的严重挫折，什么是社会主义、怎样建设社会主义，成为我们党亟须回答的一个新的时代课题。而要回答这一新的时代课题，思想路线的问题又一次尖锐地提到了全党面前。
“”**年来，、“”大搞思想，制造个人迷信，把人们的思想封闭在他们的假马克思主义的禁锢内，不准越雷池一步。特别是过分集中，民主集中制受到了严重破坏。常常以“党的领导”、“党的指示”、“党的利益”、“党的纪律”的面貌出现，对大家进行管、卡、压。我们的队伍中是非功过不清，甚至颠倒，责罚不明，干得好的受打击，什么都不干、四平八稳的却成了“不倒翁”。小生产的习惯势力影响着人们，因循守旧、不求进取成为一种相当普遍的社会现象。所有这些，都严重干扰和破坏了中国社会主义事业的健康发展。在这样一个重要的历史关头，怎样认识和对待同志晚年的失误，怎样纠正“”灾难性的错误，怎样审视我们建设社会主义的实践，怎样看待苏联的社会主义模式，怎样让全党的思想从“两个凡是”的束缚中解放出来，这些问题迫切需要全党同志开动脑筋，认真思考，实事求是地作出回答和抉择，否则，党的事业就不可能前进。于是，敢不敢实事求是，就成了能不能实事求是的前提。
邓小平同志作为党的第一代中央领导集体的重要成员，亲身经历了坚持“实事求是”思想路线的胜利和背离“实事求是”思想路线的挫折，对这一思想路线有着比常人更为深切的体会。在他重新出来工作的时候，自然成为恢复和重新确立“实事求是”思想路线的代表。为了打破思想禁锢，解决摆在全党面前的时代课题，邓小平同志旗帜鲜明地支持“真理标准”问题的大讨论，并大声疾呼“解放思想”。他在为十一届三中全会作准备的中共中央工作会议闭幕会上，振聋发聩地指出：“解放思想，开动脑筋，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我们才能正确地以马列主义、思想为指导，解决过去遗留的问题，解决新出现的一系列问题，正确地改革同生产力迅速发展不相适应的生产关系和上层建筑，根据我国的实际情况，确定实现四个现代化的具体道路、方针、方法和措施。”（《邓小平文选》第2卷第****页）邓小平同志的这个重要讲话实际上为党的十一届三中全会召开确立了主题，是我们党在“”结束以后、中国面临向何处去的重大历史关头，冲破“两个凡是”的禁锢，开辟新时期新道路、创立建设中国特色社会主义新理论的宣言书。在邓小平同志的倡导、组织和推动下，神州大地上掀起了声势浩大的“解放思想”的浪潮。从那个年代走过来的许许多多人，都有再一次“解放了”的感觉。广大党员、干部、群众的政治热情、力量和智慧，像打开了闸门的水，汹涌奔腾而出。在当时的历史条件下，正是由于解放思想成为实事求是的先导，所以在我们党恢复和重新确立“实事求是”的思想路线时，就历史地必然地加上了“解放思想”四个赫然生辉的大字。也可以说，“解放思想、实事求是”是我们党新时期重新确立的思想路线的核心和精髓。
在这条思想路线指引下，以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，果断地实行改革开放，实现了全党工作中心向经济建设的转移，开辟了社会主义事业发展的新时期，成功地走出了一条建设中国特色社会主义道路，第一次比较系统地初步回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题。中国共产党在新时期的伟大实践，又一次产生了理论上的历史性飞跃，这个理论飞跃的成果就是当代中国的马克思主义——邓小平理论。
三
历史翻开了新的一页。党的十三届四中全会以来，怎样科学地判断党的历史方位，加深对什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党的认识，进一步开创中国特色社会主义事业的新局面，是以同志为主要代表的中国共产党人面临的新的时代课题。
必须看到，党所处的国际、国内环境已经发生并正在发生巨大的变化。在这样新的历史条件下，能否与时俱进就成为我们党能否继续坚持解放思想、实事求是思想路线的前提。如果只看到我们党已经执政了，马克思列宁主义已经在意识形态领域占主导地位，而看不见党肩负历史使命的艰巨性，胸中无建设中国特色社会主义的大目标，而认为“目的已经达到，还需要什么与时俱进、创什么新呢？”那么，就会产生守成型的停滞不前；如果不理解马克思列宁主义与时俱进的理论品质，把与时俱进、开拓创新与坚持马克思主义对立起来，甚至把马克思主义理论创新与政治上的“不忠”混为一谈，认为“坚持就行了嘛！”那么，就会产生僵化型的停滞不前；如果我们只看到辉煌成就，满足于已经取得的胜利，缺乏忧患意识，看不到困难和挑战，认为“那么多大江大河都过来了，还会有什么呢！”那么，就会产生盲目乐观型的停滞不前；如果我们只看到困难和挑战，看不到或不能充分看到我们取得的历史性成就、所面临的机遇，认为“我们和发达国家差距那么大，眼前问题一大堆，怎么干呢？”那么，就会产生盲目悲观型的停滞不前；如果畏惧艰辛，不舍得流汗，贪图享受，富不思进，认为“房子有了，吃的好了，兜里鼓了，潇洒走一回吧，干嘛去吃那份苦呢？”那么，就会产生懒惰、享乐型的停滞不前；如果我们对新事物、新创造、新探索这个看不惯，那个不顺眼，总是留恋过去，甚至认为“今不如昔”，那么，就会产生因循守旧型的停滞不前。凡此种种，如果我们不首先从思想路线上加以解决，确有停滞不前的危险，而停滞不前却是十分危险的。众所周知，党的先进性是我们党的生命线。停滞不前，我们党就会失去先进性，最终失去执政的资格。
实事求是思想路线 篇三
为什么出现邓小平所说的好与“不大好”的差别？首先是思想路线问题。
有一条马克思主义的思想路线，这是中国共产党的一个重要特点，也是我们党的一大优点。90年来，党的思想路线经历了形成和重新确立的曲折过程。历史经验表明，有了正确的思想路线，才能制定正确的政治路线，并使之得到贯彻。
思想路线的确立：从陈独秀、到
1922年创办的，由邓中夏、刘仁静、施存统、蔡和森等人先后任主编的《先驱》杂志，在发刊词中就说，要“努力研究中国的客观的实际情形，而求得一最合宜的实际的解决中国问题的方案”。（转引自胡绳主编《中国共产党的七十年》，中共党史出版社1991年版）我们党成立以后，陈独秀作为党的主要领导人，积极探索中国革命的基本问题，撰写和发表了许多文章和文献，初步阐明了中国革命的性质、任务和动力等问题。特别是他为党的二大起草的《宣言》，揭示了中国社会的半殖民地半封建性质，提出了中国革命的最高纲领是实现社会主义和共产主义；最低纲领是打倒军阀帝国主义的压迫，统一中国使之成为真正的民主共和国，从而破天荒地提出了明确的反帝反封建的民主革命纲领。此后，陈独秀又撰写了许多文章，对中国革命问题提出了不少有价值的观点，《中国国民革命与社会各阶级》（1922年8月）一文，提出了中国革命分两步走的思想。《中国农民问题》（1923年7月）一文，是中国共产党人较早研究农民问题的文章，当时就得到“精审可观”的评价。陈独秀的这些论著，遵循马克思主义的基本原理，从中国的实际出发，辩证地分析问题，这表明，他有一条大体正确的思想路线。
在我们党内，较早较自觉地重视思想路线的是。他在1930年5月写的《反对本本主义》一文中强调，中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况，要时时了解社会情况，时时进行实际调查。他鲜明地反对脱离中国实际的本本主义，明确提出，共产党人要有从斗争创造新局面的思想路线。这篇文章讲的就是思想路线问题，他从中国革命胜利的高度阐明思想路线的重要性，而且使用了“思想路线”的提法。
遵义会议后，从思想路线的高度反思教条主义的错误。他在一些重要会议的讲话和起草的文件中强调：要将马列主义民族化，“使之适合于我们的具体环境”。（1936年3月在中央政治局的报告）对于马列主义来说，“现成的到处适用的药方是没有的”，“现在严重的问题就是如何灵活地应用马列主义到中国的环境中来”。（1937年5月在党代会上的讲话，转引自杨奎松《早期马克思主义中国化过程和原由》）在1940年2月起草的《中央关于办理党校的指示》中提出：“马克思主义的原则、方法是国际性的，但我们是在中国做组织工作，一定要严格估计到中国政治、经济、文化、思想、民族习惯、道德的特点，正确认识这些特点，再来决定我们的斗争形式、组织工作、工作方法。”作为党的总书记，的这些讲话对党的思想路线的形成，无疑起了积极作用。可贵的是，一旦确立了马克思主义的思想路线，就在严酷险恶的现实中一以贯之地坚持，终其一生。
，从一定意义上说，就是集中解决党的思想路线问题。在一系列关于整风的重要讲话中，深入揭露批判了教条主义者理论和实际分离的错误思想路线，并创造性地用“实事求是”四个字，来表述党的思想路线。他说，应当采取实事求是的态度，“实事”就是客观存在着的一切事物；“是”就是客观事物的内部联系，即规律性；“求”就是我们去研究。他提出，我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。这样的认识过程，就是马克思主义基本原理与中国具体实践相结合的过程。通过，党的广大干部和党员理解和掌握了实事求是的真谛，学会了正确认识和解决问题的基本方法。
1945年召开的党的七大，充分肯定了整风取得的思想成果，把理论和实践相结合的作风，作为党的三大作风之一，而且列为首位。这就表明，实事求是已确立为党的思想路线。
实事求是的思想路线是在反对教条主义的基础上形成的，是总结长期革命实践经验的结晶，是全党同志特别是一些领导同志共同努力探索的结果。是这条思想路线的主要创立者。
在中国革命和建设的伟大实践中，如何把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合，如何坚持实事求是？对此，有许多精辟的论述，其中有两条特别重要：
一是要懂得和了解理论、历史、现状。提出，“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的”。（《选集》第2卷，人民出版社1991年版）实事求是是有前提的，要有理论的素养，要有对实际的深刻了解。而所谓实际，包括现实和历史、国内和国际。作为领导干部，如果不具备这些条件（主观条件），就很难真正做到实事求是。
二是要掌握“立场、观点、方法”。强调，要从马克思主义理论中找立场，找观点，找方法。这是同教条主义者根本不同的态度和方法。抽象地研究马克思主义理论，或把马克思主义理论当作教条，搞照搬照套，这是贯彻党的思想路线始终要注意防止和克服的。
思想路线的偏离与重新确立：教训换来的共识
在实事求是思想路线的指引下，我们党制定了正确的政治路线，作出了一系列正确的重大决策，并得到很好的贯彻落实，从而取得了新民主主义革命的伟大胜利，顺利建立了中华人民共和国。新中国成立后的头8年，经济迅速恢复和发展。
邓小平在1988年的一次谈话中说：“我们建国三十九年，头八年好，后十年也好，当中那些年受到‘左’的干扰，情况不大好。” （《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版）邓小平这个判断是符合历史实际的。
在这三个时期中，为什么出现好与“不大好”的差别？首先是思想路线问题。
邓小平说的“当中那些年”，约有21年。从上世纪50年代中期开始，在领导思想上逐渐离开了正确的思想路线。1981年通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中说，发动“”的主要论点既不符合马克思列宁主义，也不符合中国实际。这些论点对当时我国阶级形势以及党和国家政治状况的估计，是完全错误的。其实，在“”以前10年中的不少论点，如“”、、反右倾、阶级斗争问题等，也是这样。
这表明，那段时期，党的指导思想偏离甚至抛开了实事求是的思想路线。
值得我们珍视的是，在这一时期，我们党内有一些同志，力图从实际出发办事，努力坚持实事求是的思想路线。邓子恢敢于顶住压力，坚决反对农业合作化冒进。、刘少奇、陈云等同志提出既要反对右倾保守，也要反对急躁冒进。敢于揭露“”中的错误。邓小平在1962年讲怎样恢复农业生产时说：“我们之所以能够打倒，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数。现在恢复农业生产，也要看情况，就是在生产关系上不能完全采取一种固定不变的形式，看哪种形式能够调动群众的积极性就采取哪种形式。”他针对全国统一的提出批评：“轻易地实行全国统一。有些做法应该充分地照顾不同地区的不同条件和特殊情况，我们没有照顾，太轻易下决心，太轻易普及。”（《邓小平文选》第1卷）邓小平讲的就是实事求是的思想路线问题。更为突出，早在1957年就指出，“经济建设追求先进指标，忘记了我们还很落后”，直言国内建设中的缺点“是要求太高、太急、太大”。在1959年的庐山会议上，给写信以后，一场政治风暴即将降临。在这样严峻的形势下，挺身而出，将个人得失安危置之度外，作了长篇发言，系统且有理有据地讲了“”中的缺点和错误。他特别提出，对于缺点和错误，应该“从思想观点、方法、作风上去探讨”。（《选集》，人民出版社1985年版）这就触及了思想路线问题。
问题在于，为什么在前一阶段能够提出并很好地贯彻实事求是思想路线，在新的历史阶段却走到了反面呢？为什么坚持实事求是的人反而受到打击呢？这些，是至今仍需要认真研究总结的问题。本文限于篇幅，不可能深入探讨，但以下两点是很明显的：一是认识主体的问题，二是制度保障问题。
1976年粉碎“”以后，我们面临着拨乱反正的历史课题。历史把思想路线问题提到了首要地位。
1977年2月7日，“两报一刊”社论提出了“两个凡是”。邓小平针对“两个凡是”，提出了“准确的、完整的思想”（《邓小平文选》第2卷，人民出版社2002年版）的概念，给人们以很大启发。1977年底，出现了实践标准与“两个凡是”的对立，这实际上是两条思想路线的对立。经过真理标准问题大讨论，推倒了“两个凡是”，我们党重新确立了实事求是的思想路线。邓小平说，这是我们党的“基本建设”。在真理标准问题讨论过程中，邓小平精辟地阐述了党的思想路线。他说：“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准，这就是我们党的思想路线。”（《邓小平文选》第2卷）1982年党的十二大，党的思想路线被写进了。这在我们党的历史上是第一次。
十二大规定：“党的思想路线是一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。”这条思想路线，不但恢复了实事求是的内容，而且增加了实践标准的内容。这是思想路线的重要发展。
经过党的十三大、十四大、十五大、十六大、十七大，几经修改，但思想路线的文字表述一字未改。这说明，全党对思想路线已取得了高度共识。
坚持正确的思想路线需要健全的机制和纠错的勇气
党的思想路线的内容主要有两点，一是实事求是，二是实践标准，二者是有机统一的。
实事求是，这是党的思想路线的核心内容。实践标准，这是思想路线的一个重要内容。将实践标准写进党的思想路线，是真理标准问题讨论的重要成果，具有深远的意义。
从上世纪50年代中期到70年代末，20多年的“左”，反映在一系列理论观点和路线方针政策决策上，长期得不到纠正。在这一相当长的时期中，生产力发展迟缓，经济陷入困境，人民生活长期贫穷，出现人口非正常死亡、冤假错案很多等一系列严酷事实，特别是“”那样长时间的全局性的严重的灾难。这些，都在不断检验着“左”的理论和路线方针政策，社会一再发出警讯。但由于认识的主体存在这样那样的问题，失去了接受实践检验的自觉和勇气，又没有纠错的机制，因而不能运用实践标准检验已有的认识，致使错误思想延续下去。回顾上世纪50年代中期以来党的认识史，对比十一届三中全会前后的情况，可以清楚地看到将实践标准作为党的思想路线内容的极端重要性。
历史经验告诉我们，坚持实践是检验真理的唯一标准，是很不容易的。这不但要有很高的思想理论水平，特别要有在实践检验基础上自我纠错的勇气，还要有健全的机制，主要是要有完善的健全的民主制度。
实事求是思想路线 篇四
论文摘要：新时期党的社会主义建设经验之一就是坚持党的思想路线。中国共产党几代中央领导集体对党的思想路线的提出、确立、丰富和不断发展的过程，凸显了坚持党的思想路线的重要作用，对于科学发展中国特色社会主义、构建和谐社会、全面建设小康社会具有重要意义。
我们党在领导改革开放和社会主义现代化建设的主要历史经验第一个方面是必须坚持党的马克思主义的思想路线。这就是：一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。党的思想路线可概括为解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实。当前，中国正处在改革、建设和发展中国特色社会主义新的历史时期和关键阶段，汲取中国共产党建设社会主义、坚持党的马克思主义思想路线的伟大经验，试述党的思想路线在中国特色社会主义理论体系的形成、丰富和发展过程中的重大作用，对于新时期发展中国特色社会主义，构建和谐社会建设、全面建设小康社会具有重要意义。
一、党的思想路线的确立及其重要性
思想路线在哲学上称为认识路线，其实质是用什么样的世界观和方法论去认识世界，改造世界。实践、认识，再实践、再认识，循环往复以至无穷，是认识从简单到复杂，从低级到高级，从有限到无限的发展过程。中国共产党在领导中国革命、改革和中国特色社会主义现代化建设中坚持的马克思主义的思想路线也经历了初始提出、确立、不断丰富和发展的历史过程，体现了共产党人的认识过程的不断飞跃，最终形成和确立了党的思想路线是马克思列宁主义、毛泽东思想活的灵魂，是中国特色社会主义理论体系的精髓，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素，决定着党和国家的前途命运。以毛泽东同志为核心的第一代中央领导集体创立了毛泽东思想，带领全党全国各族人民，建立新中国，取得了社会主义革命和建设伟大成就。其宝贵经验之一就是始终坚持了马克思主义的思想路线—实事求是。
二、党的思想路线的重新确立丰富和发展
(一)以邓小平为核心的第二代中央领导集体对实事求是思想路线的重新确立与发展
从20世纪50年代后期，我们党开始偏离和抛弃了实事求是的思想路线，到“文化大革命”结束以后，中国的现状是：人们思想极其混乱，后果非常严重，亚须拨乱反正。是“解放思想、实事求是”还是“坚持两个凡是”是关于中国前途和命运的选择，中国面临着向何处去的历史选择。在历史关头，以邓小平为核心的中国共产党第二代领导集体，把解决思想路线问题提到了首位。邓小平旗帜鲜明地反对“两个凡是”，提出了“两个凡是”不符合马克思主义，必须完整精确地把握毛泽东思想。其次，邓小平领导展开的“真理标准问题的大讨论”是延安整风运动后的又一次思想解放运动，极大地解放了人们的思想。邓小平在党的十一届三中全会前的中央工作会议上作了《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话，冲破了个人迷信和“两个凡是”的束缚，重新确立了党的实事求是的思想路线。
党的思想路线重新确立以后，我们党和邓小平同志又以大无畏的开拓精神，对实事求是思想路线的理论内容又作了进一步的丰富和发展。
首先，邓小平科学地概括了“实事求是”在整个马克思主义、毛泽东思想体系中的重要地位，指出实事求是“是马克思主义的思想基础”，是马克思主义、毛泽东思想体系的基础和精髓。并全面阐述了其丰富内涵，科学地论述了实事求是与解放思想的一致性。他指出：“我们讲解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题。解放思想就是思想与实际相结合，使主观和客观相结合，就是实事求是。如果真正做到一切从实际出发，用发展的观点看待事物，用科学的求实态度去研究事物在发展变化中涌现出来的新特点，这种实事求是的本身就真正实现了解法思想。他第一次把解放思想与实事求是联系起来，形成了邓小平理论的精髓，同时也是建设有中国特色社会主义的思想路线。其次，在解放思想、实事求是思想路线的指导下，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体带领全党全国各族人民，面对十年“文化大革命”造成的危难局面，以巨大的政治勇气和理论勇气，坚持把马克思主义的基本原理与当代中国实际和时代特征相结合，继承和发展毛泽东思想，创立了建设有中国特色社会主义的基本理论。第一次比较系统地回答了在中国这样一个经济文化比较落后的国家如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题，形成了邓小平理论，奠定和构成了中国特色社会主义理论体系的理论基础。坚持了解放思想、实事求是思想路线，全党全国各族人民才科学评价了毛泽东和毛泽东思想的历史地位，认清了社会主义的本质，掌握了“三个有利于”标准，在改革开放的伟大征程上，意气风发，阔步前进，开辟了有中国特色社会主义道路。因此，解放思想、实事求是是邓小平理论的精髓，是建设中国特色社会主义的思想路线。
(二)以江泽民为核心的第三代中央领导集体对党的思想路线的丰富与发展
党的十五大以后，以江泽民为核心的第三代党中央坚持解放思想、实事求是的思想路线为指导，高举邓小平理论伟大旗帜，不断开拓创新，高度重视思想路线问题，突出了解放思想、实事求是是引导社会前进的巨大动力，为党的思想路线增添了与时俱进的新内容，强调了解放思想、实事求是、与时俱进是我们党坚持先进性和增强创新能力的决定性因素。江泽民科学地阐述了与时俱进的含义：就是党的全部理论和工作要求体现时代性，把握规律性，富于创造性。 以江泽民为代表的当代中国共产党人在坚持解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的指导下，准确把握时代特征和中国发展变化的新要求，第一次鲜明地提出了“我们党必须始终代表中国先进生产力的发展，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益”口，的“三个代表”重要思想。并坚持与时俱进是马克思主义的理论品质，不断进行理论创新，坚信“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。”用“三个代表”进一步回答了在改革开放和现代化建设条件下“什么是社会主义和怎样建设社会主义”的问题，创造性地回答了“建设什么样的党和怎样建设党”的问题，深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律的认识，使我们党在应对国内外各种风险考验中始终成为全国人民的主心骨和坚强领导核心。集中起来，就是深化了对中国特色社会主义的认识，开创了面向21世纪的中国化马克思主义，为全面建设小康社会宏伟目标提供了根本指针，是加强和改进党的建设、推进中国社会主义自我完善和发展的强大理论武器，进一步丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。
(三)以胡锦涛为总书记的中央领导集体对党的思想路线的丰富与发展
十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，面对中国改革开放攻坚阶段面临的新形势新任务，面对社会主义市场经济条件下执政党建设的新情况，提出必须毫不动摇地坚持解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，必须大力弘扬与时俱进的精神，开拓创新，为党的思想路线增添了“求真务实”的新内容，胡锦涛总书记在中纪委第三次全会上强调：求真务实在党的思想路线中具有重要的地位和作用，具有极为重大的理论意义和实践意义。解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实的思想路线，集中体现了我们党对马克思主义科学地认识，这是对党的思想路线的发展。并从认识论的角度阐述了实事求是、求真务实是认识总过程两个核心的范畴。实事求是是认识过程的第一次飞跃，求真务实是认识过程的第二次飞跃。实事求是是为了“求是”，求是即求真；求是或求真的目的是为了务实。明晰了解放思想、实事求是、与时俱进都离不开求真务实，坚持求真务实，才能更好地做到主观与客观、理论与实践、继承与发展三统一。
实事求是思想路线 篇五
关键词 中国共产党 马克思主义理论 中国化 历史经验
马克思主义理论中国化，是中国共产党人坚持马克思主义理论的唯一正确选择。一部波澜壮阔的中国共产党史，就是一部伟大的中国共产党人探索创新马克思主义理论的光辉历史。回顾我党走过的艰难历程，不难发现，中国共产党人始终不渝地推进马克思主义理论中国化，是我党争取民主独立、推动改革发展、促进社会和谐的科学思想源泉和先进理论支撑。
一、坚持实事求是的思想路线，是马克思主义理论中国化的活的灵魂
马列主义理论为我们提供了观察和思考社会问题的世界观和方法论，为我们指出了进行社会主义建设的基本方向，但马列主义理论不可能为我们中国的社会主义建设提供具体的道路和方法。根据马克思主义理论基本原理来探索中国社会主义建设的道路和方法，这是我们中国共产党人自己的责任和义务。在探索中国社会主义建设的进程中，曾经因脱离实际而走了弯路，吃了亏。“思想路线”问题，是中国共产党将马克思主义认识论用于中国社会建设实际的一个独特创造，是马克思主义哲学中国化的典范。实事求是的思想路线，是总结我们党正反两方面的历史经验并运用中国文化传统的特有形式而概括出来的。他说：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性，即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。”实事求是思想路线的确立，极大地促进了马克思主义理论中国化的进程。
在探索中国特色社会主义建设道路的进程中，邓小平在坚持实事求是思想路线的同时，提出了“解放思想”的要求，赋予了党的思想路线以新的时代品格。这必然要求我们要认真分清哪些是必须长期坚持的马克思主义理论的基本原理，哪些是需要结合新的实际丰富和发展的理论判断，哪些是必须破除的对马克思主义理论的教条式的理解，哪些是必须澄清的附加在马克思主义理论名下的错误观点。解放思想，使我们一定程度上被凝固、被僵化的思想重新活跃起来，从而回到了实事求是、一切从实际出发的思想路线上来。正是这样一条思想路线指引下，我党确立了 “改革开放”的发展路线，开创了社会主义现代化建设的新局面。
进入新世纪，我国的改革开放和现代化建设深入发展，提出了“与时俱进”的要求，强调与时俱进是马克思主义的理论品质，是实事求是的精神体现，在社会大变动的新时代更显其极端重要性。推进马克思主义理论中国化，不仅要求结合中国的实际去应用马克思主义理论，更重要的是根据马克思主义理论的基本原理去研究新情况、解决新问题，推动理论创新。推进马克思主义理论中国化，必须实事求是地研究探索中国社会建设的客观规律，把握社会建设的新变化。把实事求是与解放思想、与时俱进统一起来，是在新的历史条件下继续推进马克思主义理论中国化必须遵循的理论原则和活的灵魂。同志始终坚持“解放思想、实事求是、与时俱进”的思想路线，围绕建设什么样的党和怎样建设党的问题，在实践探索中作出了理论上的回答。
以为代表的中国共产党人赋予了党的思想路线新内涵，有力地促进了马克思主义理论中国化的新开拓。2004年1月12日，在中央纪律检查委员会第三次全体会议上的重要讲话指出：“求真务实，是辩证唯物主义和历史唯物主义一以贯之的科学精神，是我们党的思想路线的核心内容，也是党的优良传统和共产党人应该具备的政治品格。”所谓“求真”，就是指解放思想、实事求是、与时俱进，不断地去认识事物的内在本质，把握事物的内在规律；“务实”则是一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理，真抓实干，务求实效。这些重要论述，深刻地揭示出“求真务实”与马克思主义理论精髓、党的思想路线的内在关系，是在新的历史条件下、新的实践过程中对马克思主义理论精髓的集中概括，是党的思想路线的丰富发展和具体化。
实践充分证明，马克思主义理论中国化的每一次历史性贡献，都和解决党的思想路线问题直接相关。我党坚持实事求是的思想路线是推进马克思主义理论中国化的活的灵魂，并注重在不同历史条件下赋予思想路线以新内涵，这已成为推进马克思主义理论中国化的思想基础和灵魂所在。
二、坚持把握时代主题与我国国情相结合，是马克思主义理论中国化的前提条件
实事求是思想路线 篇六
关键词：实事求是；思想路线；历程
中图分类号：D26 文献标志码：A 文章编号：1002—2589（2012）25—0030—02
中国共产党成立90多年来，在带领中国人民长期奋斗的光辉历程中积累了丰富的经验，其中重要的一点就是始终坚持马克思主义基本原理同中国革命具体实践相结合，确立并最终坚持了实事求是的思想路线。然而，在新民主主义革命过程中，党内曾先后出现了多次严重的“左”、右倾错误，这些错误给中国革命和党的发展都带来了极大的损失。而党当时之所以会犯这些错误，一个主要的原因就是在党内尚未形成实事求是的思想路线。将马克思、恩格斯创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线运用于中国的实际，并赋予本民族的特色，这是将马克思主义中国化的生动体现。实事求是，是思想的精髓、活的灵魂，作为马克思主义哲学最简洁、最准确、最精辟的表述，它包含着一切从实际出发、理论联系实际、实践是检验真理的标准以及解放思想、与时俱进、求真务实等丰富的内涵；其基本要求是没有调查，就没有发言权。党的实事求是思想路线的形成和确立，经历了一个长期曲折的历史过程。
一、国民大革命时期（1924—1927年）缺乏实事求是的思想路线引领革命
中国共产党自成立之初，就高举共产主义和社会主义的旗帜，同一切腐朽的势力作着艰苦卓绝的斗争。最开始的革命形势并不是一帆风顺的，也经历了一些曲折。大革命的失败经验表明，以陈独秀为代表的中共中央，犯了右倾机会主义的错误，放弃了对革命和武装的领导权。实践证明，要领导中国人民取得革命的胜利，就必须坚持无产阶级对革命的领导权，必须掌握革命的武装，坚持武装斗争。
十分强调以中国的具体革命斗争形势来确立党的政策。1927年，中共中央在汉口秘密召开“八七”会议，纠正了陈独秀的右倾投降主义错误。基于当时的右倾机会主义错误，提出了“政权是由枪杆子中取得”的思想。同时，进行了著名的“三湾改编”，确立了党对军队的绝对领导。并且及时总结了井冈山斗争的经验，而《中国的红色政权为什么能够存在》、《井冈山的斗争》和《星星之火，可以燎原》三篇文章的相继发表，从理论上说明了中国革命采取建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后夺取城市这样一条道路，是由中国的特殊国情决定的。这次会议指明了革命的新出路，但是却滋长了“左”倾情绪。
20世纪30年代初期，王明掌握了中共中央领导权，“左”倾错误在中国共产党内占据统治地位，以至于红军第五次反围剿失利，被迫进行战略转移。为什么中国的民主革命在开始的时候屡屡受挫？关键的一点，就在于缺乏一条科学的思想路线来引领全党，以至于犯了“左”倾错误和右倾错误，从而没有找到一条正确的革命斗争道路。
二、土地革命时期（1927—1937年）初步形成了实事求是的思想路线
从中国共产党诞生，就坚持马克思主义的基本真理同中国革命的具体实践相结合，并将其作为党的指导思想。但是，党的思想路线问题并没能在幼年即国民大革命时期自觉地提出来。因而，真正自觉地探寻思想路线，是始于土地革命时期。
1929年12月，党在福建上杭古田召开会议，会议明确指出：要反对主观主义的唯心观念，认为如果对政治形势进行唯心的分析和对革命工作进行唯心的指导，那么其必然的结果，不是机会主义，就是盲动主义。在《关于纠正党内的错误思想》（1929年12月）中提出了加以纠正的方法：第一是“教育党员用马克思列宁主义的方法去作政治形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量”；第二是“使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑”；第三是“党内批评要防止主观武断和把批评庸俗化，说话要有证据，批评要注意政治”[1]92所提出的这三条方法，是马克思主义基本原理同中国实际相结合实事求是思想的先声。
1930年5月，发表《反对本本主义》，针对本本主义者照搬苏联、一切“拿本本来”[1]111的做法，鲜明地提出了“中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”[1]115的观点。他指出，“马克思主义的‘本本’是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合”，“我们需要‘本本’，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义”[1]11—112，初步形成了“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”[1]116。
“实事求是”在党建中的重要性解析 篇七
【内容摘要】实事求是，是哲学思想的精髓，它引导中国共产党从过去走到现在，作为一种世界观和方法论原则，它又成为当代中国人的基本思维方式和行为方式。半个世纪以来，由所概括的实事求是精神，已经以各种方式渗透到了社会生活实践的所有领域，极其深刻地影响和重塑着当代中华民族的时代精神。是留给我们取之不尽用之不竭的传家宝。
【关 键 词】 实事求是 党
一、“实事求是”同思想的关系
1929年12月，在起草的古田会议决议中，在实际上向全党提出的党的思想路线问题，提出了解决思想路线问题是解决政治路线问题的基础的思想。1930年5月，在此思想基础上，写出了《反对本本主义》这样一篇解放思想的宣言书，并形成了把“立场，观点，方法”统一的思想萌芽，而“实事求是”的思想最先正是雏形于此，并且从它萌芽的一刻起，它在思想体系中就具有“立场，观点，方法”，“思想利器”的性质！
二、思想同马克思主义的关系
思想是中国共产党集体智慧的结晶，是被实践证明了的关于中国革命的建设的正确的理论原则和经验总结，是马克思，列宁主义和中实际相结合的产物，是马列主义在中国的运用和发展。它在多方面以独创性的理论丰富和发展了马列主义，是一个完整的科学理论体系！是中国化的马列主义！
三、“实事求是”思想同马克思主义的关系
在前两个论点中，已经彰显了“实事求是”思想同马克思主义之间的必然联系，那就是，“实事求是”来源于马克思主义同中国革命相结合的思想，它是对马克思主义的发展，是马克思主义的重要内容，是我党对马克思主义思想路线的中国化，通俗化的概括和表述！
“实事”表明了一切事物都是客观存在的这一马克思主义哲学的根本观点；“是”则指出一切事物之间都是普遍联系的，并且事物具有不以人的意志为转移，物质所固有的规律；而“求”将两者联系起来，体现在认识论中，一切从实际出发，在实践中认识事物的本质规律以及通过对事物的理性认识指导实践的观点。
四、“实事求是”同我国社会主义建设事业的联系
“实事求是”对我国社会主义事业的指导，具体说来就是“必须把马克思列宁主义的普遍真理同中国社会主义建设的具体实际”，“尽可能好一些地结合起来，从实践中一步一步认识斗争的客观规律”。
“实事求是”在新时期的发展突出表现在邓小平的“思想解放”和总书记的“与时俱进”思想上！邓小平在“实事求是”思想的指导下，以一个卓绝政治家的眼力，认识到当今中国的最大实际就是中国已经远远落后于世界，必须不断发展经济，以经济建设为中心，努力增强综合国力以及提高人民的生活水平！这要求“解放思想”。这要求改革开放！中国由此开始腾飞！
五、实事求是的基本内涵及思想发展历程
马克思和恩格斯曾经指出：“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界革命家所发明或发现的思想、原则为根据的。这些原理不过是现存的阶级斗争，我们眼前的历史运动的真实关系的一切表现。”哲学思想当然也是中国长期革命实践经验的科学总结和理论概括。而在哲学中居于核心地位，成为整个理论体系的活的灵魂的实事求是思想，更是对中国革命和社会主义建设历史经验的哲学升华。尽管对实事求是这一思想路线的明确提出，是在30年代初，而系统的、充分的哲学论证，则要到40年代初，但是从哲学萌芽时起，实事求是的精神即伴随始终。可以说，哲学之所以产生，之所以能够对马克思主义哲学具有一种创造性，并且在当代众多哲学思想中，始终显现其真理的优势，就在于实事求是的精神。
在中国共产党的大旗下集结在一起的马克思主义者们，几乎是完全地、决无保留地把这一思想武器运用于最初的革命斗争。那个时候，没有设想过这件武器该如何使用，更不用说对它表示丝毫的怀疑了。只是在经历了1927年和1934年的两次惨案后，中国共产党人才开始接受对马克思主义科学的、辩证的态度。的觉醒似乎要早得多，或者说，他几乎从来不认为马克思主义只需要搬运进来、按照去做就行的态度是完全正确的，这大概与他早年所接受的中国传统哲学的辩证思维，以及受杨昌济的影响而形成的对中西哲学采取批评继承和吸收的态度有关。只是由于马克思主义在当时仅处于运用于中国的初期，因此她如何运用于中国革命，还有待于一定的过程。这又是在革命初期虽然没有机械、教条地盲目地运用马克思主义，却未能公开地、坚定地抵制和批判各种机会主义的一个原因。对于马克思主义传入中国、并且成为中国共产党的指导思想，尚存在着一个如何运用，如何结合的问题，对这样的问题进行哲学的思考，是在第一次大革命失败之后才开始的。走武装夺取政权的道路，走建立农村革命根据地的道路，走农村包围城市的道路，就是的最初的思考。这种思考还只是一种理性的实践活动，还没有达到科学的理论活动还没有进行一种哲学的探讨和总结。即便如此，也已经走在了前面，因为当时在中国共产党内，教条主义正成为一种占主导地位的思想倾向。
关于实事求是的思想路线，最早的涉及是在二十年代末。他在《关于纠正党内的错误思想》一文中指出，必须“教育党员用马克思列宁主义的方法去作证明形势的分析和阶级势力的估量，以代替主观主义的分析和估量。”必须“使党员注意社会经济的调查和研究，由此来决定斗争的策略和工作的方法，使同志们知道离开了实际情况的调查，就要堕入空想和盲动的深坑”。显然，此时已经开始注意从哲学上思考中国革命的方法和道路了。1930年他在《反对本本主义》中，第一次明确地提出了实事求是思想路线的基本内容，他指出：“马克思主义的本本是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要本本，但一定要纠正脱离实际情况的本本主义。”他第一次提出“共产党人从斗争中创造新局面的思想路线”，强调了调查研究对于把马克思主义普遍真理同中国革命具体实践相结合的重要性。从这里，已经能够相当清楚地看到一切从实际出发，把马列主义普遍真理同中国革命具体实际相结合的实事求是思想的理论雏形。无疑，的这一思想认识的重大意义是十分明显的，对于来说，这一思想认识的产生，为他全面地探讨中国革命的道路奠定了理论基础，而对于全党来说，的这一思想认识还需要一个过程才能被广泛接受。显然，完成这一过程，客观上构成了的历史使命，不管他对次的自觉意识从什么时候开始。事实上，本人要完成这一过程，也同样需要各种条件，从主观上讲，的这一思想有一个如何升华到哲学层次的问题，而从客观上讲，也存在着全党的革命斗争经验的积累和对遭受挫折教训的反思。在这些主客观条件基本具备之时，进行哲学的论证和系统的阐发也就是水到渠成了。1941年5月19日在延安高级干部会议上作了《改造我们的学习》的重要报告。在报告中，借用中国一句古语“实事求是”，并加以改造，赋予科学的新意：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”在整个运动中，反复地阐述、发挥这一思想，他对实事求是的科学含义所作的具体阐述，把马克思主义哲学的基本具体化为了实事求是的思想路线，并对这一思想路线的各个组成部分开展了充分的论证。因而，可以说，它是一个具有高度综合性的哲学命题，是对中国革命基本经验的理论概括，是哲学的基本点和精髓。
实事求是思想的核心是解决主观与客观相统一的问题，这一问题并不仅仅是一个认识论上的问题，它同时是一种世界观，一种方法论，是世界观和方法论的高度结合，也是世界观与认识论、方法论的高度统一。实事求是精神的全部内容和基本要求在整个中国革命和社会注意建设实践中，被一再地得到证实，而这种证实包含了两个方面即成功的经验和失败的教训。中国十一届六中全会所通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》把“实事求是”作为思想活的灵魂，是贯穿于思想各个组成部分的立场、观点和方法。正因此，这一思想中必然最充分地体现了它对于中西哲学的融汇。
六、“实事求是”精神从实质上讲，是马克思主义哲学实践观的体现
从本质上的意义来说，哲学是马克思主义哲学普通原理同中国革命具体实践相结合的产物，它是马克思主义哲学的一个有机组成部分，当然又是一种发展。在接受马克思主义之前，虽然一直经受着传统中国哲学“经世致用”思潮的熏染，但他对“实事求是”的理解并未超过曾国藩、杨昌济等人的水平。同时在接受马克思主义之前，他也曾涉猎过西方近代以来一系列学说，其中实用主义也对他直接产生过一定的影响，但这些学说要么就其在世界的认识上不及从研究传统中国哲学的朴素辩证观和唯物论所达到的水平，而不为他重视，要么也只是在某些方法论上被借鉴，而不能成为他的新哲学思想建构的生长点。
自由与必然的关系，使对“实事求是”的解释、阐发达到了哲学的最高境界所谓“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立、而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界，因此它必然是历史发展的产物。”正是在对马克思主义哲学的深刻领悟和创造性运用中，所创立的“实事求是”哲学思想体现了唯物论、辩证法和认识论的高度统一。“实事求是”的基本内容一切从实际出发，理论联系实际，把马克思列宁主义普遍真理同中国革命具体实践相结合，即是对马克思主义唯物论的中国化的表述，即是马克思主义反映论和实践观的统一，即是中国共产党的思想路线。
我们从以上几个方面透视了“实事求是”精神所内含的深刻蕴意，可以说，这一精神不仅是中国革命历史实践经验的丰富总结和高度概括，也是对马克思主义的重大发展。是马列主义同中国实践相结合的产物，它发展了马列主义的思想路线，发展了马克思主义哲学“一切从实际出发”的观点！另一方面，从“实事求是”到“解放思想”再到“与时俱进”，充分体现了马克思主义与时俱进的理论品质！它必将在我们社会主义建设事业中发挥更大的思想指导作用！当前我国正处于建设有中国特色的社会主义的伟大历史实践中，坚持和发扬实事求是的精神，把这一精神锻铸成当代中国的时代精神，融汇入中华民族精神之河，是我们的事业不断发展的必要保证，也是中华民族走向未来的精神力量。
